人本主義教育觀(guān)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的可行性研究

　　【論文摘 要】基于人本主義教育觀(guān)的大學(xué),順應了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的趨勢,產(chǎn)生了一系列新的教育教學(xué)方法,對當前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起著(zhù)重要的作用。

當前,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)變革。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天,大學(xué)英語(yǔ)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的“現代化”發(fā)展階段。從傳統的教學(xué)模式向新型模式的轉變,新的特征不斷涌現,其教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等也在進(jìn)行相應的變革。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)面臨新一次發(fā)展機遇的今天,人本主義教育思想正順應了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革發(fā)展的新浪潮,使一些新的教學(xué)模式在教學(xué)過(guò)程中不斷涌現出來(lái),這無(wú)疑對實(shí)施以人為本的教學(xué)過(guò)程,突出學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量起著(zhù)重要的指導作用和深遠的影響。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應該如何體現人本主義的教育思想,如何體現以人為本,從而提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量,這是一個(gè)值得探討和研究的具有重大現實(shí)意義和理論意義的課題。
　　一、人本主義教育觀(guān)的主要思想及內涵
人本主義學(xué)起源于20世紀50年代,它的主要思想起源于亞伯拉罕•馬斯洛(A. H. Maslow)與卡爾•羅杰斯(C. Rogers)等人的心研究。馬斯洛強調人的主觀(guān)活動(dòng),第一次把“自我實(shí)現”和“人類(lèi)潛能”引入心理學(xué)。在他看來(lái),“自我實(shí)現”就是對天賦、能力、潛能等的充分開(kāi)拓和利用,是一個(gè)形成過(guò)程。人本主義強調人的內心世界發(fā)展的重要性,把人的情緒、情感和思想的發(fā)展放在整個(gè)心理發(fā)展的前沿地位。教育的本質(zhì)就是以人為本,發(fā)掘、激活人的潛能,發(fā)展人的可持續發(fā)展的潛能。人本主義的教學(xué)原則強調在教與學(xué)的關(guān)系上,學(xué)生處于主體地位,教學(xué)應以學(xué)生為中心;強調教學(xué)中的師生關(guān)系應該是一種、平等、互動(dòng)的關(guān)系;強調教學(xué)目標應該是以教會(huì )學(xué)生學(xué)習為主,而不單是傳授知識;強調在教學(xué)方面應該以學(xué)生自我管理為主,學(xué)生對學(xué)習內容和方法有自主權和選擇權,學(xué)生自我制定學(xué)習計劃和評價(jià)學(xué)習結果。
人本主義教育觀(guān)在70年代興起之后成為一種浪潮很快波及到教育界。人本主義教育思想以傳統人本主義思想為基礎,攝取人本主義心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn),重視人的尊嚴、價(jià)值和情感,相信人具有責任感和使命感,人是自我實(shí)現者,人性是化過(guò)程中的產(chǎn)物。在教育中,受教育者首先是人,然后是學(xué)習者。教育的任務(wù)在于如何幫助學(xué)習者滿(mǎn)足“自我實(shí)現”這一最高需求,強調課堂教學(xué)與實(shí)際生活的統一,外在的科學(xué)知識與內在的經(jīng)驗和情感的統一。人本主義心理學(xué)家強調學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位。認為教師由衷的信任學(xué)生,相信他們能夠發(fā)揮他們的潛在能力,使學(xué)生在教學(xué)語(yǔ)境中感到自信與安全;為學(xué)生創(chuàng )造一種真誠、關(guān)心、理解的氣氛。這種氣氛由教師逐步擴大到學(xué)生之間。在這種氣氛中,學(xué)生學(xué)習更加深入,進(jìn)度更快�？傊�,人本主義教育思想充分體現出了人本主義內涵,肯定了人的力量和人的價(jià)值,其核心就是以人為本。
　　二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現狀分析
2004年制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》明確指出:大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標是培養學(xué)生英語(yǔ)綜合能力,這就要求大學(xué)教學(xué)不僅僅傳授一般的知識與技能,還要注重培養大學(xué)生的語(yǔ)言應用能力。大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎課程,也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此,設計大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應當充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養和國際文化知識的傳授。然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍然存在著(zhù)“費時(shí)多,效率低”的問(wèn)題,學(xué)生實(shí)際運用能力差。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然以傳授語(yǔ)言知識為主,課堂教學(xué)中缺少大量的交際活動(dòng)。傳統的教學(xué)方式要求學(xué)生掌握教材中的知識,而不是主動(dòng)的建構知識,因此學(xué)生很難形成運用新方法,提出新見(jiàn)解的能力,很難具備創(chuàng )造力和創(chuàng )新精神。學(xué)生的主動(dòng)性不強,缺乏參與意識和自主學(xué)習能力。目前,許多學(xué)校強調大學(xué)英語(yǔ)四級通過(guò)率,教學(xué)中帶有濃厚的應試教學(xué)成分,受這種應試教學(xué)思想的牽制使教師在教學(xué)過(guò)程中注重應試技巧的訓練,學(xué)生學(xué)習的目的只是為了拿到四級證書(shū),教師忙于過(guò)級率,學(xué)生忙于應付考試,由此導致了教學(xué)目標滯后、觀(guān)念片面,學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力差的后果。實(shí)際上,大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程的學(xué)習,不僅僅是學(xué)會(huì )一定數量的單詞,掌握基本的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)技能,或者通過(guò)各類(lèi)名目繁多的考試,也不是一個(gè)非此即彼的問(wèn)題。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在提高學(xué)生的綜合英語(yǔ)運用能力之外還應當有更高的目標追求,這個(gè)更高的目標就是學(xué)生作為人的發(fā)展,并且是作為有思想的人的全面發(fā)展。以我院為例,學(xué)生入學(xué)英語(yǔ)水平普遍較低,其個(gè)別班級(40人)的英語(yǔ)成績(jì)及格率還不足百分之五十,況且部分師范生是從職業(yè)中學(xué)直接考入本院的,大多生英語(yǔ)基礎較差,對英語(yǔ)學(xué)習不感興趣,其信心也在不斷下降。大學(xué)英語(yǔ)教師都面臨一個(gè)這樣的問(wèn)題:在課堂上,大多數學(xué)生都很被動(dòng),他們不太愿意回答教師提出的問(wèn)題,盡量避免和教師進(jìn)行目光交流或口頭交流。尤其是當老師向全班提問(wèn),希望同學(xué)自愿回答時(shí),往往出現非常尷尬的局面。當然,有時(shí)學(xué)生不愿意回答,是因為老師提出的問(wèn)題確實(shí)太難了,他們回答不出來(lái)。但大多數情況下是即使他們明白教師提出的問(wèn)題,知道問(wèn)題的答案,他們仍然保持沉默。在學(xué)習中碰到了一些問(wèn)題,他們也很少問(wèn)老師,更不要說(shuō)在課堂上當眾提出問(wèn)題了。這樣一來(lái),教師的教學(xué)積極性受到影響,教學(xué)效果大打折扣,老師很難根據學(xué)生反饋的信息及時(shí)調整教學(xué)。因此,為了促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習,提高學(xué)生對英語(yǔ)學(xué)習的興趣,廣大的英語(yǔ)教師不斷的探索、實(shí)踐,試圖找出出現這些問(wèn)題的原因,嘗試性地應用一些方法,我們基于“以人為本”的教育理念,以人本主義教育觀(guān)來(lái)指導大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革和實(shí)踐,使英語(yǔ)學(xué)習由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),目的是提高學(xué)生的英語(yǔ)應用能力,關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)獨特的個(gè)體,著(zhù)眼于他們的認知、情感、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)等方面的全面發(fā)展,形成新的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念以及不斷探索世界的能力。
　三、人本主義教育觀(guān)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
人本主義的教育觀(guān)與當前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著(zhù)內在的聯(lián)系和契合點(diǎn),它提出的一系列設想,對于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革與實(shí)踐,對于在教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng )新教育都具有深刻的啟示。人本主義教育觀(guān)指導下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對于實(shí)行人本化教學(xué),提高其教學(xué)質(zhì)量,增強教學(xué)效果的有效性有著(zhù)積極的意義。
1.以學(xué)生為中心的教學(xué)原則
人本主義觀(guān)的主要代表羅杰斯認為在師生關(guān)系上,學(xué)生是主體,提倡自我學(xué)習,自我發(fā)現,學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者。認為老師是促進(jìn)者,是催化劑,教師的責任是尊重、關(guān)心、支持學(xué)生。他認為由于學(xué)生具有學(xué)習潛能并具備“自我實(shí)現”的學(xué)習動(dòng)機,因此,在教學(xué)過(guò)程中應把學(xué)生放在居中的地位上,把學(xué)生“自我”看成教學(xué)的根本要求,所有的教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮學(xué)生主體的積極性,學(xué)什么,如何去學(xué),怎樣才能學(xué)好都應圍繞學(xué)生這一主體進(jìn)行。
然而,人本主義教育觀(guān)認為,教師的職責不僅是教授外語(yǔ),還要幫助學(xué)生了解內在自我,發(fā)展健全的人格。對于學(xué)生的地位問(wèn)題,學(xué)生固然應該成為學(xué)習的主體,位于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的中心,但是大學(xué)生學(xué)習主體的地位只能是相對的,教師仍然擔負著(zhù)引導、解惑的重要角色。首先,教師占教學(xué)中的主導地位在我國有著(zhù)悠久的,也是大多生的思維定勢,如果學(xué)生完全地成為學(xué)習的主體,這種從被動(dòng)到主動(dòng)的突然變化會(huì )讓很多學(xué)生感覺(jué)無(wú)所適從而不知所措。學(xué)生角色的轉變是循序漸進(jìn)的,其中教師的引導至關(guān)重要;其次,在紛繁復雜的資源面前,如果放手讓學(xué)生自主選擇,大多數的學(xué)生會(huì )“淹沒(méi)”在浩如煙海的英語(yǔ)資源中而不可自拔,既無(wú)法做到游刃有余,又有可能“走火入魔”,因此,教師高屋建瓴式的引導和就顯得極為必要。由此可見(jiàn),學(xué)生學(xué)習主體地位作用的發(fā)揮依賴(lài)于很多其它因素的配合與協(xié)調,尤其離不開(kāi)教師的指揮棒作用,因此在大學(xué)過(guò)程中應是在教師主導前提下的以“學(xué)生為中心”原則。

　　2.課堂互動(dòng)的人本主義策略
人本主義教育思想在教學(xué)中的新發(fā)現為廣大的外語(yǔ)教師提供了重要的啟示。在教學(xué)實(shí)踐中,尤其是課堂互動(dòng)教學(xué)反映了教師和學(xué)習者在課堂中交流的策略,在與學(xué)生交流中,教師應尊重學(xué)生的個(gè)體情感、風(fēng)格、意志的差異,挖掘學(xué)生的學(xué)習潛能,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,讓學(xué)生成為學(xué)習的主角�；�于人本主義教育觀(guān)的大學(xué)英語(yǔ)課堂互動(dòng)教學(xué)模式的基本框架是:課堂教學(xué)始終圍繞著(zhù)教材提供的特定內容,以學(xué)生為主體,在教師有意識的精心策劃、組織、指導下,讓學(xué)生在有意識或無(wú)意識的學(xué)習狀態(tài)中動(dòng)腦想、動(dòng)口說(shuō)、動(dòng)手寫(xiě)�；�動(dòng)教學(xué)模式的本質(zhì)在于“活動(dòng)”,其目的是在“活動(dòng)”過(guò)程中實(shí)踐語(yǔ)言、訓練語(yǔ)用技能、提高語(yǔ)用能力,其作用在于讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習,迫使和誘導學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手,從而激活課堂學(xué)習氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習興趣。人本主義課堂互動(dòng)教學(xué)模式的特點(diǎn)是,教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師相互作用,互牽互動(dòng),共同來(lái)完成某一特定教學(xué)內容。這些活動(dòng)是在教師指導下以學(xué)生為主體進(jìn)行的,課堂大部分時(shí)間應用于學(xué)生活動(dòng)。
3.促進(jìn)情感交流的人本主義教育觀(guān)
注重情感交流,增強學(xué)生的自信心,關(guān)心學(xué)生的成長(cháng)是“以人為本”的教育理念。融洽的師生關(guān)系可以為教學(xué)提供良好的氛圍和人際關(guān)系,教師要了解學(xué)生的性格、思想動(dòng)態(tài),要尊重學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生,以真誠平等對待學(xué)生。對于大學(xué)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō),在教學(xué)中應該充分考慮到學(xué)生的性格特點(diǎn),學(xué)生的情況應該是教師確定教學(xué)方法和課程安排的基礎。教師應該意識到使用有效的方法來(lái)教課的重要性,把學(xué)生培養成獨立的學(xué)習者,在課堂上教師要鼓勵學(xué)生多說(shuō),多練習。有效的教學(xué)方法在于教師如何激勵學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)學(xué)習。教師的幫助、鼓勵、指導和引導為學(xué)生創(chuàng )造了一個(gè)輕松的學(xué)習,這不僅僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)力和熱情,同時(shí)也減輕了學(xué)生學(xué)習的緊張感和焦慮感。因此,教師的關(guān)心會(huì )提高學(xué)生的學(xué)習熱情,教師的贊揚會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生自信。
4.人本主義教育觀(guān)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng )新意識
人是教育的根本,創(chuàng )新是教育的目標,實(shí)踐是創(chuàng )新的基礎。人本主義教育觀(guān)的創(chuàng )新意識充分體現了新形式下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的思路和實(shí)踐的重心。更新教學(xué)內容,改革教學(xué)模式,使其具有多樣性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)代性。教學(xué)內容不僅要著(zhù)眼于知識的傳授,還要有助于學(xué)生思維和創(chuàng )新能力的培養。改善人本化的教學(xué)環(huán)境,創(chuàng )造以學(xué)生和教師為主體的人文氛圍。開(kāi)展課外活動(dòng)延伸教學(xué)課堂內容,開(kāi)辦學(xué)術(shù)講座啟發(fā)學(xué)生思路,為學(xué)生提供創(chuàng )造性運用語(yǔ)言的機會(huì ),提高學(xué)生語(yǔ)言綜合運用能力。改善評估體系,以學(xué)生能力培養為主�？荚嚨膬热�、方法要多樣化,以引導學(xué)生自我檢測和評估為主要目的。通過(guò)測試內容改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量。要信任學(xué)生,把學(xué)生看作平等的“合作”關(guān)系。積極鼓勵教師不斷探索新的教學(xué)方法,增強自身修養,提高教學(xué)水平,轉變教師角色,更新教學(xué)觀(guān)念。
　　四、人本主義教育觀(guān)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的可行性
目前,在中國所提倡的素質(zhì)教育、情感教育、合作學(xué)習、自主學(xué)習,以及網(wǎng)絡(luò )和多媒體教學(xué)等都是建立在人本主義思想基礎上的具體教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情感教育也同樣體現了人本主義教育思想。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為教育的一個(gè)部分,不應只關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)本身,同時(shí)還應考慮如何通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)達到提高學(xué)生素質(zhì)的目的,真正體現素質(zhì)教育的思想。這不應僅限于新的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》所提出的“借鑒和吸收外國文化精華,提高文化素養”,而應涵蓋更多更廣泛的內容。
人本主義思想本身也有一定的缺陷和局限性,如過(guò)多強調學(xué)生的中心地位,同時(shí)也過(guò)于相信學(xué)生的潛能和自我主導的能力。但總的來(lái)說(shuō),人本主義教育觀(guān)對大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還是有著(zhù)重大指導意義的。任何事物都不是完美無(wú)缺的,況且我們學(xué)習借鑒本身就是一個(gè)“繼承”和“發(fā)展”的過(guò)程。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中合理引用人本主義教育思想,必將給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)一定的可行性和實(shí)用性。
參考文獻
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