有關(guān)安身立命的法學(xué)論文

　　法學(xué)究竟在何種意義上可稱(chēng)為“科學(xué)”，它何以在社會(huì )上特立獨行，或是基于分工社會(huì )職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化，或是對飯碗不無(wú)偏心的顧忌，還有對何謂法學(xué)的偏執追問(wèn)，這些舊話(huà)，常令我們這些諸如法官、律師、法學(xué)教師和學(xué)生等所謂的“法律者”（Lawyer，Jurist）不能釋?xiě)�，安身立命，法學(xué)賴(lài)何？ 

　　法學(xué)是科學(xué)嗎？

　　設問(wèn)和爭端源于亞里士多德主義對科學(xué)的界定。據亞里士多德，“科學(xué)”（epistene，scientia）在本質(zhì)上是客觀(guān)先在和不可把握的�？茖W(xué)要解決的是真假問(wèn)題，能納入其范圍的標準是可檢驗性，只有客觀(guān)外在于人的、具有確定性的東西才可經(jīng)驗地測度，證明其存在與否，“水往低處流”這一論斷歷經(jīng)檢驗，是為真理，“太陽(yáng)繞地球轉”已被證為謬論。所以，科學(xué)就是可檢驗的知識。

　　以可檢驗性、客觀(guān)性、確定性這種眼光，去打量關(guān)于人及由人組成的社會(huì )的知識，它們均是非科學(xué)的�！叭送�高處走”，何謂高低因人因時(shí)而異�！皻⑷苏咚馈辈豢勺C實(shí)只可證偽，于是便有死刑存廢迥然相異的制度和主張。社會(huì )知識與科學(xué)攀親，冠以社會(huì )科學(xué)頭銜，意在尋找自身的說(shuō)服力、權威性，另外，也露出了底氣不足自信心不強之怯。法學(xué)被說(shuō)成法律科學(xué)出于同一愿望，不過(guò)其更要緊的目的不是為自己而是為立法及判決提供正當性，法學(xué)論文《安身立命，法學(xué)賴(lài)何？ 論文》。

　　法學(xué)的根本特點(diǎn)在于其對象———法律是人建構的，并不存在科學(xué)意義上的客觀(guān)法律，自然法學(xué)眼里“遵守契約”之“自然法”，社會(huì )學(xué)者筆下“肥水不流外人田”之“活法”，其“客觀(guān)性”明顯是一些人的假定或合意，是故“自然法”可變，“活法”不居。將什么建不建構為法律，取決于造法者的意志，成為法律的帶有鮮明的價(jià)值判斷。法學(xué)的使命是，為造法用法提供不可避免地帶有前見(jiàn)、偏向、明確目的、相對性、非中立的建議和解釋。所以，以對社會(huì )作應然理解為內容的規范性總是其要義。它使法學(xué)不是對外部世界的描摹，而是對外部世界的建構，經(jīng)驗的邏輯與理論的邏輯不具有必然的同構關(guān)系。人們不能去“發(fā)現”法，只能去“發(fā)明”法。

　　不同于科學(xué)要分出事物的真假，法學(xué)要說(shuō)明的則是法律和判決合不合適、公正與否、滿(mǎn)意程度。而對這些標準的解說(shuō)總是人的解說(shuō)，而人又是歷史社會(huì )中人，無(wú)法做到價(jià)值中立，幾乎找不到?jīng)]有立場(chǎng)的理論，如果存在，也許根本不能算作理論。因而，法學(xué)缺乏不證自明的規律、公理，法律和判決均是有爭議的法學(xué)產(chǎn)品。這也就不難理解，墮胎在一國為合法，而在他國則為非法；為什么對《消費者權益保護法》第二條誰(shuí)是消費者存有如此對立的解釋?zhuān)灰话付鄠�(gè)判決不符合司法的裁判性，且可能是地方保護主義或其他司法的表現，但在學(xué)理上并不必然為荒謬之舉。

　　當然，這并非是說(shuō)法學(xué)、法律可以任人擺布。但人們又是如何確定一種學(xué)說(shuō)，某個(gè)規定或判決所包含的價(jià)值是有說(shuō)服力和正當的呢？公認的恒定標準難以找到，卻也還另有一套有別于科學(xué)的證實(shí)或證偽的度量方法。歷史地看，大體有三：一為全體或大多數人的承認（合意化），一為通過(guò)權威來(lái)預設（權威論），一為依靠信仰去定奪（信仰論）�，F代社會(huì )傾心于第一種，但并未完全排斥另兩種。事實(shí)上，多數沿襲下來(lái)的學(xué)說(shuō)或規范，如平等適用法律，無(wú)罪推定，不溯及既往，不能從錯誤中獲利、人不能審判自己等，是混合地經(jīng)由這三種方法而成為“客觀(guān)規律”或“公理”的�；�于此，法學(xué)要全力解決的說(shuō)服力、正當性不是一個(gè)有或無(wú)、非此即彼，而是此多彼少的問(wèn)題。由于人們對諸如上述的“客觀(guān)規律”和“公理”，寧可視其總是被“證實(shí)”，不愿信其時(shí)而被“證偽”，所以，所謂法學(xué)的科學(xué)性大抵在此，在此也確有必要，必要在于盡量增加法律的確定性而減少立法者的恣意妄為。

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