新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)理論視角探究論文
摘要：西方的新社會(huì )經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟市場(chǎng)進(jìn)行了理論與實(shí)踐的探討，為了描述經(jīng)濟市場(chǎng)的運作機制提出了許多獨特的見(jiàn)解。目前，我國對經(jīng)濟市場(chǎng)的研究仍然處于起步階段，需要借鑒國外經(jīng)濟市場(chǎng)的研究成果，其會(huì )對我國市場(chǎng)研究起到一定的促進(jìn)作用。分析新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，總結新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)研究所涉及的領(lǐng)域，并且對新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的理論視角進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)；理論視角；分析研究
新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的理論與研究方法來(lái)源于社會(huì )網(wǎng)絡(luò )分析，學(xué)術(shù)的傳承涵蓋了不同的知識領(lǐng)域，新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)通過(guò)經(jīng)濟的方法來(lái)對社會(huì )進(jìn)行研究，而社會(huì )學(xué)的研究對象是社會(huì )人。社會(huì )人是在經(jīng)濟問(wèn)題逐漸復雜的過(guò)程中所產(chǎn)生的，在社會(huì )生活中擔任重要的角色，為經(jīng)濟社會(huì )的健康發(fā)展提供理論上的有利依據，避免了人們一味追求利益而在經(jīng)濟社會(huì )中產(chǎn)生的各種問(wèn)題。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò )理論研究及組織理論研究來(lái)研究社會(huì )發(fā)展趨向，在連接宏觀(guān)與微觀(guān)兩個(gè)層面上起到?jīng)Q定性作用。
一、新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
經(jīng)濟社會(huì )學(xué)起源于19世紀中期，但是社會(huì )經(jīng)濟學(xué)以一門(mén)學(xué)科的形式出現是在20世紀初，通過(guò)學(xué)者們的研究與討論而形成。西方的新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)不能夠把離散的經(jīng)驗研究成果有效地結合起來(lái)，只是一味地注重經(jīng)驗研究。伴隨著(zhù)西方國家經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，經(jīng)濟活動(dòng)的復雜性逐漸表現出來(lái)，許多經(jīng)濟學(xué)家開(kāi)始反思新古典經(jīng)濟學(xué)的主流地位，主要從研究社會(huì )方面對經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行擴展。經(jīng)濟社會(huì )學(xué)是運用社會(huì )學(xué)理論以及方法來(lái)探索經(jīng)濟行為和經(jīng)濟體系的一門(mén)邊緣學(xué)科，是一個(gè)新生的學(xué)術(shù)流派，許多特性還沒(méi)有完全顯現出來(lái)，是一門(mén)研究社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題的社會(huì )學(xué)。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)伴隨格林蘭諾維特發(fā)表的標志性論文“經(jīng)濟行為和社會(huì )結構嵌入性問(wèn)題”同時(shí)誕生，主要是指用組織理論、網(wǎng)絡(luò )理論以及文化理論來(lái)研究社會(huì )經(jīng)濟現象的社會(huì )學(xué)取向。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)得以迅速地發(fā)展，與經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科的發(fā)展以及學(xué)科之間的融合趨勢是分不開(kāi)的，新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的逐漸興盛是結合了社會(huì )學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等多門(mén)研究成果。當今社會(huì )，教育、婚姻、犯罪等領(lǐng)域逐漸受到人們關(guān)注，許多領(lǐng)域的研究導致研究者忽視了基本概念，概念本身的模糊性使研究過(guò)程中產(chǎn)生了許多分歧，新社會(huì )經(jīng)濟學(xué)的研究主要集中在幾個(gè)核心的主題上，關(guān)于經(jīng)濟生活中的其他領(lǐng)域還沒(méi)有受到人們高度重視。這種現象表明，我們還有大量的研究要去做，新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的發(fā)展要不斷吸收與借鑒政治、文化等學(xué)科的思想，為了主題研究獲取全新的發(fā)展動(dòng)力。盡管新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的研究者有著(zhù)不同的學(xué)術(shù)興趣與研究視角，所持觀(guān)點(diǎn)也各不相同，但是對新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的研究勢必會(huì )推動(dòng)我國經(jīng)濟社會(huì )的健康有序發(fā)展。
二、新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)所研究的領(lǐng)域
1.網(wǎng)絡(luò )領(lǐng)域研究。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)中的網(wǎng)絡(luò )理論認為，經(jīng)濟行為是嵌入到社會(huì )網(wǎng)絡(luò )中的。網(wǎng)絡(luò )理論分析認為，個(gè)人的行為與決策是與社會(huì )情境融合在一起的，必須用嵌入來(lái)說(shuō)明社會(huì )現實(shí)與個(gè)人行動(dòng)之間所存在的關(guān)系，并且針對行動(dòng)者的真實(shí)行為背景進(jìn)行解釋。在20世紀80年代后期，懷特在新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)中最早運用網(wǎng)絡(luò )方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )方法的運用對市場(chǎng)進(jìn)行研究，了解信任在經(jīng)濟中的作用，以及經(jīng)濟制度在現實(shí)生活中的運行。新制度經(jīng)濟學(xué)緊急運用效用理論來(lái)對制度的形成進(jìn)行分析，忽視了一個(gè)重要問(wèn)題：社會(huì )結構才是理解現存制度的關(guān)鍵。格拉諾維特研究了信息網(wǎng)絡(luò )在人們尋找工作時(shí)的有效應用，并在最新的研究中明確指出，即使大多經(jīng)濟互動(dòng)都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò )中，但經(jīng)濟制度的推動(dòng)力是不同的，經(jīng)濟制度的形成由網(wǎng)絡(luò )促進(jìn)，經(jīng)濟制度只要成型，就會(huì )存在于單一的制度模式中。2.市場(chǎng)研究。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)對市場(chǎng)的研究主要起源于對新古典經(jīng)濟學(xué)市場(chǎng)理論的批評，新古典經(jīng)濟學(xué)認為，市場(chǎng)是商品及勞動(dòng)的交換，各種各樣的社會(huì )結構都是未來(lái)獲得高效的產(chǎn)出而形成的，市場(chǎng)才是真正的資源配置方式。網(wǎng)絡(luò )學(xué)派認為，市場(chǎng)的結構是為了效率而構建的，市場(chǎng)上的各種社會(huì )關(guān)系可以通過(guò)不同的方式來(lái)改進(jìn)市場(chǎng)效益。近幾年來(lái)，社會(huì )上出現了不少關(guān)于市場(chǎng)研究的經(jīng)濟社會(huì )學(xué)著(zhù)作，包含了金融市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)等多個(gè)領(lǐng)域。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)對金融市場(chǎng)的研究表明，社會(huì )網(wǎng)絡(luò )也滲透在市場(chǎng)中，并且發(fā)揮著(zhù)不可忽視的作用，表現在對證券交易所產(chǎn)生的影響。新古典經(jīng)濟學(xué)忽略了社會(huì )網(wǎng)絡(luò )在市場(chǎng)中的作用，所以，對經(jīng)濟市場(chǎng)中所發(fā)生的一系列問(wèn)題的洞察力比較欠缺，對勞動(dòng)市場(chǎng)的研究分析過(guò)程中，參與研究者估價(jià)了分層理論，挖掘出位于表面之后的機制，并且對百姓收入的問(wèn)題進(jìn)行深入的調查分析。3.文化領(lǐng)域研究。在20世紀中期，就有一批文化人對經(jīng)濟生活進(jìn)行了研究，最終文化研究能夠成為新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的研究主題還要歸功于扎利澤等人把研究方法代入到經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的領(lǐng)域。扎利澤等人反對經(jīng)濟社會(huì )學(xué)把所有都歸于社會(huì )關(guān)系以及社會(huì )網(wǎng)絡(luò )，反對只用文化術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋社會(huì )經(jīng)濟現象，隨著(zhù)對價(jià)值觀(guān)的關(guān)注，在其中融入了定性的歷史資料，所以給新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域。許多學(xué)者認為，文化因素存在于經(jīng)濟行為當中，在市場(chǎng)研究中如果不考慮到文化，這樣的研究顯然是不夠全面的，在新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)中運用文化來(lái)解釋社會(huì )經(jīng)濟現象，未來(lái)的發(fā)展還不夠清楚。但是，新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)研究過(guò)程中引入一定的文化因素，并且對經(jīng)濟人類(lèi)學(xué)的研究成果進(jìn)行借鑒，是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)在國外的學(xué)術(shù)界中掀起浪潮，但是在我國，社會(huì )學(xué)以及社會(huì )科學(xué)界對新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)還很模糊。我國處于社會(huì )變革的關(guān)鍵時(shí)期，新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的觀(guān)點(diǎn)對分析變革時(shí)期的經(jīng)濟現象起到一定的推動(dòng)作用。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)對社會(huì )研究領(lǐng)域有了重新的界定，在構建理論時(shí)持有獨特的方法，對我國社會(huì )學(xué)研究有著(zhù)一定的借鑒作用。4.組織理論研究。組織是新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)對組織的關(guān)注主要體現在盈利方面，新組織社會(huì )學(xué)越來(lái)越著(zhù)名。其主要原因是由于組織理論一直關(guān)注經(jīng)濟組織，在工業(yè)社會(huì )學(xué)領(lǐng)域衰落期間，美國的組織理論吸收了工業(yè)社會(huì )學(xué)的許多觀(guān)點(diǎn)，自20世紀80年代以來(lái)，關(guān)于組織的理論都是對可用資源依賴(lài)理論、交易理論。格蘭諾維特提出了關(guān)于經(jīng)濟組織的社會(huì )學(xué)問(wèn)題：經(jīng)濟組織與個(gè)體之間都受到社會(huì )關(guān)系網(wǎng)的限制，企業(yè)之間的聯(lián)系與交流不能夠通過(guò)規范的經(jīng)濟交易來(lái)達成，在很大程度上都是通過(guò)關(guān)系網(wǎng)來(lái)完成的，企業(yè)內部的制度也會(huì )被非正式的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)所取代。社會(huì )學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)是企業(yè)間合作所運用的非正式關(guān)系，長(cháng)期的合作過(guò)程中所建立起來(lái)的合作關(guān)系同樣會(huì )促進(jìn)各企業(yè)之間的合作交易行為的產(chǎn)生。在企業(yè)內部，員工的晉升、部門(mén)間的協(xié)作甚至企業(yè)中沖突的協(xié)調都會(huì )運用到非正式的社會(huì )關(guān)系。
三、新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的理論視角
1.市場(chǎng)過(guò)渡理論研究。關(guān)于市場(chǎng)過(guò)渡理論，存在著(zhù)兩個(gè)基本的假定，首先是以中央集權化科層指令為特征的社會(huì )主義協(xié)作體系，其次是以供需關(guān)系來(lái)主宰價(jià)格定位、貨幣與所有權為特征的市場(chǎng)協(xié)調體系。維克多尼針對中國的經(jīng)濟改革提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，可以把社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟改革制度看成是一個(gè)過(guò)渡過(guò)程。在這一過(guò)程中，經(jīng)濟體制逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟轉變，過(guò)渡的重要后果是領(lǐng)導的權力逐漸被削弱，在集權化科層的協(xié)助下，領(lǐng)導的角色舉足輕重，為交易的降低成本造成捷徑，由于權力向買(mǎi)賣(mài)雙方轉變，所以，人力資本隨著(zhù)過(guò)渡的實(shí)施會(huì )獲得更高的收益。在我國，這種過(guò)渡進(jìn)程不會(huì )是單向的，盡管這樣，仍然會(huì )出現局部改革的現象。在過(guò)渡時(shí)期的中間階段，指令協(xié)作與市場(chǎng)協(xié)調相互共存，領(lǐng)導的權力依然存在一定的作用。市場(chǎng)過(guò)渡理論的研究表明，改革的最終目標是建立起社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟制度，關(guān)于交易模式、所有權等與市場(chǎng)經(jīng)濟不符合的東西，都可以被視為過(guò)渡性表現。2.地方性市場(chǎng)社會(huì )主義理論研究。地方性市場(chǎng)社會(huì )主義理論認為，經(jīng)濟體制的變化、政治意識與因素的相互作用以及社會(huì )文化的地方性根源等幾個(gè)方面的差異造成了社會(huì )主義改革的現實(shí)狀況，地方性市場(chǎng)社會(huì )主義理論通過(guò)市場(chǎng)及地方調節的因素對其進(jìn)行了揭示，地方協(xié)調的角色至關(guān)重要，地方內部社會(huì )資源的管理不遵循理性的相關(guān)規則。為了達到目的，社會(huì )上的子系統會(huì )做出一定的讓步，地方性機制在一定程度上改變了經(jīng)濟市場(chǎng)競爭的原則。在我國，不會(huì )走西方自由競爭的市場(chǎng)經(jīng)濟道路，而發(fā)展模式的變化會(huì )隨著(zhù)地方性力量的強弱而不斷改變。地方性協(xié)調的構建基礎是當地的關(guān)系網(wǎng)，主要表現在家族親屬之間，指令的側重點(diǎn)會(huì )以地方基礎設施的完善為取向，對于關(guān)系網(wǎng)的存在，將伴隨著(zhù)機會(huì )結構而不平等地分布。
四、結語(yǔ)
新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)者把市場(chǎng)當作社會(huì )結構，對于市場(chǎng)構建的基本機制還存在一定的差異，有人認為是網(wǎng)絡(luò )機制，有人認為是制度機制，新社會(huì )經(jīng)濟學(xué)的誕生使經(jīng)濟學(xué)與社會(huì )學(xué)在微觀(guān)上很好地融合在一起，把社會(huì )網(wǎng)路正確地引進(jìn)到經(jīng)濟社會(huì )現象的分析中，有效地對經(jīng)濟學(xué)的理論研究進(jìn)行補充，為社會(huì )關(guān)系的有機結合提供了可能性。新經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的產(chǎn)生在一定程度上拓展了社會(huì )學(xué)的研究領(lǐng)域，推動(dòng)了社會(huì )學(xué)與經(jīng)濟學(xué)在當代經(jīng)濟社會(huì )中的融合與發(fā)展。
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