淺析《世界高等教育宣言》之高等教育倫理發(fā)微
論文關(guān)鍵詞：高等教育倫理 個(gè)人功能 社會(huì )功能
論文摘要：隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展， 高等教育在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用�！妒澜绺叩冉逃浴纷鳛槭澜绺叩冉逃臉讼�， 提出了高等教育倫理的概念， 本文從個(gè)人和社會(huì )的角度出發(fā)， 了解教育倫理對個(gè)人和社會(huì )道德價(jià)值觀(guān)樹(shù)立的重要功能， 思考高等教育道德倫理精神缺失。
當前， 人們對于高等教育有了更高的要求， 也更加關(guān)心其對社會(huì )文化、經(jīng)濟發(fā)展的重要作用， 正是在這樣的背景下， 1998 年聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部召開(kāi)了世界高等教育大會(huì )， 回顧了過(guò)去高等教育的發(fā)展與成就， 提出了現在高等教育面臨的困境與挑戰， 探討了未來(lái)高等教育的發(fā)展與走向， 并發(fā)表了《高等教育宣言》。為了準備這次世紀末的大會(huì )， 聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了關(guān)于改變和發(fā)展高等教育的政策論文， 并在五個(gè)地區舉行了磋商會(huì )議， 綜合考慮各個(gè)地區情況， 匯集成了這篇《高等教育宣言》�？梢哉f(shuō)《高等教育宣言》是世界各個(gè)國家高等教育發(fā)展的一個(gè)指向， 它是人們對高等教育發(fā)展的一種展望和預期。宣言第二條的標題提到非常有趣的一個(gè)詞——倫理， 通常很少有人把倫理角色與高等教育做過(guò)多的深刻聯(lián)系， 但在宣言中， 倫理作為除高等教育使命之外的第二條提了出來(lái)， 可見(jiàn)其重要性。本文試圖從個(gè)人和社會(huì )的角度出發(fā)， 對高等教育倫理進(jìn)行深入的探索和分析， 理清含義， 了解其背后的深意。
一、概念界定
關(guān)于高等教育倫理， 通過(guò)翻閱詞典以及相關(guān)的教育書(shū)籍， 暫未找到一個(gè)明確的定義， 因此要探討其含義， 首先需要弄清楚什么是倫理。倫理一詞在中國古代很早就出現了， 傳統意義理解上倫理的大致有以下幾種含義：
1. 人倫的原理， 為人的原理�！墩f(shuō)文解字》曰： “理，治玉也�！� 說(shuō)明只有遵循事物的內在的原理和內在的規律，才能把玉石造成玉， “治” 的過(guò)程也是探索其內在原理和內在規律的過(guò)程。當“理” 與“倫” 合成“倫理” 的時(shí)候，就是指人倫的原理， 為人的原理。
2. 事物的條理， 道理， 準則�！抖Y記樂(lè )記》中提到“凡音者， 生于人心者也； 樂(lè )者， 通倫理者也�！� 鄭玄注：“倫， 猶類(lèi)也。理， 分也�！� 鄭瑗在《井觀(guān)瑣言》卷一中寫(xiě)道： “馬遷才豪， 故敘事無(wú)倫理， 又雜以俚語(yǔ)， 不可為訓�！碧K軾的《論給田募役狀》提到“每路一州， 先次推行， 令一州中略成倫理。一州既成倫理， 一路便可推行�！保�1%］
3.何智炫在其《倫理與道德的辨證探討》中將倫理定義為處于道德底線(xiàn)的一種人與人之間的關(guān)于性、愛(ài)以及普遍自然法則的行為規范。這種行為規范不便明文規定， 而是約定俗成的， 并且隨著(zhù)道德標準的普遍上升而呈上升趨勢。
可見(jiàn)倫理是指在處理人與人、人與社會(huì )相互關(guān)系時(shí)應遵循的符合道德標準的行為準則。高等教育倫理就是教育者在培養高級專(zhuān)門(mén)人才的活動(dòng)中， 調整教育人倫關(guān)系所要遵循的客觀(guān)道德法則， 并在這一客觀(guān)法則的基礎上探討如何使客觀(guān)道德法則主觀(guān)化， 提高道德修養水平， 使其具有個(gè)體關(guān)懷性和社會(huì )關(guān)聯(lián)性。
二、高等教育倫理的功能
《高等教育宣言》中涉及倫理一詞的內容并不多， 但高等教育作為有目的的培養高級專(zhuān)門(mén)人才的社會(huì )活動(dòng)， 它面臨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的雙重制約關(guān)系。高等教育作為聯(lián)系社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的重要中介， 既與社會(huì )發(fā)展有著(zhù)必然的本質(zhì)聯(lián)系， 又與人的發(fā)展有著(zhù)必然的本質(zhì)聯(lián)系。這兩個(gè)方面的本質(zhì)聯(lián)系， 便構成了高等教育活動(dòng)的客觀(guān)依據。因此， 高等教育活動(dòng)既受社會(huì )發(fā)展的制約， 又受人的發(fā)展制約。高等教育倫理就是通過(guò)教育活動(dòng)盡可能使來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的制約達成統一， 促進(jìn)雙方面的發(fā)展。
�。ㄒ唬� 高等教育倫理的個(gè)體功能
高等教育是培養高級專(zhuān)門(mén)人才的活動(dòng)。作為對一定社會(huì )高等教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化反映， 高等教育倫理也就是調節人們之間高等教育活動(dòng)關(guān)系的一種道德行為規范， 通過(guò)設定一定的善惡標準， 規定著(zhù)人們在高等教育活動(dòng)中應該做什么和不應該做什么。
高等教育倫理作為調節人們之間教育活動(dòng)關(guān)系的行為規范， 與一般的教育活動(dòng)規范不同， 它是一種善惡規范，是一種價(jià)值取向， 它以善惡為尺度去規定人們哪些行為是應當做的， 哪些行為是不應當做的， 引導和約束人們教育行為應以“善” 為價(jià)值取向， 從而保障教育活動(dòng)有序進(jìn)行，以實(shí)現受教育主體的全面發(fā)展， 培養社會(huì )所需要的高級專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才。作為一種內在的善惡規范， 高等教育倫理對人們教育行為的調節是非強制性的。它不像法律那樣， 通過(guò)一種強制性的實(shí)施機制來(lái)約束人們的行為。它是通過(guò)社會(huì )輿論、引導、自省、自悟等方式來(lái)喚起人們內在的道德良知， 促使人們自覺(jué)地去調節教育活動(dòng)中相互之間的關(guān)系和行為。在進(jìn)行高等教育活動(dòng)之前， 對于把受教育者要培養成什么樣的人在觀(guān)念上有了某種預期的結果或理想的形象， 并據此組織教育活動(dòng)， 使受教育者的身心發(fā)生預期變化， 形成他們的個(gè)性， 成為真正的人。
高等教育倫理體現著(zhù)主體行為的精神態(tài)度， 是主體（教育者和受教育者） 把握教育活動(dòng)的一種特殊方式。高等教育倫理是主體選擇的一種價(jià)值意識， 引導著(zhù)其對現實(shí)高等教育活動(dòng)的價(jià)值選擇， 促進(jìn)人格完善和發(fā)展。這種主體精神態(tài)度， 如勤奮、敬業(yè)、進(jìn)取、奉獻等， 不是基于一種利益原則， 而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求， 對促進(jìn)高等教育活動(dòng)高效和優(yōu)化的一種自覺(jué)意識。高等教育的特殊地位與重要作用， 要求主體發(fā)揮其精神態(tài)度， 促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
�。ǘ� 高等教育倫理的社會(huì )功能
高等教育活動(dòng)是社會(huì )活動(dòng)一個(gè)方面， 高等教育領(lǐng)域是社會(huì )整體系統的一個(gè)特殊領(lǐng)域， 與之相適應， 高等教育倫理也是社會(huì )倫理系統的一個(gè)組成部分， 因此， 高等教育倫理與一般的社會(huì )倫理有著(zhù)內在的、必然的聯(lián)系， 高等教育倫理是社會(huì )倫理在高等教育領(lǐng)域中的表現。同時(shí)， 高等教育倫理又不是一般社會(huì )倫理在高等教育活動(dòng)中的簡(jiǎn)單推廣，不能把一般的社會(huì )倫理規范照搬到高等教育活動(dòng)中來(lái)。高等教育倫理主要是依據一定社會(huì )的高等教育活動(dòng)過(guò)程， 反映著(zhù)高等教育活動(dòng)對社會(huì )的功能， 以及高等教育活動(dòng)的內在規律。
高等教育倫理在對象和內容上包容了社會(huì )生活的各個(gè)層次和方面， 其中主要是高等教育通過(guò)人對社會(huì )的間接導向。我們知道， 道德要求有著(zhù)不同的層次， 一般可分為可容性道德要求和善的道德要求兩個(gè)層次�？扇菪缘赖乱笫菍ι鐣�(huì )全體成員最基本的道德要求， 即社會(huì )公德， 這種基本的道德標準是不違規、不損人； 善的道德要求則是較高層次的道德要求， 它是在可容性道德要求的基礎上， 進(jìn)一步要求社會(huì )中的優(yōu)秀成員要有一種利人之心， 勇于承擔社會(huì )責任， 以天下為己任。高等教育倫理的基本功能是培養人， 培養高級專(zhuān)門(mén)人才， 培養精英。通過(guò)培養人才為社會(huì )生產(chǎn)服務(wù)、為經(jīng)濟服務(wù)、為政治服務(wù)、為文化服務(wù)等等，高等教育倫理的價(jià)值最終要落實(shí)到人才的培養上， 通過(guò)培養人去實(shí)現高等教育的經(jīng)濟價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值——即社會(huì )價(jià)值， 體現為一種社會(huì )功能。高等教育倫理的主要社會(huì )功能和價(jià)值其實(shí)并不在經(jīng)濟上， 大多場(chǎng)合側重于文化和政治上， 或者說(shuō)其是超經(jīng)濟的。同時(shí)， 教育倫理作為教育活動(dòng)中一種道德規范和價(jià)值精神， 其主要功能和價(jià)值之一就是要優(yōu)化教育發(fā)展， 通過(guò)教育提高人的培養質(zhì)量和規格， 進(jìn)而提高社會(huì )的整體層次。從一定上意義上說(shuō)，它是一種特殊的人力資本價(jià)值， 不僅對社會(huì )的政治發(fā)展起著(zhù)特殊作用， 具有重要的政治價(jià)值， 而且對社會(huì )的經(jīng)濟和文化發(fā)展也起著(zhù)特殊的作用， 具有重要的經(jīng)濟價(jià)值和文化價(jià)值。
三、思考與小結
《世界高等教育宣言》發(fā)表以來(lái)， 我國高等教育體系發(fā)生了巨大的改變， 高校大規模擴招， 導致高等教育資源分散， 質(zhì)量下降， 畢業(yè)生就業(yè)困難等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟機制下，人們把目光放在如何創(chuàng )造更多經(jīng)濟價(jià)值之上， 忽略了高等教育的本質(zhì)價(jià)值， 更加忽略了高等教育倫理價(jià)值。高等教育倫理作為高等教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化反映， 在道德倫理精神缺失的當代顯得尤為重要。
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