關(guān)于書(shū)院制模式下通識教育的思想政治教育功能

　　[論文摘要]作為我國高校學(xué)生管理模式的新探索，書(shū)院制正受到越來(lái)越多的關(guān)注。書(shū)院以學(xué)生社區為載體，倡導通識教育，注重學(xué)生的思想品德和行為養成教育。書(shū)院通識教育在其理念、內容以及實(shí)施方式等方面凸顯了思想政治教育功能，有利于進(jìn)一步增強高校學(xué)生的思想政治教育實(shí)效。文章以西安交通大學(xué)為例，論述了通識教育理念契合思想政治教育的目標，通識教育內容體現思想政治教育功能以及非形式的通識教育實(shí)施方式易于發(fā)揮思想政治教育實(shí)效。

　　[論文關(guān)鍵詞]書(shū)院制　通識教育　思想政治教育

　　通識教育，又叫通才教育(Liberal Education)，源于古希臘的“自由教育”“博雅教育”，旨在通過(guò)設立廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的基本知識、技能和態(tài)度的課程，培養全面發(fā)展的國家公民。當前，世界知名大學(xué)都非常注重學(xué)生的全面發(fā)展，并結合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢資源，采取多種方式著(zhù)力開(kāi)展通識教育，如以哈佛大學(xué)為代表的核心課程型、以芝加哥大學(xué)為代表的經(jīng)典名著(zhù)課程型、以牛津大學(xué)為代表的住宿學(xué)院型等。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國高等教育迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從重知識到重素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。但是，在我國高校傳統的二級專(zhuān)業(yè)學(xué)院體制下，對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要的通識教育很難完整有序地展開(kāi)。在“專(zhuān)才教育”的傳統教育理念影響下，通識教育在專(zhuān)業(yè)學(xué)院中往往處于被忽視的最低層面，主要承擔此項教育任務(wù)的一線(xiàn)教師也很少被關(guān)注和重視，甚至被邊緣化。對學(xué)生而言，“過(guò)分強化了專(zhuān)業(yè)教育，勢必忽視其通識教育，忽視如何做人、如何生活的人格教育”。在此背景下，國內部分知名高校開(kāi)始嘗試書(shū)院制改革。這種書(shū)院制是借用了古代書(shū)院的名稱(chēng)，借鑒了目前國外知名大學(xué)住宿學(xué)院制的實(shí)踐經(jīng)驗而進(jìn)行的一種新探索。書(shū)院以學(xué)生社區為載體，注重學(xué)生的思想品德和行為養成教育，倡導以非形式教育為重要實(shí)施方式的通識教育。目前，書(shū)院制模式下的通識教育正日益凸顯其教育的獨特功能，尤其體現在學(xué)生的思想政治教育方面。

　　一、通識理念契合思想政治教育目標

　　一直以來(lái)，我國各高校對通識教育的認知、關(guān)注、實(shí)踐等方面存在差異，通識教育的推行面臨各種困難，效果并不顯著(zhù)�！懊绹�各大學(xué)在推行通識教育過(guò)程中，很大程度上得益于大學(xué)校長(cháng)的大力推動(dòng)。如哈佛大學(xué)從18世紀初首任校長(cháng)亨利·鄧斯特開(kāi)始至今，歷任校長(cháng)及管理者一直領(lǐng)導并參與通識教育實(shí)踐，才有今天哈佛大學(xué)高素質(zhì)的人才�！惫�佛的成功經(jīng)驗驗證了領(lǐng)導在組織中的核心和導向作用。在西安交通大學(xué)第二個(gè)百年發(fā)展規劃中，校領(lǐng)導審時(shí)度勢，力排眾議，決心實(shí)施書(shū)院制，這是書(shū)院通識教育得以全面實(shí)施的重要因素。
　　書(shū)院通識教育的推行也需要書(shū)院管理層的支持和推動(dòng)。以西安交大為例，2010年5～7月中英書(shū)院的“我的大學(xué)生活”通識課程選修活動(dòng)就是在院長(cháng)、院務(wù)主任等領(lǐng)導的高度重視和全力支持下開(kāi)展起來(lái)的�；顒�(dòng)采用學(xué)生調研選題、導師分組指導的方式，共確定了“人們心中的日本與現實(shí)中的日本”等24個(gè)選題，其中11個(gè)課題立足于西安文化問(wèn)題，5個(gè)研究社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，4個(gè)探究就業(yè)問(wèn)題，2個(gè)調查交大校園關(guān)注點(diǎn)，2個(gè)著(zhù)眼書(shū)院建設問(wèn)題。各小組分別從飲食、建筑、交通、傳統技藝等多方面出發(fā)，采用實(shí)地考察、走訪(fǎng)、問(wèn)卷調查等方法進(jìn)行調研。書(shū)院通過(guò)這種活動(dòng)方式引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )文化，并提倡學(xué)生“身體力行以盡綿力的赤子之心”。這樣的活動(dòng)可參與性強，有利于學(xué)生接受并發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。學(xué)生在實(shí)踐參與活動(dòng)的過(guò)程中，既能“提高洞察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力”，也必然增強了“團隊協(xié)作、交流與合作能力”，活動(dòng)過(guò)程中體現出的思想政治教育的功效不言而喻。教育的成效需要受教育者的積極參與，但同時(shí)也必然是教育者高度重視和全力支持的結果。
　　通識教育旨在推行均衡教育，以擴展學(xué)生的視野，增強其社會(huì )適應性。簡(jiǎn)而言之，通識教育培養的人應該是具有健全人格的公民。我國高校思想政治教育在保證大學(xué)生發(fā)展方向的同時(shí)，不斷走向人性化，積極地為大學(xué)生的健康成長(cháng)服務(wù)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，處理好學(xué)習、擇業(yè)、成才、交友、生活等方面的諸多具體問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生形成較高的素質(zhì)和健全的人格。由此可見(jiàn)，通識教育對人的情感、能力等方面的培養理念以及所要達到的人的全面發(fā)展目標，與我國高校長(cháng)期以來(lái)所提倡的思想政治教育目標是契合的。

　　二、書(shū)院通識教育內容體現思想政治教育功能

　　為了把學(xué)生培養成為富有社會(huì )責任感和高品質(zhì)的杰出人才，包括西安交大在內的當代高校都要求學(xué)生在知識、道德、情操、修養等方面打下良好的基礎，鍛煉適應社會(huì )發(fā)展的能力，因此在關(guān)注專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)也重視通識教育。實(shí)施書(shū)院制育人模式改革的高校更加重視通識教育，并把其正式列為書(shū)院整體教育的組成部分。書(shū)院開(kāi)設面向本科生的通識教育課程，并規定每個(gè)學(xué)生必須修滿(mǎn)通識教育科目獲得規定學(xué)分。通過(guò)通識教育，使學(xué)生獲得德、智、美及有關(guān)社會(huì )、政治、文化等多方面的系統知識，為大學(xué)生今后的全面發(fā)展打下牢固的基礎。
　　與傳統學(xué)院不同的是，書(shū)院在書(shū)院制育人模式中擔任了非常重要的角色，可以說(shuō)書(shū)院是其有效載體。書(shū)院學(xué)生集體居住于同一學(xué)生社區內，更便于通識教育的開(kāi)展。書(shū)院通識教育課程緊扣新的社會(huì )實(shí)踐發(fā)展，具有很強的時(shí)代感和現實(shí)感。課程融合中西方文化，個(gè)人與社會(huì )相互促進(jìn)，力圖造就具有高尚人格和創(chuàng )新能力的全面發(fā)展的人才。一般而言，通識教育課程涉及學(xué)會(huì )表達、學(xué)會(huì )思考、培養品德、培養合格公民、適應多元文化、為全球化社會(huì )做準備、培養廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做準備等方面內容。其中，品德培養、合格公民的培養以及職業(yè)生涯規劃能力培養等方面的課程內容，對于豐富大學(xué)生思想政治教育內容、加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作有著(zhù)特別而重要的意義。

　　第一，培養品德。此類(lèi)課程通過(guò)討論生活和工作中的道德問(wèn)題，使學(xué)生認識到存在的問(wèn)題并嚴肅地思考實(shí)際的道德問(wèn)題；提供有幫助的閱讀資料和能引發(fā)思考的機會(huì )，幫助學(xué)生形成自己的道德判斷；教會(huì )學(xué)生換位思考并主動(dòng)關(guān)心他人需要，遵循行為準則而不影響他人，養成良好的道德習慣；鼓勵和強化學(xué)生注重道德行為的意識；倡導學(xué)生進(jìn)一步強化道德意識，踐行道德實(shí)踐，最終實(shí)現讓“學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)并養成強烈的道德原則感”的培養目標。
　　第二，培養合格公民。此類(lèi)課程的目標為培養學(xué)生有效參與公共生活的責任感和能力。這一目標實(shí)現的關(guān)鍵在于學(xué)生公民意識的培養。所謂公民意識是公民個(gè)人對自己在國家地位中的自我認識，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規定的基本權利和義務(wù)為核心內容，以自己在國家政治生活和社會(huì )生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務(wù)融為一體的自我認識。它圍繞公民的權利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個(gè)人與國際、個(gè)人與社會(huì )、個(gè)人與他人關(guān)系的道德觀(guān)念、價(jià)值取向、行為規范等，強調的是人在社會(huì )生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。公民意識的培養有助于學(xué)生正確認識作為公民的權利和義務(wù)以及應有的責任感，使學(xué)生具有國民的權利責任意識、法治意識、參政議政意識、道德意識、生態(tài)意識等，以便履行公民的義務(wù)與責任。
　　第三，為職業(yè)生涯做準備。此類(lèi)課程目標是培養學(xué)生為就業(yè)做準備的各種技能。要做好職業(yè)生涯的準備工作必須將個(gè)人和組織相結合，在對個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀(guān)條件進(jìn)行測定、分析、總結研究的基礎上，對自己的興趣、愛(ài)好、能力、特長(cháng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權衡，結合時(shí)代的特點(diǎn)，根據自己的職業(yè)傾向，確定最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實(shí)現這一目標做出行之有效的安排。在職業(yè)生涯規劃能力培養過(guò)程中，需要引導學(xué)生正確認識自我，樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)理想和職業(yè)操守，讓學(xué)生學(xué)會(huì )根據社會(huì )需要和自身特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)生涯規劃，處理好個(gè)人本位和社會(huì )本位的關(guān)系，并依此規范調整自己的行為，將大學(xué)生的追求目標從單純?yōu)榱双@取知識和找一份輕松穩定的工作的桎梏中解放出來(lái)，使其能更有效地把握來(lái)之不易的大學(xué)時(shí)期的學(xué)習時(shí)機，從中獲取知識和動(dòng)力，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

　　三、非形式的書(shū)院通識教育方式易于發(fā)揮思想政治教育實(shí)效

　　麥金太爾認為，當代人們的道德觀(guān)念從總體上說(shuō)是混亂的，不可能取得價(jià)值共識。尋求倫理基礎之所以這樣困難，原因即在于僅憑理性并不能帶來(lái)道德，至少不能帶來(lái)具體的道德。他說(shuō)：“現代道德哲學(xué)有三個(gè)根本特點(diǎn)，首先它表現為各種自覺(jué)；其次是理性概念的運用；最后即是在各種對立的道德判斷之間處理問(wèn)題的優(yōu)先性方面的無(wú)能�！崩硇詫τ诘赖碌臒o(wú)能論給我們的啟示是，道德建設僅僅依靠主體的自覺(jué)理性是行不通的，還必須借助于道德實(shí)踐。
　　書(shū)院也認識到，對學(xué)生品德和能力的培養僅僅從觀(guān)念、意識的角度關(guān)注和強化是遠遠不夠的，必須借助于道德實(shí)踐，才能幫助學(xué)生將抽象的觀(guān)念具體化為實(shí)際的行為，才能真正提升學(xué)生的個(gè)人品德和綜合素質(zhì)，才能真正培養學(xué)生具有健全的人格。因此，書(shū)院主張以非形式教育作為通識教育實(shí)施的重要方式，注重實(shí)踐活動(dòng)的育人功能。非形式教育是大學(xué)生活的重要部分，這種教育方式有效地避免了正面強制式教育產(chǎn)生的逆反效果，深受大學(xué)生歡迎。書(shū)院以學(xué)生成長(cháng)成才對非智力因素培養的內在需求為導向，通過(guò)與學(xué)生團體如學(xué)生會(huì )緊密聯(lián)系，扶持學(xué)生組織，推動(dòng)并開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)，以這種非直接說(shuō)教式的滲透性的思想政治教育方式體現書(shū)院精神，從而潛移默化地影響學(xué)生并提升學(xué)生的個(gè)體品德素質(zhì)。
　　書(shū)院圍繞社會(huì )實(shí)踐、社團活動(dòng)等內容采用多樣化的非形式教育方式，滿(mǎn)足不同學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要。各個(gè)書(shū)院每年都會(huì )籌辦一系列大型學(xué)生活動(dòng)，包括書(shū)院迎新晚會(huì )、書(shū)院院慶活動(dòng)、最佳團日活動(dòng)、畢業(yè)冷餐會(huì )以及各種文體比賽等，這些活動(dòng)大多主要由學(xué)生策劃、組織，充分展現學(xué)生的無(wú)限創(chuàng )意和發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓非形式教育成為學(xué)生大學(xué)生活的重要部分。以非形式教育的方式將通識教育的內容滲透、融入學(xué)生的日常生活中，使之貫穿于整個(gè)本科教育階段，讓學(xué)生在各類(lèi)活動(dòng)中學(xué)會(huì )參與、承擔、奉獻、理解、合作、幫助、關(guān)心，并進(jìn)而內化為學(xué)生的自身素質(zhì)，這對于大學(xué)生完整人格的培養起到了重要的推動(dòng)作用，有利于發(fā)揮思想政治教育的實(shí)效。
　　當然，作為一種新生事物，書(shū)院制在我國還處于探索階段，在其發(fā)展過(guò)程中必然會(huì )存在問(wèn)題，如書(shū)院的內部建設、外部關(guān)系、權力分配等，這些問(wèn)題的存在必然影響到書(shū)院通識教育的推進(jìn)，進(jìn)而影響到通識教育所承載的教育功能的發(fā)揮。除此之外，當前書(shū)院制模式下通識教育實(shí)施本身也存在諸多困難，突出表現在通識課程的有效整合、通識教師隊伍素質(zhì)的提高、通識效果的評價(jià)體系及形式多樣化的開(kāi)發(fā)等方面。書(shū)院制以及通識教育實(shí)施發(fā)展過(guò)程中出現的種種問(wèn)題必將不同程度地影響到其所承載的思想政治教育功能的發(fā)揮，但困難是暫時(shí)的，未來(lái)是光明的，“只要是合理的、有益于社會(huì )進(jìn)步的事物一定會(huì )發(fā)展并長(cháng)期存在下去”。

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