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埃及正面律與中國古代漢磚造型藝術(shù)比較研究論文
“埃及正面律”使古埃及壁畫(huà)、雕刻藝術(shù)極具個(gè)性化、裝飾性，與其同時(shí)期的古代漢磚造型藝術(shù)同樣具有深遠的藝術(shù)影響。本文從“正面律”入手，分析了中國古代漢磚造型藝術(shù)與“埃及正面律”的異同，闡述了中國古代漢磚的造型特征。
1 埃及正面律
在古埃及，人們認為法老作為國家的最高首領(lǐng)，受神眷顧，也是太陽(yáng)神和尼羅河神的化身，無(wú)論是活著(zhù)，還是死后，都統治著(zhù)世界，只要肉身不腐，靈魂回歸肉體就可復活。因此，古埃及人十分重視尸體的保存，不惜重金制作“木乃伊”和棺材、陵墓，并通過(guò)石頭雕刻、壁畫(huà)保存國王、王妃畫(huà)像。同時(shí)，為便于國王在陰間同樣享樂(lè )，又把人間事物畫(huà)在墓壁上以供享受。埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)由此產(chǎn)生。古埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)非常獨特，具有極其鮮明的藝術(shù)特征。
1.1 人物造型的特征程式化
與現代繪畫(huà)不同，古埃及人在進(jìn)行人物造型時(shí)，喜歡著(zhù)重表現人物最有特征的角度，圖坦哈蒙出土的法老金椅上的浮雕和底比斯的壁畫(huà)就是這種藝術(shù)理論風(fēng)格的典型。[1]對于古埃及人來(lái)說(shuō)，眼睛從正面看才能夠體現人的特征，而人臉從側面看最為清楚，因此，在畫(huà)頭部時(shí)，正面的眼睛和側面的臉被奇異地組合在了一起;同理，古埃及人覺(jué)得人的身體中肩膀和胸膛從正面最好表達，胳膊和腿從側面看起來(lái)更清楚、清晰，于是人的身體就被畫(huà)成正面的肩膀、胸膛配搭側面的下半身，特征明確，組合奇異，形成獨特的人物造型特點(diǎn)。
1.2 總體構圖的主觀(guān)性
由于透視、體量感等現代觀(guān)察方法的普及，現代繪畫(huà)的構圖多遵循事物的自然面貌。但古埃及人沒(méi)有這些構圖限制，在他們的藝術(shù)作品構圖中，什么部分重要就放在最顯眼的位置，按事物的重要性進(jìn)行排序。這種構圖方式，讓畫(huà)面極具裝飾感。當這種方法被應用到壁畫(huà)中時(shí)，更能突出壁畫(huà)的平面性、穩定性，既可以很好地保持畫(huà)面統一，又能夠清晰地繪制重點(diǎn)局部。
古埃及雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)的人物特征程式化處理和構圖方式的主觀(guān)性、規范性處理，讓古埃及藝術(shù)作品呈現出獨特的面貌，讓其能很容易地從其他藝術(shù)作品中區別開(kāi)來(lái)。有專(zhuān)家將這種遵循嚴格“規范”和“程式”的圖式表達方式做了一個(gè)歸納，將其命名為“正面律”：在人物造型中，人臉必呈側面狀態(tài)，突出額、鼻、唇，但人眼卻是正面而完整的;身體上半身的胸和肩呈正面狀態(tài)，腳和腿卻又是側面繪制，只要是人物造型，都遵循這種藝術(shù)特征，不可隨意改動(dòng)。
2 中國古代漢磚造型藝術(shù)
在中國古建筑上，存在著(zhù)一種利用模印制成的磚，或是用雕刻、彩繪方式制作出來(lái)的磚，統稱(chēng)為畫(huà)像磚。最早的畫(huà)像磚來(lái)自戰國，在兩漢時(shí)期盛行于世，一直流傳到隋唐，隋唐之后方逐漸衰落。
漢朝的畫(huà)像磚藝術(shù)，大致可分為中原(主要為河南)、西南(主要為四川)和江南(主要為江蘇)三個(gè)區域，其中河南、四川的漢磚藝術(shù)最具特色。漢代畫(huà)像磚表達的主題多種多樣，有亭臺樓閣，也有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，有奇珍異獸，也有神仙傳說(shuō)，有車(chē)馬出行，也有戲劇舞樂(lè )，不一而足，是研究漢代風(fēng)俗文化、政治經(jīng)濟的重要見(jiàn)證。
漢代畫(huà)像磚人物造型古樸，表現手法簡(jiǎn)約自然，線(xiàn)條流暢生動(dòng)，在拙樸大氣中透出典雅細膩，具有濃郁的裝飾效果。其表現內容取材廣泛，構圖完整、嚴謹，疏密有序，滿(mǎn)而不塞，雜而不亂，獨具美感�！绑w現在偶像式與情節式的圖像組織方式、表達‘所知’、‘所感’的造型思維、流動(dòng)如生的樂(lè )舞精神，這些特色使其藝術(shù)形式上充溢著(zhù)張力，體現出宏大氣魄和渾厚雄強的時(shí)代精神�！盵2]
3 埃及“正面律”與中國古代漢磚造型藝術(shù)比較
3.1 兩者同樣使用規律性視覺(jué)表現語(yǔ)言
龔和德的《戲曲人物造型論》一文中曾講到，“大凡要求離開(kāi)生活的自然形態(tài)遠一點(diǎn)、即加工美化比較多、形式感較強的藝術(shù)，都會(huì )有某種程式性”。換而言之，具有規律性、概念性、相對穩定的藝術(shù)語(yǔ)言表達方式都可以歸為“規律性”語(yǔ)言。體現在繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)中，就表現為人物造型方式的一致性、構圖方式的相似性、藝術(shù)手法的類(lèi)似性上。
古埃及壁畫(huà)、雕刻藝術(shù)，其最典型的規律性視覺(jué)表現語(yǔ)言，即“正身側面律”。哪怕經(jīng)過(guò)千年，其人物造型均以側面的頭部、正面的眼睛、正面的肩胸、側面的腿腳這樣的平面造型手法出現，以其極為獨特的方式形成極具裝飾效果的藝術(shù)風(fēng)格。例如，古埃及壁畫(huà)《阿門(mén)哈特的石碑》(圖1)，是古埃及中王國第十一王朝(公元前2000年)時(shí)期彩色浮雕作品，其中人物的身軀是正面的，而人物頭像則是側面的，人物和景物都被置于一個(gè)平面，在一條水平線(xiàn)上進(jìn)行構圖安排，極富裝飾性。[3]
它的另一規律化語(yǔ)言，體現在構圖安排上：一般的構圖均為橫帶狀構圖，人物水平排列，依其重要規定形象大小，極具秩序感。程式化的構圖方式突出了繪畫(huà)的形式感、裝飾性。
規律性視覺(jué)表現語(yǔ)言同樣運用在漢畫(huà)像磚藝術(shù)中。在漢畫(huà)像磚中，規律性視覺(jué)表現語(yǔ)言表現在它的造型、構圖和表現內容上。所謂規律性的造型，是指在漢代畫(huà)像磚中，無(wú)論是人物，還是車(chē)馬、鳥(niǎo)獸，造型形態(tài)具有整體性，注重外形輪廓，舍棄細枝末節，大氣、古拙，比如《戲車(chē)圖》(圖2)�！稇蜍�(chē)圖》收藏于河南省博物館，其主要表現的內容是兩輛飛馬奔馳的戲車(chē)，還有幾個(gè)雜耍的人，“前車(chē)桿上伎人兩手各握一索，左手握索的另一端由另一伎右手力挽，這位伎人的左手拽著(zhù)前面的奔馬之尾，使繩索成直線(xiàn)狀態(tài)，兩索下有伎人或倒掛或雙手抓索作翻滾表演。后車(chē)桿上頂部蹲一伎人，與前車(chē)輿內之人共抓一索，一伎人做走索表演”，體現出漢時(shí)“臨迥望之廣場(chǎng)，呈角抵之妙戲”的景象。[4]這幅漢磚人物造型簡(jiǎn)練大氣，內部細節概括淡化，是漢磚的典型造型。
而規律性的構圖，則是指漢代畫(huà)像磚均為平面二維化構圖，人物、動(dòng)物、景象以側面和影像為主，構圖(下轉第頁(yè))(上接第頁(yè))平整，裝飾意味極強。
最能體現漢代石磚藝術(shù)規律化語(yǔ)言特征的是它的表現內容，在出土的漢磚中，表現車(chē)騎出行、神話(huà)典故的內容被反反復復使用，而其中的人物形象更是出現在不同的地點(diǎn)，如“荊軻赤秦”等內容到處可見(jiàn)，讓人感覺(jué)似曾相識。
3.2 宗教是兩種藝術(shù)最常見(jiàn)的表現內容
古埃及壁畫(huà)、雕刻藝術(shù)與古埃及人的世界觀(guān)有著(zhù)緊密聯(lián)系，對于古埃及人來(lái)說(shuō)，每年泛濫的尼羅河讓他們感受到了自然的力量;日升日落，星辰運轉又讓他們認為自然的力量后面有更強大的神，神可以控制自然，超越自然，神可以讓人類(lèi)得到“靈魂永生”，人死后，靈魂不滅，只要肉身不死，人就會(huì )復合。因此，所有古埃及的石刻藝術(shù)，均圍繞著(zhù)陵墓建筑裝飾展開(kāi)。
同樣，出現在漢墓漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚，也大多反映出漢人的生死觀(guān)。漢人認為，人死后是有靈魂的，或成為鬼魂，或成為神仙，這些祖先神靈能夠護佑子孫，守護宗族，為更好地祭祀祖先，取悅神靈，守護墓地，漢代畫(huà)像石與畫(huà)像磚中有不少內容用來(lái)表現神仙、神獸。
3.3 文化背景造成兩者風(fēng)格特征、表現手法大有不同
畢竟古埃及、古中國相隔萬(wàn)里，雖然其石刻藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)有一些相通之處，但文化背景不同，風(fēng)俗習慣不同，兩者之間的區別也是非常明顯的。漢代石刻藝術(shù)注重整體性，雄渾、大氣，講究“神似”，講究“意象”，寫(xiě)實(shí)性略差而象征性意味濃郁，這與漢代文學(xué)、藝術(shù)相輔相成;埃及石刻、壁畫(huà)藝術(shù)強調神秘、靜穆，人物形態(tài)在規律化的語(yǔ)言下更注重結構、比例、動(dòng)態(tài)，寫(xiě)實(shí)性更強，色彩更為濃烈，與古埃及當時(shí)的審美藝術(shù)一致。
因為強調外形，講究雄渾大氣，漢代石刻雕琢手法概括、簡(jiǎn)練;因為注重結構、動(dòng)態(tài)，埃及石刻手法更為細膩、平滑，明顯表現出不同文化背景下不同的藝術(shù)特征。
4 結語(yǔ)
埃及正面律，強調人物造型的特征程式化，注重總體構圖的主觀(guān)性，形式獨特，裝飾性強，這與漢代石刻藝術(shù)在一定程度上產(chǎn)生了共鳴。漢代石刻藝術(shù)，同樣注重造型的程式化、規律性，同樣具有平面化的裝飾性，但與埃及石刻壁畫(huà)藝術(shù)相比，更加簡(jiǎn)練、粗獷、豪放，更強調造型整體性，更具有寫(xiě)意、象形的意味，與中國傳統文化相一致。兩者均為人類(lèi)歷史的瑰寶，均值得人們認真揣摩、欣賞、研究。
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