論校園文化建設與校園環(huán)境設計
摘要:校園是育人之地，校園環(huán)境設計不同于其它公共環(huán)境，它需要擔負起育人的功能，它不僅僅是景觀(guān)的設計，也是超越景觀(guān)之上的。它必須富有文化的內涵，需要體現文化的意境，通過(guò)校園環(huán)境的設計傳遞文化意蘊，表達教育的精神和理念。校園文化建設的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)校園環(huán)境體現教育的精神。這就不僅僅是一種表面的裝飾，而需要在整體規劃設計時(shí)遵循教育的精神理念，寓教育精神于環(huán)境之中，環(huán)境有引導人的行為，熏陶、啟迪、感化人的功能。文化的意境需要通過(guò)景來(lái)表達，但它又超越景色，境生于景，但超乎景。
關(guān)鍵詞:設計;校園環(huán)境;教育精神;育人之境;文化建設
游過(guò)蘇州園林的人都會(huì )有種奇妙的感受，這方寸之間的小天地竟有如此魔力，讓人感覺(jué)很豐富，自然的山水草木與人文的亭臺樓閣交相呼應，變化萬(wàn)千，空間在曲折間延伸、放大，天地之美盡收眼前。人們在這里感受到的已超越了自然的花草樹(shù)木、山石建筑構成的景色，而是一種境，這個(gè)境讓人獲得精神的愉悅、獲得文化的氣息，坐在園林里，你會(huì )感到中華文化的分子通過(guò)那些蜿蜒的小徑、透過(guò)那百變的窗、趟過(guò)那映日荷塘向你飄來(lái)，那靜立著(zhù)的白墻青瓦長(cháng)廊似乎在向你訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)遙遠的故事，這就是中國的意境，絕對的中國。你會(huì )有想要坐下來(lái)讀書(shū)的愿望，有想要探索古老中國悠悠歷史長(cháng)河的愿望，會(huì )感嘆這里真好，要是每天都能來(lái)這里坐坐，浸泡荷香梅韻該多好，會(huì )帶給人無(wú)限的遐想……這就是蘇州園林設計的魅力，它所呈現的精神境界是遠遠超于景物本身的。透過(guò)那精美的雕花木椅、花幾，我們可以感受到主人對美的極致的追求，飽滿(mǎn)的花紋、圓潤的線(xiàn)條體現的是富足、大氣，連地面的石子也是那么考究，拼出的圖案表達主人祈求吉祥美好的愿望。
我在2004年接受四川大學(xué)附屬小學(xué)西區校園文化建設方案設計時(shí)，就在想，校園文化建設是什么?我想一定不是寫(xiě)幾句詩(shī)文、畫(huà)幾幅畫(huà)、掛幾塊牌匾，當然更不會(huì )是豪華的裝飾材料堆砌的造型。隨著(zhù)國民經(jīng)濟的快速增長(cháng)，國家對基礎教育建設的力度越來(lái)越強，家長(cháng)們也越來(lái)越重視校園環(huán)境，我國很多中小學(xué)校紛紛著(zhù)手校園文化建設，但怎樣搞，都還弄不太清楚，還處于摸索中。多數學(xué)校的做法是做點(diǎn)雕塑、畫(huà)點(diǎn)壁畫(huà)，把校園景色做得像花園一樣漂亮，建筑很現代、很洋盤(pán)。但是，我不認為這就是校園文化建設，充其量是做景色而已。于是我想起了蘇州園林。
“校園文化建設”這一概念聽(tīng)起來(lái)并不新鮮，但做起來(lái)卻很費思量。校方的理念是通過(guò)校園環(huán)境營(yíng)造文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)校的所有活動(dòng)、所有環(huán)境中都能受到文化的熏陶接受到教育，通過(guò)環(huán)境育人。環(huán)境育人是現代教育家倡導的一種教育觀(guān)，著(zhù)名教育家陶行知先生尤其強調“在生活中學(xué)習”，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！弊尯⒆觽冏哌M(jìn)自然，走進(jìn)生活，給孩子一片自由的藍天。
我曾有過(guò)幾年當中學(xué)教師的經(jīng)歷，我認為教育是從人的內心開(kāi)始，教育是對學(xué)生心靈的感化，不是像給電腦輸入數據那樣簡(jiǎn)單，所有的一切都需要學(xué)生自己消化、吸收，學(xué)生心性的成長(cháng)尤其重要，所以我就想，校園環(huán)境對于教育能起什么作用，又如何發(fā)揮作用?
首先要明白教育的實(shí)質(zhì)是什么?傳授知識、育人思想、陶冶情操、健人體魄，可以用9個(gè)字概括:“傳知識，煉能力，學(xué)做人”。那么校園環(huán)境作為教育的硬件環(huán)境又怎樣體現教育的實(shí)質(zhì)呢?中國文化自古推崇“境界”，無(wú)論是建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)都講究“境”的營(yíng)造，“境”是一種神，一種精神，而非形式。校園文化建設的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)校園環(huán)境體現教育的精神。這就不僅僅是一種表面的裝飾，不只是景觀(guān)的設計，而需要在整體規劃設計時(shí)遵循教育的精神理念，把教育的精神貫穿始終，寓教育精神于環(huán)境之中，通過(guò)環(huán)境的設計體現這種精神。環(huán)境有引導人的行為的功能、熏陶人的功能、啟迪人的功能、感化人的功能，那么在設計時(shí)就要充分考慮這些功能怎樣產(chǎn)生作用，用什么形式表達。
然后需要理清校園文化與校園環(huán)境的關(guān)系，校園文化是一種精神、一種教育手段，具有功能性，文化不是點(diǎn)綴，更不是裝飾;文化教育是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，是一種生命行為，不是靜態(tài)的。而環(huán)境是靜止的、固定的，但是有了生命的參與，環(huán)境就能活起來(lái)，草木魚(yú)蟲(chóng)能賦予環(huán)境生命的活力，人的參與能使環(huán)境具有文化的內涵，擁有精神。所以“參與”就是核心，我把人、動(dòng)植物、土地、水、空間、建筑作為參與的元素進(jìn)行組織，讓他們動(dòng)起來(lái)。
川大附小有近百年的辦學(xué)歷史，曾培育出無(wú)數的偉人和名人，學(xué)校一直遵循陶行知先生的教育精神，重視傳統文化，但同時(shí)緊隨時(shí)代步伐，不斷吸收國內外先進(jìn)的教育理論，推崇以人為本的教育思想。所以校方希望通過(guò)校園環(huán)境的設計推行他們的文化理念。我想，對這種教育精神的融化就是設計的突破點(diǎn)。
明確了設計思想后，我開(kāi)始做設計。我以主題空間環(huán)境為主營(yíng)造育人之境，每個(gè)空間環(huán)境之間又互相貫通，彼此產(chǎn)生聯(lián)系，組成一個(gè)整體的校園文化環(huán)境。
從進(jìn)入校園開(kāi)始，首先映入眼簾的是陶行知先生的漢白玉塑像和一段爬滿(mǎn)藤草的木刻銘文，陶行知先生的教育思想一直是川大附小奉行的辦學(xué)指導精神，所以首先要讓每一位進(jìn)入校園的人了解他的教育思想。移步大廳，廳里原本有幾根大柱，于是我因勢利用，設計成幾組浮雕柱，每根柱一個(gè)主題，分別體現該校的校訓:求真、從善、尚美、學(xué)活。愛(ài)因斯坦、達爾文、雨果、老子、孔子、李時(shí)珍……，他們都微笑著(zhù)與你交流，訴說(shuō)他們的故事。我一改他們高高在上的形式，讓孩子們可以撫摸他們的臉龐，揪他們的胡子，通過(guò)這種形式告訴孩子們他們也是凡人，他們之所以不平凡是因為他們有思想，會(huì )思考，其實(shí)每個(gè)人都有可能成為不平凡的人。大廳里靠近魚(yú)池的位置設一架鋼琴，無(wú)論是老師、學(xué)生、家長(cháng)或者客人都可以在這里隨心彈奏樂(lè )曲，讓音樂(lè )的分子飄蕩在校園的空氣中，滋養每一個(gè)人。鋼琴上空是一幅梵高的“星空”，讓這位藝術(shù)天才的杰作去激勵每一位熱愛(ài)藝術(shù)創(chuàng )造的人。這個(gè)設計的切入點(diǎn)就是營(yíng)造一種氛圍，具有無(wú)意識的引導作用，空曠的大廳中間出現一小片閃爍光彩的藍色星空，星空的下面是一架古典鋼琴靜靜地立著(zhù)，讓人產(chǎn)生想去彈奏的強烈愿望，就像一個(gè)充滿(mǎn)誘惑的舞臺，等著(zhù)你去表演，只要指尖一動(dòng)，頓時(shí)就會(huì )讓這個(gè)安靜的大廳活起來(lái)。
大廳的天棚原本是普通礦棉板，與主題柱不協(xié)調，但我又不想拆了做什么復雜的造型，于是我把一部分礦棉板取下，用浮雕板替換。這些浮雕板不是裝飾性的圖案，我把一些人類(lèi)有代表性的發(fā)明創(chuàng )造和一些代表文化圖形做成浮雕板，按類(lèi)別進(jìn)行組合，形成幾個(gè)不同的主題區域，與柱子相呼應。孩子們可以躺在大廳的地板上，聽(tīng)著(zhù)美妙的樂(lè )曲，仰望過(guò)去的歷史文化，猜想著(zhù)那些古老的故事，幻想著(zhù)自己的未來(lái)世界。大廳邊上是魚(yú)池，我把魚(yú)池延伸進(jìn)大廳里面，鋪上玻璃，人就可以站在魚(yú)池上面，可以一覽無(wú)遺，孩子們可以趴在地上觀(guān)察小魚(yú)的生活，近距離追蹤小魚(yú)、進(jìn)入它們的世界。室外部分的魚(yú)池上搭了一些木棧道，孩子們可以趴到寬闊的木棧道上逗烏龜，撈蝌蚪、喂小魚(yú)……滿(mǎn)足孩子喜歡與自然生物親密接觸的天性，滿(mǎn)足他們探索自然奧秘的好奇心。
操場(chǎng)邊的花園設計為戶(hù)外情景教室。這里原本是一片開(kāi)闊的綠地，學(xué)校的校長(cháng)希望孩子們能在這里盡情嬉戲，還可以讀書(shū)，所以不希望只是一個(gè)花園而已。我想起兒時(shí)常與小朋友躺在山坡上草叢里捉蛐蛐、斗草根，繞著(zhù)池塘抓蜻蜓，爬樹(shù)，掏鳥(niǎo)窩，坐在竹子上看小人書(shū)、聊天，快樂(lè )得很。我就想是否也可以給小學(xué)生提供這樣一個(gè)環(huán)境，讓他們與自然親密接觸，讓生命向自然靠近，在自由的活動(dòng)中獲得快樂(lè )，使他們的心性自然而健康。有起伏草坪緩坡伸入蜿蜒的淺水池塘，池塘邊稀稀落落擺放一些圓石，一塊菜地等待他們去種植，一片竹林隔離校外街道的喧囂，幾棵大樹(shù)挺立在后坡上，一條小路進(jìn)入一蓬曲折的花架廊下，那是一個(gè)安靜的讀書(shū)去處。這條花廊的地面用卵石拼了一些數字和公式，讓孩子們去猜、去想;幾十根廊柱上面是孩子們的藝術(shù)創(chuàng )造，那是他們用純真的心繪出的五彩世界，這足夠讓他們去憧憬和暢想了。
整個(gè)情景教室沒(méi)有故作姿態(tài)的痕跡，沒(méi)有嚴肅的說(shuō)教，就是一個(gè)能讓孩子們開(kāi)心、放松、盡情釋放天性的地方。他們可以在這里打滾兒，可以把心愛(ài)的小兔放在這里玩耍，可以在池塘里養自己的小魚(yú)、小烏龜，他們還可以在這里種上一棵自己的樹(shù)，每天給它澆水。孩童是在玩耍游戲中成長(cháng)的，在玩耍過(guò)程中自然會(huì )獲得一些課堂教學(xué)所不能給予的知識和能力，是對課堂教育的一種有益補充。不僅通過(guò)與自然的接觸了解一些知識，還在玩耍中學(xué)會(huì )協(xié)作、學(xué)會(huì )互相幫助，學(xué)會(huì )解決困難，學(xué)會(huì )獨立思考，學(xué)會(huì )堅強。
通過(guò)川大附小的校園文化建設的設計，我把學(xué)校的教育理念一點(diǎn)一滴地融入到設計的每個(gè)細節之中，使每一處的設計都巧妙地體現育人的功能，賦予校園環(huán)境實(shí)質(zhì)性的文化內涵，而不僅僅是說(shuō)教和養眼。人與景是一體的、互動(dòng)的，沒(méi)有人的參與和融入，景也就是個(gè)自然之物，有了人的參與和融入，景便活了起來(lái)，也就有了思想，便成了境。
后來(lái)，我在做“金蘋(píng)果公學(xué)”農耕文化博物館時(shí)將這種設計思想更好地得以體現。在一所現代化的雙語(yǔ)小學(xué)里做一個(gè)農耕文化博物館，是讓人覺(jué)得不可思議的事，其實(shí)這恰好體現了該校的教育理念，應該說(shuō)是把教育思想放在比較高的層面。中國是農業(yè)大國，而農業(yè)是立國之本，人類(lèi)文化的起源也源自農業(yè)的興起，并隨著(zhù)農業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展，醫藥、建筑、紡織、工業(yè)、等都是建立在農業(yè)的基礎之上的。整個(gè)設計以農業(yè)為根基，以實(shí)物、圖片、典故、聲像等多種形式呈現人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，博物館設計的意義不僅僅是讓學(xué)生看，更多的是讓學(xué)生親身體驗和感受一些過(guò)程，參與一些活動(dòng)，達到能從本質(zhì)上認知中國的文化和文明，把這些東西扎根在心里，真正熱愛(ài)生活、熱愛(ài)中國的文化。博物館里設有陶藝室、茶藝室、廚藝室、生活藝術(shù)館，音樂(lè )藝術(shù)走廊，學(xué)生可以在這里上課、做活動(dòng)、體驗生活、參與勞動(dòng)，因為這里的整體環(huán)境充滿(mǎn)藝術(shù)性、情趣性、對學(xué)生的吸引力很強，學(xué)生會(huì )覺(jué)得在這里做所有的事都很開(kāi)心、有趣，因此這種教育是非常有效的。所以整個(gè)設計充分體現這種教育的思想，而不單純是一種室內環(huán)境的設計或者說(shuō)陳列展示設計，而是通過(guò)藝術(shù)的設計手法來(lái)表現學(xué)校的教育思想，通過(guò)環(huán)境這個(gè)載體傳達出來(lái)，并產(chǎn)生作用。
設計的實(shí)質(zhì)就是做文化，是一種創(chuàng )造性的思想活動(dòng)，校園環(huán)境是個(gè)載體，而教育思想才是本質(zhì)核心，校園文化建設就是通過(guò)環(huán)境這個(gè)載體傳遞文化、傳遞教育思想。文化的意境需要通過(guò)景來(lái)表達，但它又超越景色，境生于景，但超乎景。
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