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現代音樂(lè )視唱在教學(xué)中的應用與發(fā)展
視唱練耳是音樂(lè )教育中最重要的基礎學(xué)科之一,而節奏訓練是視唱練耳教學(xué)的重要環(huán)節,當今時(shí)代音樂(lè )節奏的形式多樣、風(fēng)格各異且復雜多變。下面是小編搜集整理的現代音樂(lè )視唱在教學(xué)中的應用與發(fā)展的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：視唱練耳作爲一門(mén)專(zhuān)業(yè)的根底音樂(lè )教育學(xué)科，其目的是在培育先生的視唱以及聽(tīng)音等音樂(lè )根本才能的同時(shí)，訓練先生如何自主的將聽(tīng)音才能運用到音樂(lè )創(chuàng )作及理論當中。視唱練耳是根底音樂(lè )教育的重要學(xué)科，視唱訓練是視唱練耳教學(xué)中重要的組成局部，而古代音樂(lè )則是視唱練耳教學(xué)開(kāi)展中不容無(wú)視的重要條件。
關(guān)鍵詞：古代音樂(lè )視唱;教學(xué);使用;開(kāi)展
在二十世紀中葉以前，我國次要以俄國的視唱體系停止教學(xué)。它包括了二十世紀以前東方音樂(lè )中各個(gè)歷史開(kāi)展進(jìn)程中發(fā)生的音樂(lè )作品。并且構成了以自然大小諧和聲根底爲主的完好的視唱練耳體系。之后，在經(jīng)過(guò)我國視唱練耳專(zhuān)業(yè)學(xué)者多年來(lái)的重復推敲與不懈的努力，并汲取了各國視唱教學(xué)體系中的優(yōu)點(diǎn)，逐步構成了具有中國特征而又融匯了各國視唱教學(xué)的視唱練耳教學(xué)體系，爲我國的根底音樂(lè )教育在培育人才等各方面做出了宏大奉獻。
一、古代視唱的開(kāi)展進(jìn)程
視唱練耳教學(xué)的開(kāi)展。以泛調性、調性擴展、自在無(wú)調性、十二音序列等爲主的近古代視唱作品越來(lái)越普遍地進(jìn)入了課堂。并對傳統的視唱練耳教學(xué)發(fā)生了很大的沖擊。視唱訓練課程次要分爲兩大類(lèi)：一類(lèi)屬于有調性且調性變化豐厚的轉調作品，通常稱(chēng)爲“傳統視唱”：另一類(lèi)是無(wú)調性音樂(lè )作品，被稱(chēng)之爲“近古代視唱”。傳統視唱中的音高關(guān)系與音程關(guān)系是互相并存的，以主音爲主而結合的調式體系。在視唱練耳的慣例教學(xué)與訓練中，多采用自然大、小調調式的訓練方式。目的在于培育先生的音程及調性感。我國民族音樂(lè )作品中的視唱練習，多以民族五腔調式來(lái)培育先生的調性感。在轉調以及變化音的練習中，雖然調性及音程都存在著(zhù)或多或少的變化。但從教學(xué)的實(shí)質(zhì)下去說(shuō)，傳統的視唱是樹(shù)立在以調性關(guān)系爲主的調式體系上。而近古代視唱發(fā)生于20世紀初期。它是在不同的音樂(lè )作品中采用不同的調性在豐厚本人的調性感。經(jīng)過(guò)近古代視唱的不時(shí)開(kāi)展，曾經(jīng)逐步解脫了單一的調式及調性，呈現了“無(wú)調式”的創(chuàng )作辦法。使音高關(guān)系解脫了調式調性的約束。在視唱教材中，以無(wú)調性爲主并創(chuàng )作視唱作品的音樂(lè )大致有：調性拓展視唱、泛調性視唱、自在無(wú)調性視唱和十二音視唱等無(wú)調性視唱。隨著(zhù)社會(huì )的開(kāi)展，傳統視唱教學(xué)與古代音樂(lè )視唱教學(xué)逐步交融，面對大少數具有“相對音準”的先生，視唱練耳教學(xué)必需要順應時(shí)代的要求。在確保傳統視唱教學(xué)正常停止的前提下，還要不時(shí)的融入近古代視唱教學(xué)體系，并在兩者之間找到一個(gè)處理交融成績(jì)的打破口，才干夠徹底將現今的視唱練耳教學(xué)體系陰暗化。
二、古代音樂(lè )視唱教材
如今，在我國初等音樂(lè )院校的視唱練耳教學(xué)，不斷以來(lái)，各個(gè)音樂(lè )院校都比擬注重傳統視唱練耳教學(xué)，而對古代音樂(lè )視唱教學(xué)體系教學(xué)掌握才能較爲單薄。在如今的視唱教學(xué)素材中，關(guān)于我國古代音樂(lè )視唱具有一定訓練價(jià)值的教材中，最具代表性的教材是劉永平先生的《古代音樂(lè )視唱教程》劉永平先生的這本書(shū)與其他相關(guān)書(shū)籍有很多不同之處，其不同之處在于，大少數的視唱教學(xué)素材往往以曲譜爲主，并沒(méi)有對曲譜的自學(xué)以及教學(xué)加深解說(shuō)，而在這本教材中，則對視唱教學(xué)在實(shí)踐中的使用停止了有理有據的剖析，是一本實(shí)際與實(shí)踐相結合的教學(xué)素材。教學(xué)素材中所例舉的曲譜既可以用于課堂教學(xué)中，又有一定的訓練價(jià)值，素材內容既有器樂(lè )作品;又有聲樂(lè )作品。曲譜以及譜例觸及的范圍也及其普遍。
三、古代音樂(lè )視唱教學(xué)
1.訓練中的難點(diǎn)
在古代音樂(lè )視唱教學(xué)中以及訓練中，容易讓先生發(fā)生膩煩感的就是對節拍以及音準的掌握。對音準的掌握也就是對音高的掌握。只要掌握好音高就可以很容易的掌握音準。傳統的視唱練耳教學(xué)次要應用自然大小調的訓練以及培育音準的方式改動(dòng)先生的視唱辦法。而在古代音樂(lè )視唱教學(xué)中，則多以“無(wú)調性訓練”作爲音高訓練來(lái)被普遍運用，雖然難度較高但效果較好，無(wú)論有無(wú)音高的調性關(guān)系，都可以以無(wú)調性音階來(lái)樹(shù)立音高間彼此的均衡，使先生解脫調式功用的框架。以劉永平先生的《古代音樂(lè )視唱教程》爲例：在劉永平先生的《古代音樂(lè )視唱教程》里，雖然第一章和第二章都屬于傳統調性音樂(lè )，但是卻呈現了很多不利于調性一致的噪音，從而減低了對音樂(lè )的控制力，作品中調性出現片段性呈現的特點(diǎn)。在第二章中泛調性音樂(lè )作品中，各種變化音程頻繁地呈現，調性感也讓人感到難以捕獲;綜觀(guān)劉永平《古代音樂(lè )視唱教程》的旋律特點(diǎn)，從而剖析出，它的旋律十分的難以掌握，而旋律的這些難點(diǎn)異樣表現于多聲部。
2.教學(xué)中的重點(diǎn)
無(wú)論是傳統視唱教學(xué)還是古代視唱教學(xué)，必定會(huì )構成音程關(guān)系。因而，在視唱的教學(xué)中，古代音樂(lè )視唱的中心便轉爲了音程感的構成。調性感雖然作爲傳統視唱中的次要中心內容，但在訓練音程感的同時(shí)也可以促進(jìn)調性感的樹(shù)立，而借助于調性感的波動(dòng)性不只可以保證先生的音準，同時(shí)也可以協(xié)助先生樹(shù)立音程感。因此，要使音程感獨立，就要打破傳統音樂(lè )的慣例理念，這也訓練聽(tīng)覺(jué)的重要根底。在停止音程感訓練的同時(shí)，想要到達預期的后果，就要根據近古代視唱教學(xué)的變化情勢來(lái)停止相應的訓練。從前段剖析音程感難點(diǎn)訓練中可以看出，“半音化、全音音階、復音程、變化音程”都與音高之間的間隔掌握度相關(guān)。在此之外，爲突出近古代音樂(lè )的擴張力，在采用固定唱名法停止視唱的根底上，還可加上自編歌詞來(lái)停止視唱，理解歌詞的粗心，有助于進(jìn)步視唱在音樂(lè )中的表現力。
四、總結
隨著(zhù)時(shí)代的提高，近古代音樂(lè )視唱作品一定會(huì )越來(lái)越多的融入到視唱練耳教學(xué)當中，可以看出傳統視唱與近古代視唱有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。雖然視唱素材的寫(xiě)作手法越來(lái)越新奇，雖然視唱作品的作風(fēng)越來(lái)越豐厚，視唱的難度不時(shí)添加。只需我們可以理解音與音之間的聯(lián)絡(luò )。不時(shí)地總結并完善傳統視唱與近古代視唱相交融的教學(xué)辦法。就可以使兩者互相并存、共同開(kāi)展。
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