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淺談在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中怎么實(shí)施應用性教學(xué)論文
作為傳統的人文學(xué)科,漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體,代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設,同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設,出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益,而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。辨證的說(shuō),我們也不能強化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規范人文學(xué)科,而應該看到社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)/業(yè)人才的特定期待。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)重要性
隨著(zhù)我國教育制度的不斷完善,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為我國傳統的人文學(xué)科,不僅承載著(zhù)我國傳統文化與民族意識,同時(shí)還是我國傳統精神文明的根本體現。而作為當前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,在學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)各科知識的過(guò)程中,除了體會(huì )其中的理論知識外,還應學(xué)習其中的精神知識。只有這樣才能健全自己的人格體系,才能在今后的學(xué)習生活中,陶冶自己的道德情操。
隨著(zhù)當前就業(yè)壓力的不斷增加,大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì )遇到用人單位的“刁難”。面對大學(xué)生數量的不斷增加,用人單位在招聘人才的過(guò)程中也逐漸趨向于復合型人才。而這些則使漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作面臨著(zhù)極大的挑戰。如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行有效的改革,將學(xué)習理論與實(shí)踐活動(dòng)結合,成為教師教學(xué)中的首要難題。此外,針對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性,我們應正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用價(jià)值,即所謂的社會(huì )效益,即在潛移默化中培養良好的道德品質(zhì)、愛(ài)國思想、社會(huì )公德等。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì )價(jià)值及應用價(jià)值。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)新方法
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的迅速發(fā)展,漢語(yǔ)言文學(xué)作為理論性較強的學(xué)科,單純的理論教學(xué)已無(wú)法適應我國社會(huì )的發(fā)展需求。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中,能夠不斷創(chuàng )新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法,使其能夠將理論與實(shí)踐相結合。而在其創(chuàng )新的過(guò)程中,主要包括以下幾個(gè)方面:
1.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內容
語(yǔ)言文字是人類(lèi)思維和交際的重要工具,人類(lèi)文化的重要組成部分和表現形式。漢語(yǔ)源遠流長(cháng),承載著(zhù)整個(gè)國家的輝煌文化的傳承和發(fā)展。然而現實(shí)生活中對漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的應用總有偏差,由于歷史、文化、區域差異,錯字別字、不規范用語(yǔ)的現象屢見(jiàn)不鮮。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含《現代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》、《中國現當代文學(xué)》、《中國古代文學(xué)》等十余門(mén)課程,針對上述出現的問(wèn)題,筆者認為有必要從以下三個(gè)角度對課程進(jìn)行優(yōu)化:精簡(jiǎn)課程內容,每門(mén)課都要根據對本領(lǐng)域最新知識結構的分析來(lái)設計教學(xué)內容,強化核心內容;優(yōu)化課程結構,按照學(xué)科發(fā)展的當下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎,設計課程內容體系;整合各課程之間的內容,避免內容交叉重復,如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。
2.實(shí)踐應用能力的強化
強化漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐應用能力,不僅能從根本上提高學(xué)生的就業(yè)水平,同時(shí)還能幫助學(xué)生在扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎上具備過(guò)硬的實(shí)踐操作能力,使學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中具備較強的優(yōu)勢。而結合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向,其核心在于“讀”“寫(xiě)”“說(shuō)”這三個(gè)方面。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠對其進(jìn)行強化。而漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢在于寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達能力以及信息分析能力。例如:教師在教學(xué)的過(guò)程中,可以模擬招聘情境,鍛煉學(xué)生口才:自我介紹、面試問(wèn)答……因為口才并非單純的能說(shuō)會(huì )道,它是一個(gè)人德、才、學(xué)、識的綜合體現,是用人單位在較短時(shí)間內最快獲取對應聘者的能力的一種綜合檢測手段。教師在模擬招聘或面試結束后對學(xué)生的各個(gè)環(huán)節進(jìn)行具體的指導,使學(xué)生能夠在原有的基礎上對自己進(jìn)行完善。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,通過(guò)實(shí)踐,拓展學(xué)生的知識面、增強學(xué)生的口語(yǔ)表達能力及培養良好的心理素質(zhì)。這樣,單純的詩(shī)詞鑒賞等理論教學(xué)就與學(xué)生的才思泉涌、妙語(yǔ)連連的實(shí)際運用能力結合起來(lái)了。
3.理論與德育實(shí)踐相結合
漢語(yǔ)言文學(xué)作為理論性較強的一門(mén)學(xué)科,在教學(xué)的過(guò)程中,若一味的強調理論的重要性則違背了我國“應用型人才教育”的倡導。由此就需要在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中,既要力爭“實(shí)踐、創(chuàng )新、應用”還要遵從我國傳統的“傳道、授業(yè)、解惑”將漢語(yǔ)言文學(xué)推向更廣的社會(huì )層面,尤其是發(fā)揮“文以載道”的傳統思想。例如:2011年4月1日,上海浦東機場(chǎng)一名留學(xué)生因學(xué)費問(wèn)題與來(lái)接機的母親發(fā)生爭執就拿出行李中水果刀刺傷母親。這雖是個(gè)案,但也要引起重視。教師教授先秦諸子散文孔子的《大學(xué)》:“為人子,止于孝”時(shí)可將“孝”作為一個(gè)專(zhuān)題。讓學(xué)生認識到符合孝道,是為人子女的最基本的要求。不愛(ài)父母焉能愛(ài)他人?不愛(ài)家庭焉能愛(ài)祖國?以此類(lèi)推,將“愛(ài)國”、“禮儀”等美德也作為專(zhuān)題,既學(xué)前人文才,又品思想,使學(xué)生受到“潤物細無(wú)聲”的道德教育。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及我國教育制度的不斷完善,漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為本科院校以及大專(zhuān)院校中不可缺少的專(zhuān)業(yè),不僅是我國傳統文化承載的核心專(zhuān)業(yè),同時(shí)也是國家或民族高等教育結構中的主流專(zhuān)業(yè)。漢語(yǔ)文文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育,不僅關(guān)系著(zhù)我國人民人文素質(zhì)的提升,同時(shí)還關(guān)系著(zhù)我國民族道德素養以及思想品質(zhì)的形成。由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中,能夠不斷的創(chuàng )新教學(xué)模式,同時(shí)能夠采取相應的教學(xué)措施,將漢語(yǔ)言文學(xué)中的理論教師與實(shí)踐結合起來(lái),只有這樣,才能培養出復合型人才,才能為其今后的就業(yè)奠定結實(shí)的基礎。
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