論大眾藝術(shù)教育下的表演教學(xué)

　論文關(guān)鍵詞：大眾藝術(shù)教育；表演教學(xué)；藝術(shù)審美
　　論文摘要：我國的藝術(shù)類(lèi)教育已經(jīng)從精英藝術(shù)教育轉向了大眾藝術(shù)教育，將有越來(lái)越多的接受過(guò)大眾藝術(shù)教育的學(xué)子畢業(yè)后從事藝術(shù)類(lèi)或與藝術(shù)類(lèi)相關(guān)的工作。
　　
　　從古至今，藝術(shù)都以各種形式帶給人美的享受，或是時(shí)間的藝術(shù)，如音樂(lè )、舞蹈、電影，或是空間的藝術(shù)，如建筑、雕塑、繪畫(huà)等。而作為綜合藝術(shù)形式存在的戲劇藝術(shù)更是受到越來(lái)越多的人的喜愛(ài)，而各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)都不是以單一的形式存在的，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中都有著(zhù)內在的必然聯(lián)系，比如，文學(xué)、詩(shī)歌中有著(zhù)優(yōu)美的音樂(lè )韻律；建筑有著(zhù)雕塑的空間美感；電影是集文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、戲劇等藝術(shù)于一體，而作為戲劇藝術(shù)，除了需要音樂(lè )、舞臺美術(shù)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)等藝術(shù)形式的參與，還需要演員參與創(chuàng )作。
　　目前，國內各大藝術(shù)院校、綜合類(lèi)甚至理工類(lèi)院校都相繼擴大招生并開(kāi)放了戲劇影視表演等專(zhuān)業(yè)。作為一名大眾藝術(shù)教育工作者，我們如何才能適應新的挑戰？是一味照搬國內頂尖藝術(shù)院校的教育方法，還是不斷探索并尋求一條獨特的適合大眾藝術(shù)教育背景下的藝術(shù)教育之路呢？答案當然是后者是，我們必須找到一條適合新時(shí)期大眾藝術(shù)教育新背景下的藝術(shù)教育新方法。
　　在大眾藝術(shù)教育背景下，我們的培養目標已經(jīng)發(fā)生了變化：已經(jīng)有越來(lái)越多的綜合性大學(xué)開(kāi)設了表演藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，培養專(zhuān)業(yè)應用型藝術(shù)從業(yè)人員，這與培養藝術(shù)家為宗旨的精英教育背景下的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校形成互補，這也說(shuō)明我國藝術(shù)教育結構得到了逐步的完善。這就說(shuō)明，我們培養的學(xué)生將走向社會(huì )中的各種藝術(shù)崗位，那么，掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎就成了表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的首要任務(wù)。
　　一、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎訓練
　　戲劇表演藝術(shù)有它固有的藝術(shù)創(chuàng )作規律，專(zhuān)業(yè)基礎訓練也應遵循戲劇表演藝術(shù)的基礎訓練方法，主要是內部素質(zhì)訓練，李月、梁伯龍就提出表演基礎訓練要對“七力四感”進(jìn)行訓練。七力：敏銳而細致的觀(guān)察力、積極而穩定的注意力、豐富而活躍的想象力、敏銳而真摯的感受力、真實(shí)準確而合理的判斷與思考力、靈敏而有細膩的適應力、鮮明的形體與語(yǔ)言的表現力；四感：真實(shí)感、形象感、幽默感、節奏感。作為大眾藝術(shù)教育背景下的表演藝術(shù)教學(xué)，在眾多的內部素質(zhì)的訓練中，“七力”中的敏銳細致的觀(guān)察力和豐富活躍的想象力、“四感”中的真實(shí)感與形象感顯得更加重要。
　　敏銳而細致的觀(guān)察力、積極、穩定的持續的注意力不是天生的，這必須是長(cháng)期、正確的專(zhuān)業(yè)訓練的結果。另外，表演藝術(shù)創(chuàng )作尤其離不開(kāi)想象力的參與。首先，這是由表演藝術(shù)特性之一——假定性決定的，演員必須在劇作家、導演等規定的規定情境中，當眾的情況下，假設、假使的環(huán)境中展開(kāi)真實(shí)的舞臺行動(dòng)，從而塑造鮮活的人物形象。所以，作為演員就必須應用自己的相信里，把舞臺上、攝（影）像機前的“假”的規定情境當做“真”的來(lái)做。再者，盡管表演藝術(shù)的創(chuàng )作是在劇作家筆下的文學(xué)形象的基礎上進(jìn)行二度再創(chuàng )作，但是要想把劇本中的文學(xué)形象再創(chuàng )作成為舞臺或者銀（瑩）幕人物形象，演員必須運用自己的想象力把劇作家提供的情境、事件、人物等都變得具體和豐富起來(lái)，使劇本中簡(jiǎn)單的舞臺提示、人物的動(dòng)作和語(yǔ)言都在演員的想象力的幫助下得到充實(shí)和深化，并得以形象的表現。同時(shí)，演員的想象力不能在創(chuàng )作中對假定的情境進(jìn)行補充和深化，還能促使演員對情緒產(chǎn)生體驗，產(chǎn)生更豐富，更準確的行動(dòng)從而更好的塑造人物形象。
　　二、充實(shí)的生活
　　生活是一切藝術(shù)創(chuàng )作的源泉。戲劇表演藝術(shù)都是通過(guò)對生活的加工和提煉而產(chǎn)生的，在大眾教育背景下，所培養的表演藝術(shù)從業(yè)者將走向社會(huì )的各個(gè)層面，從事表演藝術(shù)相關(guān)工作，這就要求他們必須擁有充實(shí)的生活體驗。在教學(xué)過(guò)程中，必須必須正確引導學(xué)生有目的的了解、體驗生活：
　�。ㄒ唬┥�活是一個(gè)大寶庫，里面有著(zhù)各種各樣性格特征的人，各種各樣有趣的事。其中有的人物，有的事件是我們能夠親身體驗的，如社會(huì )中各種環(huán)境中的人物、職業(yè)，我們應該引導學(xué)生不僅要保持一顆童心，有目的地體驗生活，還要對生活進(jìn)行提煉加工，找到適合藝術(shù)創(chuàng )作的源泉。
　�。ǘ�）有的事件是我們不能直接體驗的，如，犯罪、不同時(shí)代的人物、事件等。我們就必須引導學(xué)生用間接生活體驗，如讀書(shū)，采訪(fǎng)，了解當時(shí)留下了的文物，展開(kāi)想象等來(lái)達到對生活的了解。對戲劇表演來(lái)說(shuō)，戲劇表演創(chuàng )作的素質(zhì)就是生活與藝術(shù)的統一，學(xué)習戲劇表演藝術(shù)應該具備充實(shí)的生活。
　　三、獨特的藝術(shù)審美
　　表演藝術(shù)所承載的一個(gè)十分重要的任務(wù)就是帶給人們美的享受。藝術(shù)即是美的產(chǎn)物，我們要提倡舞臺上真、善、美的展現，所以在表演藝術(shù)教學(xué)中，要引導學(xué)生建立獨特的藝術(shù)審美觀(guān)。
　�。ㄒ唬┝私庀律鐣�(huì )大眾審美趨向。在不同的時(shí)代、不同的時(shí)期，我們的審美觀(guān)都是不一樣的，審美是不同時(shí)代、不同時(shí)期人們對美的認知。哲學(xué)上認為：事物是發(fā)展變化的。時(shí)代在在發(fā)展，社會(huì )在不斷進(jìn)步，人們的審美觀(guān)也會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而進(jìn)步。作為在大眾藝術(shù)教育背景下的學(xué)生，首先要了解當下符合通行的審美原則，或者說(shuō)是迎合大眾審美。其次要對大眾審美進(jìn)行適當引導。
　�。ǘ�）審美要有自己個(gè)性。作為演員要對大眾的審美趨向進(jìn)行適當引導，建立的藝術(shù)審美就必須獨特，必須具有自己的個(gè)性。
　　四、厚實(shí)的文化底蘊
　　文化是戲劇表演藝術(shù)創(chuàng )作的根基。演員的創(chuàng )作是在文學(xué)家、劇作家創(chuàng )作出來(lái)的文學(xué)作品的指導下進(jìn)行工作的，這就要求演員具備相當的理解能力。表演藝術(shù)是研究人的藝術(shù)，演員要創(chuàng )作出各種各樣的、具有鮮明個(gè)性特征的人物形象，就必須研究所扮演的人物當時(shí)所處的政治、經(jīng)濟、文化等相關(guān)信息。所以，加強文化知識的攝入以豐富相應的文化內涵對表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項十分重要的任務(wù)。
　　
　　參考文獻：
　　[1]林洪桐.表演藝術(shù)教程演員學(xué)習手冊[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2000.
　　[2]霍璇,崔新琴,陳浥.影視表演的第四臺階[M].北京:中國電影出版社,2005.
 

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