關(guān)于進(jìn)步教育終結的內部原因探析的論文
論文摘要：對美國的教育，乃至世界各國教育的根本改革都做出巨大貢獻的進(jìn)步教育有其存在的合理性，也有它的致命缺點(diǎn)。任何事物的終結都是內部和外部因素共同作用的結果，但內部因素起主導作用。從三個(gè)方面尋找進(jìn)步教育終結的內部原因，指出缺乏統一有力的理論指導是進(jìn)步教育終結的主要原因。
論文關(guān)鍵詞：進(jìn)步教育；進(jìn)步教育運動(dòng)綱領(lǐng)；進(jìn)步教育思想
進(jìn)步教育是美國歷史上一個(gè)主要的教育流派，對美國以至世界教育產(chǎn)生了廣泛的影響。有關(guān)進(jìn)步教育的論述很多，主要是對其發(fā)展歷程的介紹。對于它的終結，多歸因于教育實(shí)踐上的過(guò)激行為和諸如改造主義、永恒主義和要素主義等對它的猛烈攻擊。進(jìn)步教育盛極而衰終有其內部原因，所以，本文試從進(jìn)步教育理論內部人手，尋找其終結的內部原因。
一、理論基礎的缺失
進(jìn)步教育協(xié)會(huì )成立之初就只有反傳統教育弊端的基礎，沒(méi)有提出協(xié)會(huì )自身的建設性綱領(lǐng)，后來(lái)也沒(méi)有建立自己的運動(dòng)綱領(lǐng)。
1919年，柯布發(fā)起了進(jìn)步教育家的華盛頓集會(huì )，聯(lián)合倡議成立了進(jìn)步教育協(xié)會(huì )。聯(lián)合的基礎是共同反對形式主義，反對某些傳統學(xué)校中使用恐嚇或體罰等手段，反對只依靠教科書(shū)或書(shū)本進(jìn)行教學(xué)，只讓兒童通過(guò)記憶事實(shí)材料獲得知識等現象和教師的絕對權威。由此可見(jiàn)，進(jìn)步教育協(xié)會(huì )成立的目的是為了更好的反對傳統教育。它對傳統教育提出挑戰，一開(kāi)始以針對性措施來(lái)改革舊的教育傳統，提出了以?xún)和癁橹行�，改變了傳統教育中只見(jiàn)物不見(jiàn)人的做法，這在教育史上是個(gè)偉大的創(chuàng )舉。但在理論上，進(jìn)步教育運動(dòng)只是消極地停留在對舊事物的批判上。
進(jìn)步教育實(shí)際上就是教育中的進(jìn)步主義，旨在通過(guò)學(xué)校教育去改善社會(huì )生活和個(gè)人生活。但是，進(jìn)步教育者對“進(jìn)步教育”中的“進(jìn)步”一詞的理解和解釋始終停留在非常廣義泛化的層面上，沒(méi)有進(jìn)步教育自己理論上的明確含義。在進(jìn)步教育運動(dòng)的黃金時(shí)期——20世紀30年代，當時(shí)的美國進(jìn)步教育協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)福勒說(shuō)：“雖則我們的學(xué)會(huì )并未在教育原理或程序方面宣揚或提倡任何似乎運動(dòng)綱領(lǐng)之類(lèi)，我們卻在共同協(xié)商之下提出一樁明確的假定，那就是教育工作的中心是兒童而非教授的學(xué)科，而且以科學(xué)態(tài)度來(lái)對待教育理想，才是進(jìn)步的最可靠的保證�！眳f(xié)會(huì )更要求不把進(jìn)步一詞的含義凍結起來(lái)，使它失掉靈活而旺盛的生命力。也正因為如此，事實(shí)上，直到進(jìn)步主義教育運動(dòng)的終結，“進(jìn)步”一詞似乎帶有更多的政治上的色彩。所以進(jìn)步教育者們在反對傳統教育弊端這個(gè)統一的基礎上，對進(jìn)步教育卻有著(zhù)不同的理解和實(shí)踐。結果是運動(dòng)的方向和主流雖是具有合理核心的，但如拜克所說(shuō)，在運動(dòng)中出現了一些過(guò)激分子和過(guò)激行為。
杜威曾明確指出：“一種新的運動(dòng)往往有一種危險，即在摒棄它所要代替的目標和方法時(shí)，只是消極地而不是積極地和建設性地發(fā)展自己的原則�！边M(jìn)步教育運動(dòng)在一開(kāi)始提出改革舊的不合理的教育制度時(shí)，激起了人們宗教般的熱情，得到非常廣泛的支持。但隨著(zhù)運動(dòng)的不斷深入，作為進(jìn)步教育運動(dòng)的核心機構——進(jìn)步教育協(xié)會(huì )，還只停留在消極地反對舊有東西的層面上，而不是積極建設自己的理論和原則，它沒(méi)有提出自己的運動(dòng)綱領(lǐng)，進(jìn)步教育者們只能按照自己對“進(jìn)步”的理解來(lái)實(shí)踐自己的理想，結果是讓人失望的，靈活而富有生機的運動(dòng)就只能成為良好的愿望了。
二、共同理論信念的缺失
進(jìn)步教育領(lǐng)導層內部也不是鐵板一塊，他們來(lái)自社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域，有著(zhù)多種教育觀(guān)。因為缺乏統一的理論指導，原理缺乏統一的堅固性，領(lǐng)導權被削弱，最終走向分化。
進(jìn)步教育的最早推動(dòng)者之一是兒科醫生萊斯，他在報刊上大量揭露當時(shí)美國教育領(lǐng)域的丑惡和黑暗，引起文學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育等各個(gè)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。1919年由柯布發(fā)起的華盛頓集會(huì )，86名進(jìn)步教育家中有教師、學(xué)者、家長(cháng)，也有工作在各個(gè)領(lǐng)域的其他社會(huì )人士。因為早期的進(jìn)步教育直接來(lái)源于社會(huì )改良運動(dòng)，所以除杜威以外，很有影響的人大多都不是職業(yè)教育專(zhuān)家而是社會(huì )賢達。他們來(lái)自社會(huì )的各個(gè)不同領(lǐng)域，只是因為出于對教育的關(guān)心和熱情才聚在一起，但他們對教育的理解卻不盡相同。這時(shí)他們需要的應是在共同的基礎上接受統一的理論指導和學(xué)習。但在開(kāi)始時(shí)進(jìn)步教育運動(dòng)便孕育著(zhù)多種教育觀(guān)，它的整個(gè)歷史意味著(zhù)不同的人，制定不同的學(xué)校改革計劃，并采取了不同的做法。如帕克的昆西學(xué)校實(shí)驗，約翰遜的有機教育學(xué)校實(shí)驗，帕克赫斯特的道爾頓計劃，華虛朋的文納特卡計劃，沃特的葛雷計劃等。問(wèn)題是這些實(shí)驗學(xué)校并沒(méi)有統一的思想理論。約翰遜的“有機教育”實(shí)驗遵循盧梭的思想，“道爾頓制”實(shí)驗是以蒙臺梭利思想為指導的，“葛雷制”實(shí)驗借鑒了空想社會(huì )主義者的某些理論和實(shí)踐。
在經(jīng)濟大蕭條期間，關(guān)于手段和目的的爭論也引起了進(jìn)步教育家內部的不和，如進(jìn)步主義教育之父帕克的興奮點(diǎn)就逐漸轉移到民主政治上了，他認為學(xué)校是最適宜于實(shí)現民主的。他認為學(xué)�！澳軌蜱P除各種社會(huì )災禍，優(yōu)秀教師可以減少監獄中的犯罪人數，可以減少社會(huì )上改造罪犯的場(chǎng)所，可以減少貧窮的家庭，可以減少精神病院”而不僅僅“只教育兒童而已”�？荡膭t對進(jìn)步教育發(fā)出了挑戰——《進(jìn)步主義運動(dòng)敢于進(jìn)步嗎?》。至此，進(jìn)步教育中分化出了改造社會(huì )的進(jìn)步主義教育，我們稱(chēng)為改造主義，它對進(jìn)步主義教育發(fā)起了猛烈攻擊。進(jìn)步教育領(lǐng)導層內部的思想不僅沒(méi)有得到統一，反而不斷分化。
杜威自身始終對進(jìn)步教育的適度和混亂持批評態(tài)度。在20世紀20年代，進(jìn)步教育協(xié)會(huì )以?xún)和行闹髁x為理論出發(fā)點(diǎn)，但到20世紀30年代以后，則轉變?yōu)樯鐣?huì )中心和政治進(jìn)步主義的原理，目的則是想擺脫片面性。從上面的討論中我們看到，從進(jìn)步教育協(xié)會(huì )成立之日起，其領(lǐng)導層就由于缺乏統一理論指導，思想沒(méi)有得到統一，在短暫的繁榮過(guò)后，隨著(zhù)外部環(huán)境的變化，內部的爭論出現了，以前的裂痕就會(huì )逐步擴大。
三、理論與實(shí)踐協(xié)調性的缺失
在進(jìn)步教育運動(dòng)如火如荼發(fā)展之際，人們卻發(fā)現改革沒(méi)有達到人們期望的結果，學(xué)校里出現的無(wú)組織、無(wú)秩序狀態(tài)，學(xué)生缺少系統的心智訓練而導致教學(xué)質(zhì)量下降的狀況，受到了猛烈的攻擊。為什么會(huì )出現這種狀況?我們可以通過(guò)分析進(jìn)步教育思想的基本教育理論，來(lái)尋找原因。
“進(jìn)步教育思想是從進(jìn)化論和科學(xué)，而不是從文藝人文主義之中引申出自己的基本理論的”。
達爾文思想對它的影響是最重要的，因為實(shí)用主義的心理學(xué)和社會(huì )哲學(xué)就是受達爾文思想的啟發(fā)而產(chǎn)生的。進(jìn)步教育領(lǐng)導人非常認真地把達爾文生物進(jìn)化的含義擴展到人類(lèi)、道德、社會(huì )和教育的領(lǐng)域，他們提出了一套進(jìn)化論的、自然主義的設想。由于進(jìn)步教育理論家們接受了世界是長(cháng)期發(fā)展變化產(chǎn)物、人是自然界的生物有機體、學(xué)術(shù)探究是問(wèn)題解決的延伸等觀(guān)點(diǎn)，教育就變成世俗的、科學(xué)的、實(shí)際的和技術(shù)的了。他們的教育大綱是一個(gè)庸俗世界的綱領(lǐng)，它強調此時(shí)此地的問(wèn)題，因此學(xué)校增加了更多的活動(dòng)，設置了較多的職業(yè)課程和技術(shù)課程，也更加注意培養青年人適應社會(huì )、個(gè)人和職業(yè)的能力。進(jìn)步教育者們接受了進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)，認為變化是世界的基本特征，人是進(jìn)化的產(chǎn)物，人和他的經(jīng)驗都是自然的一部分。這就把人從上帝那兒奪回并重新放回自然之中了。因為事物是相互聯(lián)系可以體驗的，所有的知識都是來(lái)自對事物的直接體驗或了解，從而，有益的生活就是致力于探究，以增加未來(lái)經(jīng)驗的價(jià)值。這種觀(guān)點(diǎn)反映在教育實(shí)踐上，探究的方法就成為進(jìn)步教育最為重要的方法了。
進(jìn)步教育者們把科學(xué)和民主作為教育的理想，他們認為科學(xué)總是攻擊傳統觀(guān)念的，它始終向既得權利開(kāi)戰，所以，掌握了科學(xué)方法就意味著(zhù)對所有現成的慣例展開(kāi)自由的、公開(kāi)的質(zhì)疑。又由于我們生活在一個(gè)不斷變化的世界里，如果我們準備去迎接變化，并使這些變化有利于我們，就必須開(kāi)發(fā)創(chuàng )造性思維與行動(dòng)的源泉，而這種創(chuàng )造性思維與行動(dòng)，以前曾受到過(guò)傳統的紀律教育實(shí)踐的歪曲和壓抑，所以，在學(xué)校教育實(shí)踐上，浪漫的自由放任就成了正當的了。
我們知道，進(jìn)步教育協(xié)會(huì )以“十項原則”相標榜，即尊重兒童自由發(fā)展，尊重兒童活動(dòng)和興趣，教師為兒童指導者而非監督者，注意兒童身體發(fā)育等。顯然，兒童中心和從活動(dòng)中學(xué)習等，是進(jìn)步教育的靈魂。但進(jìn)步教育過(guò)分強調“學(xué)生中心”，忽視教師的作用而走向另一個(gè)極端。在它存在的頭10年里，它的精神是極端個(gè)人主義的。
博德于1935年在《走在十字路口的進(jìn)步教育》中說(shuō)：“民主這一課題在現在各種生活關(guān)系中已顯得日趨緊迫了。民主主義應包括一種社會(huì )的和教育的哲學(xué)，而這種哲學(xué)是需要形成和應用的。如果進(jìn)步教育能成功地應用民主主義哲學(xué)和過(guò)程來(lái)解釋進(jìn)步教育的精神，美國今后的教育就將掌握在他們的手中。否則，如果進(jìn)步教育仍然被片面地吸引在兒童個(gè)性之中，它就將陷于沒(méi)有出路和盲目之中了�！钡凇耙�?xún)和癁橹行摹钡膶W(xué)校里，“學(xué)�！北豢醋鲬斶m應兒童，學(xué)校的任務(wù)就是滿(mǎn)足兒童的需要，研究、關(guān)心并尊重兒童的需要。學(xué)校的任務(wù)不是給兒童傳授一些學(xué)科知識，而是指導學(xué)生做出決定。教師只是作為指導者或忠告者而發(fā)揮作用，因為教師必須幫助學(xué)生做出決定，但絕不能命令他們做什么。而淺薄主義和機會(huì )主義是美國生活的象征，孩子們自己的經(jīng)驗不足又深受社會(huì )影響，他們有經(jīng)驗、智慧和自制能力去制定或選擇優(yōu)良的學(xué)習計劃嗎?他們有這種自我計劃學(xué)習的本領(lǐng)嗎?進(jìn)步教育能給孩子們提供升學(xué)準備嗎?諸如此類(lèi)的問(wèn)題確實(shí)擊中了進(jìn)步教育的要害。
黃濟先生認為進(jìn)步教育思想的局限性有三，即主觀(guān)唯心主義的哲學(xué)觀(guān)(強調個(gè)人的主觀(guān)經(jīng)驗)，庸俗進(jìn)化論的社會(huì )觀(guān)(強調點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改良)和生物化的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)(強調兒童本能的發(fā)展)。他認為，進(jìn)步教育思想在學(xué)習中充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和創(chuàng )造性方面，由于生物學(xué)的局限，對于人的自然本質(zhì)與社會(huì )本質(zhì)的關(guān)系，對于兒童發(fā)展與社會(huì )的關(guān)系，并未做出科學(xué)的闡明。
在進(jìn)步教育理論和實(shí)踐之間，每個(gè)方面都有脫節的現象。所有的方面都有著(zhù)各種各樣的爭論和分歧。運動(dòng)者大都憑借自己對“進(jìn)步”某一方面的理解去著(zhù)手實(shí)踐，以期實(shí)現自己心中的理想，卻沒(méi)有很好地來(lái)研究和發(fā)展進(jìn)步教育的理論和原則，所以表現在行動(dòng)上就是完全拋棄舊的束縛學(xué)生的一套做法。進(jìn)步教育試圖解決如何使學(xué)校教育適應美國社會(huì )新的需求問(wèn)題，但實(shí)際上并沒(méi)有真正解決；再加上一些進(jìn)步主義教育家理論和實(shí)際做法過(guò)于偏激，存在明顯的缺陷，忽視和否定學(xué)校教育工作的一些基本規律，從而導致美國學(xué)校教育質(zhì)量的下降。所以，進(jìn)步思想以及進(jìn)步運動(dòng)遭到了許多提倡傳統教育理論的教育家的激烈批評和攻擊。
四、結束語(yǔ)
總而言之，任何一場(chǎng)運動(dòng)都離不開(kāi)理論的指導，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的正確的理論指導更為寶貴。但進(jìn)步教育協(xié)會(huì )從其成立之初到黃金時(shí)期直到終結，始終沒(méi)有提出自己的運動(dòng)綱領(lǐng)；它的領(lǐng)導層內部也缺乏統一理論指導，導致原理缺乏統一的堅固性，領(lǐng)導內部出現分化；由于其教育理論上的局限性以及教育理論和教學(xué)實(shí)踐的脫節，在教育實(shí)踐上，一些過(guò)激教學(xué)行為的產(chǎn)生，導致教學(xué)質(zhì)量下降而引發(fā)廣大人民群眾的不滿(mǎn)。所有這些都證明，進(jìn)步教育缺乏統一有力的理論指導，這是它走向終結的主要的內部原因。
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