試析學(xué)生責任能力培養中高校隱性德育課程的功能
[論文摘要]大學(xué)生責任能力的培養是社會(huì )轉型時(shí)期高校德育的熱點(diǎn)。文章系統闡述了大學(xué)生責任能力及特征，探討了隱性課程對大學(xué)生的責任品質(zhì)及責任能力的影響，并就大學(xué)活動(dòng)性、體制及氣氛等意義上的隱性德育課程對大學(xué)生責任能力提高的功能進(jìn)行了深入分析。
[論文關(guān)鍵詞]隱性德育課程 責任能力 功能
應用倫理學(xué)的發(fā)展尤其責任倫理的研究表明，隨著(zhù)人類(lèi)力量的擴大，責任已成為當代社會(huì )人類(lèi)的生存原則和道德教育的核心范疇�！秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(2010-2020年)》指出，要“堅持能力為重。優(yōu)化知識結構，豐富社會(huì )實(shí)踐，強化能力培養”。。責任能力是大學(xué)生能力系統的重要組成部分，也是高校德育改革的熱點(diǎn)。在大學(xué)生責任認知、責任情感、責任行為養成過(guò)程中，高校隱性德育課程對于德育改善的作用尤為關(guān)鍵。
一、大學(xué)生責任能力的內涵與特征
責任品質(zhì)培養是當前倫理和道德教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)。通常所說(shuō)的責任，多從倫理方面解釋?zhuān)侵傅赖轮黧w要對其自主做出的選擇承擔相應的義務(wù)。美國前教育部長(cháng)威廉·貝內特認為：“責任就是清楚你對別人和自己的義務(wù)并去履行義務(wù)，就是主動(dòng)承擔自己動(dòng)作行為的后果……責任還意味著(zhù)履行自己對朋友、對家庭、社區乃至國家的義務(wù)�！比说呢熑问巧鐣�(huì )對個(gè)體的一種規定，相對于個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種必須完成的任務(wù)。它有兩方面的含義，一方面是指作為主體的“我”必須承擔一定的社會(huì )責任并盡一定的義務(wù)；另一方面是指“我”在進(jìn)行自主選擇之后，必須對自主選擇的后果承擔相應的責任。因此主體在自由選擇行為的同時(shí)，也就意味著(zhù)選擇了責任�！澳銈兪亲杂傻�，因此是負有責任的”。自由意味著(zhù)責任，責任是對自由的證明�！柏熑嗡牡赖聫娭屏偷赖吕硇�，是所有道德規范中最多的，也是社會(huì )的道德要求和個(gè)人的道德信念結合最緊密的”。
責任不僅是一種倫理規范，也是個(gè)體基礎性的道德品質(zhì)和心理品質(zhì)。我國學(xué)者葉瀾教授把“誠實(shí)守信”和“責任”列為道德教育核心內容的兩個(gè)基本層面，認為責任是一種基礎性道德品質(zhì)，負責才有德，“負責是對每一個(gè)人在人生各階段承擔的多重角色的共通性的道德要求”�，F代社會(huì )，科技對人類(lèi)力量的倍增作用和市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人對物質(zhì)的無(wú)限追求使人的責任范圍更大、分量更重。責任品質(zhì)、責任能力的培養已成為國際道德教育的共識，也是當代中國和諧社會(huì )建設中學(xué)校德育改革的必然要求和發(fā)展趨勢。
責任能力，即個(gè)體認識和承擔自己職責和義務(wù)的能力�！白鳛橐粋�(gè)獨立自由的人，首先必須具備獨立承擔責任的能力。責任能力是主體的‘我’意識到并主動(dòng)選擇個(gè)人的社會(huì )角色并承擔相應的責任的能力”。責任能力的高低直接反映主體對社會(huì )、對他人、對自己負責任的程度及對事、對人的參與程度，責任能力的高低也可以激起主體的不斷創(chuàng )新的激情。有良好的愿望，社會(huì )也提供了實(shí)現責任的必需條件，但是卻得不到預期的效果，主要是主體責任意識和責任能力弱造成的。因此，更多地關(guān)注責任能力的培養是當代道德教育的重要職責。
大學(xué)生責任能力的特征，歸納起來(lái)有四方面：(1)自主性。道德主體的責任不是由他人強加的，主體意志自由是責任存在的先決條件，因此培養責任能力更需從大學(xué)生的自主意識和主體性教育入手，視學(xué)生為“責任主體”，尊重其主體地位和主體人格，培養其自主判斷能力。(2)選擇性。德育的目的不是“教會(huì )順從、教會(huì )聽(tīng)話(huà)”，而是“教會(huì )選擇、教會(huì )負責”。責任是主體依自由意志對其自主選擇的道德行為及其后果的承擔。在選擇一個(gè)道德行為時(shí)，主體往往會(huì )對其后果有所預測，根據可能后果決定是否實(shí)施某一責任行為，因而后果成為影響行為動(dòng)機的主要因素。如何選擇、選擇什么是大學(xué)生責任能力強弱的表現。(3)實(shí)踐性。學(xué)生的責任能力是認識過(guò)程、情感過(guò)程和行為過(guò)程的統一，統一的基礎在于實(shí)踐。只有在社會(huì )實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化對自己應承擔責任的認識，才能形成履行責任的行為和提高履行責任行為的意志水平，才能獲取對履行社會(huì )責任的親身體驗和感受。(4)系統性。大學(xué)生責任能力系統地表現為對學(xué)習的責任、對工作的責任、對人際關(guān)系的責任、對集體的責任、對環(huán)境的責任等。從學(xué)習到生活，從管理到服務(wù)，從課堂到宿舍，從校內到校外，都是培養大學(xué)生責任能力的重要陣地。
二、高校隱性德育課程及其功能
1 隱性課程的內涵。相對于顯性課程，在教育活動(dòng)中學(xué)生們還體驗了一種非正式的、沒(méi)有或較少事先策劃的、也沒(méi)有書(shū)面文本的課程，即隱性課程(hidden curriculum)。早在20世紀初，杜威就曾經(jīng)指出“有一種意見(jiàn)認為，一個(gè)人所學(xué)習的僅是他當時(shí)正在學(xué)習的特定的東西，這也是所有教學(xué)中最大的錯誤了”。：克伯屈進(jìn)一步發(fā)展了杜威的思想，認為整體性學(xué)習應包括三個(gè)部分：“主學(xué)習”(即直接學(xué)習)、“副學(xué)習”(即相關(guān)學(xué)習)和“附學(xué)習”(即間接學(xué)習)。這里的“附學(xué)習”是指比較概括的理想、態(tài)度及道德習慣，一經(jīng)獲得將持久地保持下去，影響人的一生�？瞬摹案綄W(xué)習”實(shí)際上已涉及了隱性課程問(wèn)題。從20世紀60年代后期起，隱性課程的概念在課程研究中開(kāi)始處在中心和顯著(zhù)的地位，最初由杰克遜(P.W.Jackson)在他的《教室中的生活》中首先使用了“潛在課程”一詞。在顯性課程中，學(xué)生總是能夠明顯意識到自己是在學(xué)習什么，明確地知道要往哪兒去，目的性比較強，一般會(huì )采取有意識的自我控制方式，不斷淵節自己以最大限度地獲得各種經(jīng)驗。而在隱性課程里，學(xué)生不知道自己在學(xué)什么，也不知道要往哪兒去，目的性不強，一般都是在無(wú)意識中獲得各種教育經(jīng)驗，是一種自然的習得過(guò)程。但對教師來(lái)說(shuō)，可以是無(wú)意識也可以是有意識的。
所以，隱性課程是教育情境中以間接、內隱方式發(fā)揮作用的課程�！八恢苯釉谡n程規劃(教學(xué)計劃)中反映，或者不通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行，但卻對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀(guān)等方面起著(zhù)潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標的實(shí)現�！彪[性課程大多是無(wú)明確計劃的學(xué)習活動(dòng)，是在潛移默化中進(jìn)行的，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中多是無(wú)意識接受隱含于其中的經(jīng)驗，獲得的主要是非學(xué)術(shù)性知識，無(wú)須意志的努力。相對于顯性課程主要通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)施，隱性課程則可以在學(xué)校的整個(gè)教育環(huán)境中進(jìn)行。因此隱性課程具有涉及范圍廣、實(shí)施者不確定、課程目標潛隱、效果長(cháng)久等特征。
2 高校德育隱性課程類(lèi)型及功能。當前高校德育主要通過(guò)顯性德育課程來(lái)實(shí)施，或稱(chēng)“知識性的、理論性的德育課程”。學(xué)生在這些課程中獲取的是被編成各種形式教科書(shū)的“關(guān)于道德的知識或道德的觀(guān)念”，這在本質(zhì)上是一種屬智育范圍的知識性德育，往往脫離學(xué)生的發(fā)展水平和接受愿望，缺乏教育主客體之間的有效溝通和適當引導，教育過(guò)程缺乏愉悅性，教育效果缺乏持久性，教育方法缺乏激勵性。因此，必須著(zhù)眼于挖掘學(xué)校隱性的、潛在的德育資源，特別是發(fā)揮隱性德育課程對道德責任能力培養的作用，才能提高德育實(shí)效。高校的隱性德育課程及其對責任能力培養的功能，大體可分為三類(lèi)。
第一，活動(dòng)性隱性德育課程。高校隱性德育課程廣泛地滲透在各項有目的的德育活動(dòng)中，包括班級活動(dòng)、黨團活動(dòng)、社團活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，可稱(chēng)之為活動(dòng)性的德育課程。這類(lèi)隱性課程帶給學(xué)生的是非學(xué)術(shù)性的道德知識和道德體驗。在高校隱性德育課程體系中，活動(dòng)性德育課程一直在發(fā)揮著(zhù)其積極作用，是隱性德育課程的重要組成部分。責任的基礎是自由，是自主選擇，而傳統灌輸式的顯性德育課程忽視學(xué)生的主體精神在品德形成中的重要地位，其所奉行的道德是一種“馴服式”道德，限制了學(xué)生選擇的自由，因而難以激發(fā)學(xué)生的責任感和責任意識，影響其承擔責任能力的養成。在活動(dòng)性德育課程中，學(xué)生都是活動(dòng)的策劃者和組織者，學(xué)生參加的一切活動(dòng)都是一種“主體參與式”活動(dòng)，一種對教育活動(dòng)與社會(huì )活動(dòng)的“介入創(chuàng )造”活動(dòng)。
第二，體制及氣氛意義上的德育課程。所謂體制，指的是每個(gè)學(xué)生所具體生活的學(xué)校、院系、班級的組織與管理體制；所謂氣氛指的是每個(gè)學(xué)生所生活的具體環(huán)境。體制及氣氛意義上的德育課程常�；ハ嘟蝗谠谝黄�，生活在其中的學(xué)生受到潛移默化的德育影響。學(xué)校組織制度方面的隱性德育課程，具體指學(xué)校的組織領(lǐng)導方式、管理理念及各項管理規定、教育教學(xué)制度等。課堂教學(xué)也是體制及氣氛意義上的德育課程的組成部分，教師的課堂教學(xué)方式、教學(xué)理念、師生關(guān)系等對學(xué)生思想道德的養成和責任品格的形成都極具影響力，教師的處事方式、人格魅力等也都會(huì )以可意會(huì )而不可言傳的方式影響學(xué)生。此外，學(xué)校的建筑風(fēng)格、布局及班級、宿舍布置的特點(diǎn)等物質(zhì)空間方面因素也是重要的隱性德育課程。
第三，學(xué)校知識性課程中隱含的德育因素。高校各專(zhuān)業(yè)培養計劃規定的專(zhuān)業(yè)課程，傳授的不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識，往往隱含著(zhù)德育因素，這些德育因素經(jīng)常是分散的、無(wú)形或者是隱蔽的，也可以歸為隱性的德育課程。教師往往可以借助教材中蘊涵的德育因素對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。無(wú)論顯性抑或隱性德育課程，都是指向學(xué)生道德知識的掌握和道德行為的養成。
三、發(fā)揮隱性課程在大學(xué)生責任能力培養中的育德功能
重視培養年輕一代的責任能力是世界德育改革的趨勢。因此，除發(fā)揮顯性課程作用外，完善高校隱性德育課程體系，培養提高大學(xué)生責任能力是改善高校德育的新課題。
1 積極發(fā)掘教學(xué)過(guò)程中的隱性德育因素。在顯性德育課程及大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，廣泛地存在著(zhù)隱性的德育因素。美國大學(xué)除了強調所有通識教育課程的教學(xué)盡量貫穿公民和道德教育目標，還很注重在專(zhuān)業(yè)課程教育中滲透德育，在學(xué)習專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，學(xué)生必須弄清楚三個(gè)基本問(wèn)題，即這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統是什么?它所涉及的社會(huì )和經(jīng)濟的問(wèn)題是什么?要面對哪些倫理和道德問(wèn)題?學(xué)生在學(xué)習專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，加深了對國家歷史傳統和社會(huì )責任、道德倫理的思考，其效果顯然比單純灌輸專(zhuān)業(yè)知識或強制學(xué)生學(xué)習純粹的倫理道德知識好得多。此外，教師教學(xué)過(guò)程中的以身示范至關(guān)重要，教師的人格品行、言談舉止對學(xué)生的影響十分深遠。教師的教學(xué)理念、人格魅力是隱性德育因素的重要內容，被稱(chēng)之為“緘默的知識”(tacit knowledge)，這種“緘默的知識”對學(xué)生成長(cháng)的影響往往是覺(jué)察不到的，但會(huì )在學(xué)生身上留下無(wú)形的痕跡。此外，教師對學(xué)生負責任、對教學(xué)負責任的態(tài)度必然會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生深遠影響，對其責任品質(zhì)養成及責任能力提高有非凡價(jià)值。
2 在開(kāi)展各種活動(dòng)中培養責任能力。學(xué)生責任能力的提高是個(gè)體自身內部因素和外部條件相互作用的結果，而學(xué)生在生活中所參與的各種各樣的活動(dòng)就是中介。在活動(dòng)中教育目的是內隱的，學(xué)生可以在活動(dòng)中自覺(jué)或不自覺(jué)地體悟，在組織活動(dòng)和參與活動(dòng)的過(guò)程中鍛煉能力，培養對社會(huì )角色責任的認同感。實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)外部條件作用于個(gè)體內部心理過(guò)程，達到形成良好品德的目標，成為提高學(xué)生承擔責任能力的必經(jīng)途徑。高校具有育德功能的活動(dòng)主要有兩類(lèi)，一是校內各類(lèi)學(xué)生文化活動(dòng)。這些活動(dòng)大多貼近學(xué)生，學(xué)生能依據自身興趣愛(ài)好自主選擇參加，在活動(dòng)中學(xué)習承擔后果和責任。二是社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生參與社會(huì )生活奉獻社會(huì )的重要途徑，同時(shí)也是聯(lián)結大學(xué)校園和社會(huì )的重要紐帶，更是培養學(xué)生責任能力的有效途徑。通過(guò)讓學(xué)生走向社會(huì )，進(jìn)行多種形式的義務(wù)服務(wù)，加強學(xué)生與社會(huì )的聯(lián)系，從而培養學(xué)生的社會(huì )責任感，讓學(xué)生增加對社會(huì )和國情的了解，使學(xué)生對勞動(dòng)的意義和價(jià)值的理解更加具體化。
3 重視發(fā)揮管理體制和文化心理氛圍對大學(xué)生責任能力培養的作用。和諧的校園環(huán)境能促進(jìn)學(xué)生的人格塑造。學(xué)校的領(lǐng)導與管理制度、學(xué)生自治的程度、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)評價(jià)中學(xué)生的參與程度以及學(xué)校內部規章制度、紀律守則，所有這些都會(huì )以隱性方式影響學(xué)生的思想價(jià)值觀(guān)念、道德品性與行為方式。20紀80年代后期，美國高校制定了系統的德育評估標準，其中主要有12條突出了大學(xué)責任教育的傾向性。國內高校在各項管理制度方面已注意到發(fā)揮其育人功能，但仍有許多不盡人意之處。教師與學(xué)生對學(xué)校管理的參與程度較低，學(xué)生有較強自我管理意識但缺乏配套機制。如果讓學(xué)生作為主體民主地參與討論制定并執行獎懲管理制度，讓學(xué)生在其自主選擇、行動(dòng)中吸取教訓、承擔責任、學(xué)會(huì )自律，更有利于學(xué)生道德品質(zhì)的養成和責任能力的提高。
4 學(xué)校的文化心理氣氛是隱性的德育課堂。學(xué)校建筑物、生態(tài)環(huán)境、班級教室設置等硬件環(huán)境，以及學(xué)校與班級的傳統、校風(fēng)班風(fēng)、領(lǐng)導方式、人際關(guān)系等精神形態(tài)的隱性德育因素都對學(xué)生有潛在影響。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“孩子在他周?chē)�、在學(xué)生走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里……經(jīng)�？吹降囊磺�，對于他的精神面貌的形成具有重大意義�！币虼�，要努力創(chuàng )造出“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”的教育情景，充分挖掘硬件環(huán)境及精神氛圍的育人因素，讓學(xué)生從歷史的積淀中感受作為新世紀大學(xué)生的責任和使命，也可以賦予他們在校園、班級、宿舍、生活社區等環(huán)境布置方面的自由與權利，讓其在主動(dòng)參與并自主選擇，體昧和承擔相應的責任。
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