外出務(wù)工與農民現代性的獲得

外出務(wù)工與農民現代性的獲得 〔摘要〕本文依據實(shí)地調查資料,通過(guò)對華南一個(gè)以外出務(wù)工為主的村落的剖析,揭示了外出務(wù)工對原住地社會(huì )和文化變遷的作用。本文著(zhù)重分析了個(gè)人現代性獲得的社會(huì )背景和條件,闡述了外出務(wù)工對農民獲得現代性的作用及過(guò)程。我們的結論是農民跨區域自由流動(dòng),既促進(jìn)了村落的經(jīng)濟發(fā)展,也促進(jìn)了個(gè)人現代性的獲得。

〔關(guān)鍵詞〕外出務(wù)工個(gè)人現代性生活方式轉變

外出務(wù)工是我國內地農村勞動(dòng)力轉移的一種主要形式。外出務(wù)工既給務(wù)工地創(chuàng )造了巨大的物質(zhì)財富,同時(shí)也使勞務(wù)輸出地發(fā)生了社會(huì )變遷。農民觀(guān)念現代性獲得的過(guò)程,就是變化之一。本文從一個(gè)村落農民外出務(wù)工的行為,探討了人口流動(dòng)對農民觀(guān)念轉變的影響。

農民現代性獲得的社會(huì )背景

鐘水村隸屬于湖南嘉禾縣鐘水鄉,本村由3個(gè)自然村構成,分成5個(gè)小組,共163戶(hù)570人,其中勞動(dòng)力352人;耕地面積352畝,其中旱地82畝,人均口糧田只有0 52畝。此外還有150畝茶山,30畝山塘。鐘水村人多地少、土地貧疾、資源貧乏,可以稱(chēng)得上是“窮山惡水”。1994年本村人均年收入629元,沒(méi)有達到嘉禾縣的人均收入水平(920元)。這個(gè)村的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展還處于較低水平。

“現代性”(modernity)與“傳統性”(traditionatity)是相對應的概念�，F代性是個(gè)人生活方式、心理狀態(tài)、價(jià)值觀(guān)念、思維方式等的一種新?tīng)顟B(tài)標志,獲得現代性則是一個(gè)過(guò)程,是從傳統性較多的個(gè)人向現代性較多的個(gè)人的狀態(tài)轉變。這一過(guò)程也就是人的現代化。

鐘水村是個(gè)發(fā)展中的村落。傳統性特征比較強,這一點(diǎn)我們可以從如下3個(gè)方面來(lái)考察:

第一,從姓氏結構來(lái)看,傳統性色彩濃厚的村落,村民姓氏比較單純,即使是一個(gè)復姓村落,也存在一個(gè)大姓占主要地位的狀況。同姓的家庭一般構成宗族,村落內部存在一種同宗共族的認同感或文化同質(zhì)性。而不象都市社會(huì ),姓氏復雜,人們不會(huì )因同姓氏而產(chǎn)生認同感。鐘水村共有163戶(hù),161戶(hù)是郭姓,只有兩戶(hù)姓李,而且其中一戶(hù)已改姓郭。在人口變動(dòng)方面,除婚嫁關(guān)系外,本村呈封閉狀態(tài),人口的增減主要取決于生老病死這些自然原因。

第二,從輩份關(guān)系來(lái)看,中國傳統村落社會(huì ),一般存在宗族關(guān)系與觀(guān)念。體現這種觀(guān)念的一是劃分輩份,二是用族譜明確輩份關(guān)系,三是依輩份的高低確定個(gè)人在宗族中的地位。在鐘水村,人們的宗族觀(guān)念明顯淡漠了,村民的地位并不決定于輩份的高低,但是,輩份關(guān)系仍然可以明確地劃分出來(lái)。傳統性較強的人趨向于依族譜規定取名。通過(guò)分析不同輩份村民的姓名可以發(fā)現,輩份越低的人越趨向于不按族譜規定取名,這就體現了村民的現代性增強的趨勢。依郭氏族譜〔1〕,我們整理出表1。
表1鐘水村輩份分析表

輩份 按字輩取名 不按字輩取名

人數 百分比 人數 百分比

朝 6 60.00 4 40.00

廷 38 60.32 25 39.68

有 38 41.30 54 58.70

高 7 12.28 50 87.72

合計 89 40.09 133 59.91

上表顯示出,字輩越低的人,越不根據族譜規定取名�！俺�”字輩與“廷”字輩兩代之間,對輩份的認同基本保持不變,而從“廷”字輩發(fā)展到“有”字輩,對輩份的認同明顯降低(降低19個(gè)百分點(diǎn)),而從“有”字輩發(fā)展到“高”字輩,這種認同迅速降低,87 72%的人已不按字輩取名。表明“有”字輩的人比“廷”字輩的人的現代性程度要高的多。

第三,從產(chǎn)業(yè)結構來(lái)看,鐘水村沒(méi)有工業(yè),是一個(gè)純農業(yè)社區。家庭收入主要依靠種植稻谷、飼養生豬和一些傳統小手工業(yè)。(見(jiàn)表2)

表21994年鐘水村經(jīng)濟收益統計表(%)
收入項目 農業(yè)收入 牧漁收入 林業(yè)收入 外出收入 其它收入

占總收入比重 58.98 24.85 0.94 11.81 3.42

本村的傳統手工業(yè)制品是水勺和竹筷等。這一手藝已相傳7代。1958年“大躍進(jìn)”村里的樹(shù)木、竹林被連根拔除,這種“草根工業(yè)”由此衰敗。1981年實(shí)行承包責任制以后,手工業(yè)者都自立門(mén)戶(hù),村集體辦的手工加工企業(yè)隨之瓦解�，F在,村民家庭加工生產(chǎn)的主要有竹筷、水勺、高梁掃帚、豆腐等。

以上分析表明,鐘水村是個(gè)傳統型純農業(yè)村落。但改革開(kāi)放以來(lái),開(kāi)始了本村現代化的步伐。從整體上來(lái)看,電力、公路、大眾傳媒、體制變革、外出務(wù)工,特別是外出務(wù)工成為促使村落從封閉走向開(kāi)放、從傳統轉向現代的重要動(dòng)力。

電的導入是促使鐘水村農業(yè)生產(chǎn)、生活方式發(fā)生變化的關(guān)鍵因素。1978年以前,村里年年靠吃返銷(xiāo)糧、救濟糧度日,原因就是缺乏電力,不能把村邊的河水抽上來(lái)灌溉農田。1978年政府投資解決了生產(chǎn)用電,幾年后摔掉了吃返銷(xiāo)的帽子,而且每年還上繳1萬(wàn)斤左右的公糧。1979年,政府又投資1萬(wàn)元,解決了本村的生活用電,有了照明電,人們晚上可以看電視、聽(tīng)收音機、讀書(shū)、打牌聊天等等。電的導入是村民開(kāi)始獲得現代生活方式的基本物質(zhì)條件。

交通條件的改善是本村走向現代的另一重要條件。過(guò)去,村民進(jìn)城趕墟,要乘渡船,路也全是石板小經(jīng),不能通機動(dòng)車(chē)。1982年有了公路和橋梁以后,村民趕墟、走親戚改乘“鄉村巴士”(手扶拖拉機),十分便利,擴大了本村與外界的聯(lián)系和開(kāi)放程度。

過(guò)去鄉郵每星期才送1次信件,現在每?jì)商炀退?次信件報紙。過(guò)去農民搞副業(yè)、“抓現金”,有一定的制度約束,個(gè)人副業(yè)收入的一部分要上繳集體,同時(shí)農民也沒(méi)有外出流動(dòng)的自由。因此外出搞副業(yè)的人很少,當時(shí)鐘水村就只有3人。實(shí)行承包責任制后,農民家庭擁有自主經(jīng)營(yíng)的權利,政策鼓勵農民多種經(jīng)營(yíng),增加副業(yè)收入,因而從1984年開(kāi)始,外出務(wù)工、抓副業(yè)的人數逐漸增多,到1989年出現高潮。初時(shí),村民只是在縣城或附近一帶找事做,后來(lái)逐步流向廣東珠江三角洲一帶。據嘉禾縣有關(guān)部門(mén)統計,1993年全縣外出務(wù)工人員5 6萬(wàn)人(主要南下廣東), 僅郵寄回的錢(qián)就達1 6億元�，F在政府支持農民外出打工,并采取了一定的措施加強對外出務(wù)工人員的管理和服務(wù),維護外出務(wù)工人員的合法權益。

農村生產(chǎn)組織形式的更新,政府管理職能和觀(guān)念的轉變,使農民獲得了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的自主權。這是農民能夠外出務(wù)工,從而增強現代意識、獲得個(gè)人現代性的政治條件。

二、外出務(wù)工與個(gè)人現代性獲得

在一個(gè)長(cháng)期封閉的純農業(yè)社會(huì ),村民不投入外界的工業(yè)化浪潮,就不可能直接體驗我國社會(huì )經(jīng)濟迅猛發(fā)展的脈搏。外出務(wù)工就是村落農民體驗現代工業(yè)和都市生活的行為。

筆者從以下方面,分析鐘水村外出務(wù)工對人們獲得現代性的作用和表現。

(一)離開(kāi)村莊的頻度

傳統人趨向于固守家門(mén),不愿接受新的生活方式和新觀(guān)念。而一個(gè)具有較多現代性的人,則愿意遠離家園,體驗和適應新的生活方式,謀求更多的自我發(fā)展機會(huì )。美國學(xué)者英克爾斯曾經(jīng)描述了這兩類(lèi)人的特征〔2〕。

鐘水村農民的外出地主要是珠江三角洲一帶,離開(kāi)家鄉有500多公里。調查發(fā)現,許多人1年多次往返。一是他們大多不能丟掉家庭的農業(yè)收入(參見(jiàn)表3),需要兼顧兩頭;二是本村許多外出務(wù)工者主要在廠(chǎng)外干苦力,大體上屬于英克爾斯所描繪的城市非工廠(chǎng)工人。與進(jìn)廠(chǎng)打工者(即英克爾斯所謂的工廠(chǎng)工人)相比,他們的工作條件和生活環(huán)境都比較差,但不受企業(yè)過(guò)于嚴格的規章制度的約束,擁有更多的流動(dòng)自由。因而,他們往返村落的頻度大,既在家“抓糧食” 又在外“抓現金”〔3〕。

表3鐘水村人口與勞動(dòng)力調查統計表

項目 人口 勞動(dòng)力L 外出勞力FL FL/L(%)

礎徠腳 112 40 38 95.00

新屋場(chǎng) 237 140 66 47.14

老屋場(chǎng) 213 117 44 37.60

合計 562 294 148 50.34

(二)適應新環(huán)境的能力

適應性是人的潛在能力。傳統人習慣于傳統的生活方式和規范,對新的生活環(huán)境及社會(huì )關(guān)系的適應能力比較差�，F代人則不僅能夠理解和尊重傳統,更重要的是他具備較強的適應新生活方式的能力,從而獲得更多的自我發(fā)展機會(huì )。鐘水村打工者的經(jīng)歷表明,在外經(jīng)歷的時(shí)間越長(cháng)、越復雜,就越能適應當地的社會(huì )生活環(huán)境。

(三)生活方式的轉變

調查發(fā)現,本村在衣食住和閑暇生活等方面,外出打工前后變化很大。就穿著(zhù)而言,婦女的穿著(zhù)開(kāi)始講究式樣和花色,四季比較分明,一改過(guò)去那種四季不分的籃黑遮膝傳統服裝。女孩子的穿著(zhù)與城市姑娘趨同,講究新潮與式樣。男人的服裝也開(kāi)始講究布料的質(zhì)地和式樣的季節性,很少人再穿家織的粗布衣。年輕人大多穿西裝、夾克、皮衣等新款式服裝。過(guò)去村里人主要穿家制的布鞋、草鞋和“解放鞋”�，F在家制布鞋很少見(jiàn),草鞋幾乎絕跡,“解放鞋”主要是中老年人穿,年輕人主要穿皮鞋和“波鞋”。

住房變化在鐘水村最為明顯。建房是農民家庭的大事,農民年積月累就是為了建房。調查資料表明,靠外出打工攢錢(qián)建房的有58戶(hù),占全村總戶(hù)數的35 58%。本村建房出現了兩個(gè)高潮:一是1981年實(shí)行承包責任制后的二三年,所建房子的式樣比較陳舊。1989年本村外出打工出現高潮,80%的家庭都有人外出打工,隨著(zhù)收入的增多,出現了第二次建房高潮。因農民們在外見(jiàn)多識廣,這批新建的房屋,結構合理、美觀(guān)衛生,區分了客廳、臥室、廚房、儲存室,有些房屋建得還有點(diǎn)“廣味”〔4〕,體現出人們對現代生活方式的追求。

(四)對子女教育的期望

具有現代意識的人比較重視子女教育,期望子女有所作為。鐘水村民對子女教育很重視,1994年學(xué)齡兒童入學(xué)率98%,在校小學(xué)生69人,初中生14人,高中生2人。一般家庭都要求子女讀完初中,能考上高中的,家里盡量送子女就學(xué)。如子女能考上大中專(zhuān)學(xué)校,家里和村里都會(huì )引以為榮,前來(lái)祝賀。村里人都意識到了,無(wú)論是外出務(wù)工還是參軍招工,都要有文化的。正如村支書(shū)說(shuō):“沒(méi)有文化,走向社會(huì )就會(huì )吃虧�！�

本村的子女教育問(wèn)題也是影響村民外出務(wù)工的重要因素。村民外出打工的經(jīng)歷也提高了他們對子女教育的重視。不少的父母,就是為了子女的教育成長(cháng)才出去打工的。在子女升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期,身為父母的外出打工者一般都選擇放棄在外攢錢(qián)的機會(huì ),回家照顧子女的學(xué)習。一位曾外出打工的婦女說(shuō):“在家苦點(diǎn)也要把孩子培養出來(lái),把書(shū)讀完,不能因外出賺錢(qián)耽誤小孩的教育�！绷硪晃粍t說(shuō):“1995年我大兒子要考高中,小兒子要考初中,這是我們家最大的事情,我外出打工雖然每月都可以寄回300～400元錢(qián), 但小孩教育成長(cháng)更重要。我決定今年不再下廣東打工�！边@些樸素的話(huà)語(yǔ)折射出村民現代性的增強。

(五)獲得新技術(shù)與個(gè)人成就感

傳統性強的人,往往滿(mǎn)足于世代相傳的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)技術(shù)作為謀生的基本手段,缺乏學(xué)習新技術(shù)的愿望和動(dòng)力。在鐘水村,這樣的人已經(jīng)很少見(jiàn)了。外出務(wù)工者都想習得一門(mén)技術(shù)或手藝,獲得更多的謀生手段。據調查,他們所學(xué)到的技術(shù),主要有建筑裝修、果樹(shù)載培、養殖、鞋樣設計、制鞋、裁縫、車(chē)工、機車(chē)維修等等。筆者由此看到了鐘水村的前途和希望。

就整個(gè)嘉禾縣來(lái)看,5 6萬(wàn)個(gè)沖出“農門(mén)”的外出打工者,25%以上已成為所在企業(yè)、廠(chǎng)礦的技術(shù)骨干和經(jīng)營(yíng)管理人員。他們不久將成為改變家鄉落后面貌的人才和生力軍。這些獲得新技術(shù)的農民工,其現代性特征如計劃觀(guān)念、信息觀(guān)念、技術(shù)觀(guān)念、市場(chǎng)意識、自我實(shí)現感等綜合素質(zhì)都較強。毫無(wú)疑問(wèn),這些現代觀(guān)念和素質(zhì)是在外出務(wù)工的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

(六)婦女社會(huì )地位的變化

傳統農村婦女,由于在農業(yè)生產(chǎn)中扮演輔助性角色,因而家庭地位次于男人。過(guò)去鐘水村男性的地位明顯高于女性。表現在:1.在獲得教育機會(huì )方面,男孩優(yōu)先,家有余力,才供女孩念書(shū),所以本村女性的文化水平普遍低于男性;2.在姓名方面,男性一般要求按字輩起名,而女性則沒(méi)這種要求;3.家庭重大事情由男人決定,妻子一般只能參與意見(jiàn),沒(méi)有決定權;4.女性很少外出遠門(mén),只是趕墟回娘家才出門(mén)。

改革開(kāi)放以后,特別是外出務(wù)工出現高潮現象以后,本村婦女地位明顯提高了。表現在:第一,男女平等觀(guān)念增強�，F在無(wú)論男孩和女孩,家長(cháng)都給予平等的上學(xué)機會(huì ),沒(méi)有性別歧視。第二,婦女的家庭地位明顯提高。因為男人外出之后,留在家中的婦女要農活與家務(wù)一肩挑。她們在家中的勞動(dòng)收益并不見(jiàn)得比外出打工的丈夫少。因此,隨著(zhù)婦女家庭經(jīng)濟地位的提高,她們的社會(huì )地位也就隨之提高。第三,婦女外出遠足的機會(huì )增多,能夠獲得更多的自我發(fā)展機會(huì )。本村被調查的72戶(hù)核心家庭中,夫妻一同下廣東打工的有39對,占本村核心家庭的54%;一方外出(主要是丈夫外出,妻子在家,只有兩戶(hù)是妻子外出,丈夫在家)的家庭有33戶(hù),占46%。如果條件許可,本村夫妻一般都會(huì )一同外出。因此,46%的家庭夫妻沒(méi)有一同外出,并不意味著(zhù)這些家庭的男女不平等。夫婦能夠一同出去的原因主要有兩個(gè),一是老父母健在,愿意和能夠幫助照顧孩子生活;二是孩子未達到入學(xué)年齡,可以帶出去。而夫婦不能同時(shí)外出的主要原因則是孩子需要上學(xué)而家里又無(wú)人照顧。

總的來(lái)看,本村外出務(wù)工的行為,提高了在家婦女的家庭經(jīng)濟地位,也就提高了她們的社會(huì )地位;促進(jìn)了外出婦女與現代工業(yè)和都市社會(huì )的接觸,也就使她們擴大了眼界、增長(cháng)了見(jiàn)識,獲得了更多的自我發(fā)展機會(huì )。

三、簡(jiǎn)短的結論

鐘水村自實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后,由于電力、公路交通及大眾傳播媒介的發(fā)展,開(kāi)始了從封閉向開(kāi)放、從傳統向現代的過(guò)渡�，F代性獲得過(guò)程的核心,是現代文化觀(guān)念的形成以及生活方式的轉變。對于不發(fā)達的村落社會(huì ),農民體驗工業(yè)文明和現代生活方式,從而提高現代性程度,基本的途徑和動(dòng)力就是外出務(wù)工。

本項研究得到美國福特基金會(huì )資助。參加1995年1月調查的,除筆者外,還有譚深、李盳、馮小雙、金一洪、鄧薇。調查中得到郴洲市和嘉禾縣的大力支持,尤其是劉城熙同志的幫助,特此鳴謝!

〔1〕郭氏族譜如下:“筠應天生鳳新漢。柱萬(wàn)君班聶小念。四代八九千萬(wàn)愿。文思啟紹常祖宗。富貴顯相忠。(下接字輩)聰明成智慧,朝廷有高風(fēng),國泰永昌良,家雅禮儀通,賢能先達士,福德振祥功�！�

〔2〕本表根據不完全調查資料統計分析,“風(fēng)”字輩組缺數據,但據筆者歷年的了解,“風(fēng)”字輩的人很少按字輩取名。

〔3見(jiàn)英克爾斯與史密斯著(zhù):《從傳統人到現代人》,第五章:兩個(gè)案例研究。

〔4本村人稱(chēng)外出打工為“抓現金”,外出務(wù)工是目前本村的主要副業(yè)。

〔5〕“廣味”,當地湖南人一般稱(chēng)廣東人為“廣佬”,形容廣東風(fēng)格為“廣味”。

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