試析“去生命化”高校德育范式的現實(shí)缺憾及取向

　　[論文摘要]隨著(zhù)社會(huì )轉型步伐的加快，人們的生命意識日益凸顯。本文通過(guò)反思當前“去生命化”德育范式的種種困境，指出生命教育是高校德育價(jià)值提升的支撐點(diǎn)，主張高校德育應回歸本真教育，從生命維度對德育目標、德育內容、德育方法等方面進(jìn)行重新審視和更新。

　　[論文關(guān)鍵詞]生命教育 德育 缺憾 取向

　　德育是一種關(guān)涉人的生命成長(cháng)的教育活動(dòng)，其價(jià)值必須通過(guò)人的生命來(lái)體現，離開(kāi)人的生命，德育也就成了脫離實(shí)際的抽象的東西，失去了它的存在價(jià)值。近年來(lái)，大學(xué)生自殺、暴力、沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲等漠視生命、踐踏生命、游戲生命的事件屢屢發(fā)生，這種不尊重生命的不和諧之音，使我們看到當下德育中生命教育的空場(chǎng)，對現行德育范式作出重新的思考與抉擇已迫在眉睫。所以，有必要把生命教育滲透并應用于高校德育，這對于德育走出目前困局、推進(jìn)高校德育教學(xué)改革與發(fā)展目標實(shí)現，具有重要的意義。

　　一、生命教育的內涵及本質(zhì)   生命教育是指向生命自身，針對生命內涵的教育，是引導受教育者正確認識人的生命、認識生命的價(jià)值、理解生活的真正意義、培養受教育者人文精神和終極信仰追求，使受教育者能夠生我所生，活我所活，能夠喜愛(ài)生命與人生，珍惜生命與人生，能夠尊重自己、他人及自然，過(guò)有意義的人生。生命教育在其本質(zhì)上又是受教育者對自己與周?chē)�一切事物關(guān)系(包括人與自己的關(guān)系)的認識與反思，正像后現代思想家大衛·雷·格里芬所講“我們是由我們的關(guān)系內在構成的”。透過(guò)對與自己相關(guān)的一切事物關(guān)系的反省，理解生命的終極意義，確定人生方向，主動(dòng)把握生命。

　　二、生命教育——高校德育的現實(shí)缺憾

　　(一)從高校德育的教育目的來(lái)看，渺視學(xué)生生命的完整價(jià)值

　　長(cháng)期以來(lái)，在工具理性的控制下，學(xué)校把教育僅僅理解為培養“適應一定社會(huì )需要的人”，德育也因此成為主體改造客體的生產(chǎn)性行為和工具性行為，且以社會(huì )的要求為基礎，以為社會(huì )服務(wù)為目的，更多關(guān)注的是理想性的需要，其個(gè)體享用功能等多視野的觀(guān)照被遮蔽，渺視個(gè)體生命的認知、情感、信念、行為等重要價(jià)值，缺少對生命的現實(shí)觀(guān)照，致使道德教育中出現了生命的“空場(chǎng)”，德育于是成為“沒(méi)有根基”的空中樓閣。

　　(二)從高校德育的教育內容看，忽視對生命主體身心發(fā)展和生活多樣性的關(guān)注

　　生命哲學(xué)家柏格森指出：“只要人們的認識服從某種實(shí)際需要、與人們的某種行動(dòng)相關(guān)，那么這種認識必然只是抓住了事物之適應人群的實(shí)際需要的那一面i而忽視了其他方面，從而忽視了事物類(lèi)在、本質(zhì)的東西�！�。目前，高校德育偏重服務(wù)于社會(huì )與政治的意識形態(tài)功能，對學(xué)生進(jìn)行教條的、抽象的原則與規范的灌輸與說(shuō)教，忽視了生命個(gè)體的物質(zhì)利益和精神、情感需求，缺乏對個(gè)體自身需要和道德品質(zhì)形成的身心發(fā)展規律的關(guān)注。教育內容盲目追求高、大、全的理想化，背離了當下生活的多樣性，缺少對德育的層次性研究，使得課堂教學(xué)因缺乏生命與生活基礎而顯得空洞、枯燥、抽象和僵化。

　　(三)從高校德育的教育方式看，漠視與教育對象的互動(dòng)交流

　　德育教學(xué)不僅是向學(xué)生傳授知識的過(guò)程，更重要的是接受和內化的過(guò)程，這就要求在德育過(guò)程中，應平等參與學(xué)生的對話(huà)與交流，不可以真理?yè)碛姓咦跃�。長(cháng)期以來(lái)，高校德育關(guān)注普遍的思想政治教育原則，經(jīng)常采取填鴨式的課堂教學(xué)形式進(jìn)行灌輸教育，教育方式單一，漠視與教育對象的互動(dòng)交流。實(shí)際工作中，習慣于通過(guò)傳統報告和講座等方式，向學(xué)生灌輸理論，而缺少理論與實(shí)際相結合以促進(jìn)情感內化的環(huán)節，致使德育過(guò)程中德育主體的自主精神和創(chuàng )造性受到壓抑，自我與他人隔膜、疏遠，現實(shí)生活與學(xué)生人格分離。這在一定程度上影響了大學(xué)生對德育理論學(xué)習的興趣和熱情，也難以提高德育的實(shí)效性。

　　(四)從高校德育的評價(jià)機制看，無(wú)視個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展

　　德育評價(jià)合理與否，將影響高校德育工作的成效，也會(huì )制約高校德育工作的進(jìn)一步發(fā)展。過(guò)去，我國高校德育把考試和文字記錄作為檢驗教育成果的尺度。其教育評價(jià)重結果、輕過(guò)程，評價(jià)手段單一，沒(méi)有形成多元化的評價(jià)方式，過(guò)多地強調共性和一般趨勢，而無(wú)視個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別的生命綜合體，以學(xué)生為對象的德育應尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。這種重整體、輕個(gè)別，物化對象，抹殺個(gè)性差異，把學(xué)生視作企業(yè)里模塑的“產(chǎn)品”，按照相同方式、統一標準評價(jià)來(lái)實(shí)施學(xué)校德育，勢必使德育淪為“控制”、“訓練”、“改造”、“加工”的技術(shù)操作，最終導致道德知識無(wú)法觸及大學(xué)生靈魂而沒(méi)有內化成學(xué)生的德行。

　　現行德育范式“目的、過(guò)程與手段都圍繞著(zhù)將生物學(xué)意義上的自然人塑造為人類(lèi)學(xué)意義上的文化人，將一個(gè)自然性的生命體塑造為一個(gè)社會(huì )性的人而展開(kāi)……這樣的道德教育必然將自己置于一個(gè)無(wú)視和貶低人的生物自然性和個(gè)體自然性的際遇，變成壓抑人的正當自然性和個(gè)體性的外加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消彌了德育的內在魅力”。由此建構形成對生命理解與關(guān)注的德育新范式勢在必行。

　　三、生命教育——高校德育價(jià)值提升的支撐點(diǎn)

　　魯潔教授指出：“促使為功利所困的‘失真’的教育回歸到‘本真’的教育，這是我們思考德育問(wèn)題的根本，因為只有在本真教育的整體框架中，德育才能獲得其存在和發(fā)展的根基�！钡掠�是建立在人的個(gè)體生命基礎上的活動(dòng)，是喚醒人生命意識的一種活動(dòng)，其本真回歸是德育價(jià)值提升的支撐點(diǎn)。

　　(一)生命教育使德育回歸“以人為本”教育本質(zhì)

　　教育始終是“人的教育”，是“直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量提高而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)，是以人為本的社會(huì )中最體現生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。強調以人為本，就是不能將學(xué)生當成是灌裝知識的“容器”，而要關(guān)注生命個(gè)體。德育的要求并不壓縮個(gè)體生命的茁壯，“不要使人感受到掌握與遵循某種道德規范對自身來(lái)說(shuō)是一種約束、一種限制、一種犧牲、一種奉獻，而應當使他們從內心體驗到，從中可以得到愉快、幸福與滿(mǎn)足，得到自我的充分發(fā)展與自由”。高校德育內容只有從學(xué)生成長(cháng)需要的角度去設計、從學(xué)生生活環(huán)境去選取才會(huì )有生命力。因此，生命教育理應成為高校德育的重要內容，通過(guò)生命教育使學(xué)生更加理性地認識生命的意義和價(jià)值，善待生命，尊重生命，并且在有限的生命中充分體現個(gè)體生命的價(jià)值，從而促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。這也正是德育實(shí)效性的終極追求。

　　(二)生命教育使德育體現“生活化”教育特征

　　“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本”�？梢�(jiàn)，沒(méi)有生活的道德教育就是死的道德教育，就是沒(méi)有生命活力的道德教育。生命教育的首要目的是使每一個(gè)受教育者的“生命”向生活世界開(kāi)放，使之超越每一種已有的體驗和既定的境域，不斷對外開(kāi)放。這樣的開(kāi)放是對生命所有可能性的開(kāi)放，是個(gè)體能夠不斷地獲得新鮮經(jīng)驗，對無(wú)限變化的現實(shí)世界不斷作出的可能性回答。因此，實(shí)現生命教育向高校德育的滲透，將使德育課程內容與學(xué)生的日常生活實(shí)際相聯(lián)系，使每個(gè)學(xué)生能夠切實(shí)感受到日常生活中的各種問(wèn)題與事情。通過(guò)對每個(gè)具體生活事件的加工與提煉，形成一種具有普遍性的教育意義。

　　(三)生命教育使德育走入“生態(tài)化”教育軌跡

　　生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過(guò)營(yíng)造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂(lè )融融的學(xué)習氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足的精神生活和厚重的文化底蘊。如果從生態(tài)視角審視學(xué)校德育，就會(huì )發(fā)現學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于提升人的生命質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生的生命成長(cháng)。德育的終極目標就是為學(xué)生終身獲得真正意義上的幸福，使學(xué)習生活和社會(huì )生活更加美好、更有意義、更有價(jià)值、更加幸福。因此，新時(shí)期高校德育要走人“生態(tài)化”的教育軌跡，無(wú)論是德育內容，還是教育方法和手段，都應體現創(chuàng )新性。作為以人文關(guān)懷為核心的生命教育，就應走向德育課堂，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。通過(guò)解讀生命理念、領(lǐng)會(huì )生命目標、體味生命層次，為年輕的生命注入一些激情，創(chuàng )造一些體驗，賦予一些憧憬。新型生態(tài)德育觀(guān)的形成，有利于德育思想的深刻變革，有利于實(shí)現人與人、人與自然、人與社會(huì )的全面和諧發(fā)展。

　　四、生命教育——高校德育的現實(shí)取向

　　以人為本，回歸生活，回歸生命，是當代德育深入現代本質(zhì)的必然要求。因此，構建科學(xué)合理的高校德育新范式就應首先從生命教育人手，多舉措、寬領(lǐng)域地引導學(xué)生學(xué)會(huì )理解、關(guān)愛(ài)、尊重生命，發(fā)掘和展現自我生命價(jià)值，激發(fā)生命活力。具體應該做到以下幾點(diǎn)：

　　(一)細化德育目標，關(guān)注學(xué)生的生存與生命發(fā)展狀態(tài)

　　在現代教育大背景下，“教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種生存的教育給予了人們以生存的意識和能力，卻沒(méi)有給予人們生存的理由和根據；給予了人們對于自己和人類(lèi)文明一種盲目的樂(lè )觀(guān)，卻沒(méi)有給予人們一顆清醒的頭腦’”。德育本質(zhì)是一種培養人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì )性教育活動(dòng)。因此，在確立德育目標時(shí)，應根據大學(xué)生德性水平多層次和價(jià)值取向多樣性的現實(shí)，以及因學(xué)年、年齡遞升而帶來(lái)的成長(cháng)現實(shí)，制定出于群體、個(gè)體都有一定適應性的目標遞進(jìn)層次，并鼓勵其分級超越。具體到實(shí)踐中，就是要針對學(xué)生生命發(fā)展的不同階段，通過(guò)將不同階段的德育與大學(xué)生思想、學(xué)習、生活實(shí)際需求的有機結合，使德育既能滿(mǎn)足生命個(gè)體的當前需要，又能使其生成在未來(lái)自我滿(mǎn)足的能力，實(shí)現生命發(fā)展進(jìn)程的連續性、持久性和上升性。

　　(二)轉換德育方法，提升學(xué)生的生命價(jià)值與生命質(zhì)量

　　高校德育與管理應遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規律，符合大學(xué)生的內在需要，在充分尊重其人格尊嚴的基礎上，以提升其生命質(zhì)量為宗旨。這就要求在教育方法的選擇和制定上，要堅持從大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，切實(shí)解決他們的實(shí)際困難，營(yíng)造良好的成長(cháng)環(huán)境。在德育的實(shí)施和改革過(guò)程中要走出知識本位和精英主義的樊籬，走近大學(xué)生的生命世界，充分把握整體性與個(gè)體性的統一，注意因材施教，依據每個(gè)人的生理、心理和思想實(shí)際，幫助其找到最能發(fā)揮個(gè)人創(chuàng )造和個(gè)性才能的生活道路，即根據大學(xué)生內在思想的知、情、意、信、行，發(fā)展建立新的德育方法模式。同時(shí)，在尊重大學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性，尊重大學(xué)生獨立人格的前提下，要求教育者以平等的身份和地位與大學(xué)生進(jìn)行“對話(huà)式”交流和溝通，讓受教育者在接受教育的過(guò)程中感覺(jué)到生命存在的尊嚴和意義，最大限度地發(fā)揮其自身的潛能，提升個(gè)人的生命價(jià)值和生命質(zhì)量。

　　(三)整合德育內容，構建對學(xué)生生命關(guān)懷的教育體系

　　傳統德育是極為抽象的，幾乎沒(méi)有聯(lián)系到人生歷程中的生命個(gè)體，缺乏從生命本體出發(fā)探索生命價(jià)值。這就需要以生命為中心點(diǎn)和統一點(diǎn)，整合德育內容，構建以生命關(guān)懷為核心的德育體系，對大學(xué)生直接開(kāi)展有關(guān)生命知識的教育。包括：生存意識教育，既珍惜生命之存在，欣賞生命之美好，尊重生命之個(gè)性，維護生命之權利；生命價(jià)值教育，即不僅強調人生命本身的質(zhì)量，更強調生命對他人和社會(huì )的意義；挫折意識教育，即讓學(xué)生在體驗中學(xué)會(huì )面對挫折并戰勝挫折，培養學(xué)生的一種耐挫折能力；健康情感教育，既培養學(xué)生熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，追求高尚情操，等等。實(shí)現道德教育以人的本質(zhì)為邏輯起點(diǎn)，從關(guān)心人的基本需求到引導人的終極追求，從個(gè)體生命價(jià)值實(shí)現到階級、國家、民族共同體命運、社會(huì )發(fā)展目標認同等，最終在認識自我、實(shí)現自我的基礎上不斷超越自我，這也是德育實(shí)效性增強的關(guān)鍵所在。

　　(四)創(chuàng )新德育評價(jià)，實(shí)現知識評價(jià)向發(fā)展評價(jià)轉變

　　德育的真正功能在于幫助學(xué)生形成完整的品德結構和獨特人格。在這種學(xué)習過(guò)程中，德育教師不能用簡(jiǎn)單統一的標準或一成不變的方式去評價(jià)所有學(xué)生，而應根據每個(gè)學(xué)生的獨特性、主動(dòng)性和發(fā)展的可能性去評價(jià)，關(guān)注學(xué)生生命的感悟和體驗，關(guān)注學(xué)生生命意義的獲得與體現。這就要求創(chuàng )新高校德育評價(jià)方式，改變只通過(guò)課程考試評價(jià)學(xué)生接受德育效果的現狀，建立一個(gè)不僅包括知識、智力和學(xué)習成績(jì)，而且還要包括對學(xué)生心靈、態(tài)度、協(xié)作、作風(fēng)等基本品質(zhì)的綜合評價(jià)體系。要堅持評價(jià)主體與評價(jià)方式的多元化，充分調動(dòng)學(xué)生的自我評價(jià)，發(fā)揮自我發(fā)展的動(dòng)力機制，促進(jìn)學(xué)生自我調節能力的形成，把口頭評價(jià)、評語(yǔ)評價(jià)、體態(tài)評價(jià)和成長(cháng)紀錄袋評價(jià)有機地結合起來(lái)，豐富教育評價(jià)方式，最終實(shí)現知識評價(jià)向發(fā)展評價(jià)的轉變，形成合理正面的評價(jià)效果。

　　(五)優(yōu)化德育環(huán)境，營(yíng)造生命教育良好氛圍

　　環(huán)境對教育的影響作用是客觀(guān)存在的，良好的教育氛圍對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的作用。德育環(huán)境的優(yōu)化，首先應是校內整體環(huán)境的優(yōu)化。學(xué)校黨政、學(xué)生工作等部門(mén)應充分利用各種傳媒和宣傳教育陣地，以多層次的校園文化營(yíng)造良好的生命教育環(huán)境，把生命教育滲透到第一和第二課堂。其次是信息環(huán)境的優(yōu)化。在充分利用網(wǎng)絡(luò )傳遞生命教育的相關(guān)知識、進(jìn)行信息教育的同時(shí)，有關(guān)部門(mén)應加強網(wǎng)絡(luò )監管，形成正確的輿論導向，大力推廣綠色上網(wǎng)過(guò)濾軟件，優(yōu)化生命教育的信息環(huán)境。再次是社會(huì )環(huán)境的優(yōu)化。胡錦濤在全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì )議上指出：“要把社會(huì )各方面的力量動(dòng)員起來(lái)，把社會(huì )各方面的資源整合起來(lái)，使它們充分發(fā)揮作用，密切配合。積極營(yíng)造大學(xué)生健康成長(cháng)的良好社會(huì )環(huán)境�！睘榇烁咝�應樹(shù)立系統意識，整合協(xié)調社會(huì )、家庭和學(xué)校的資源，齊抓共管，聚成合力，從而推進(jìn)大學(xué)生生命教育工作。

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