對于中國與新加坡青少年道德教育途徑之比較探析
論文摘要：新加坡能夠在三十年間創(chuàng )造驚人奇跡的原因是多方面的，其中青少年道德教育起著(zhù)舉足輕重的作用。由于中國與新加坡在種族和文化淵源等方面具有高度相似之處,在面對東西方文化的沖擊之時(shí)，吸納新加坡青少年道德教育的精華則顯得尤為重要。本文立足中國與新加坡青少年道德教育途徑的趨同與差異，研究新加坡青少年道德教育途徑的特色，力求在道德教育途徑上，借鑒新加坡青少年道德教育的有益經(jīng)驗，建立具有中國特色的適應社會(huì )主義現代化建設的青少年道德教育體系。
論文關(guān)鍵詞：新加坡；青少年道德教育；途徑
中國與新加坡國情不同，制度不同，但具有相同的文化根基，同時(shí)，都面臨著(zhù)經(jīng)濟全球化背景下東西方文化的融合和沖擊，也都有忽視道德教育的經(jīng)歷。新加坡能在較短時(shí)期內迅速崛起，成為一個(gè)政局穩定、社會(huì )秩序良好且經(jīng)濟發(fā)達的國家，在其成功的諸多因素中，對道德教育一以貫之的重視起到了十分巨大的作用。分析新加坡青少年道德教育途徑，吸收和借鑒新加坡青少年道德教育的經(jīng)驗對新形勢下加強和改進(jìn)中國青少年道德教育，提高青少年道德教育的實(shí)效性具有重要意義。
一、中新兩國青少年道德教育途徑的共性與差異分析
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在青少年德育途徑上，中新兩國存在著(zhù)共性，兩國學(xué)校德育都是圍繞社會(huì )需要的人才規格，遵循青少年的思想品德發(fā)展變化的一般規律來(lái)廣泛開(kāi)展道德教育活動(dòng)的。
1、以課堂教學(xué)為主渠道，系統灌輸核心價(jià)值觀(guān)
中新兩國進(jìn)行道德教育都注重正面教育和自我教育，通過(guò)課堂教學(xué)灌輸各自倡導的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在中國，思想品德課是向學(xué)生比較系統地直接進(jìn)行思想道德教育的一門(mén)重要課程。它著(zhù)重提高學(xué)生的道德認知和判斷能力，培養道德情感，以指導他們的行為，使他們成為“四有”新人，成為建設社會(huì )主義現代化的合格接班人。在新加坡，核心價(jià)值觀(guān)念就是培養有“共同價(jià)值觀(guān)”的新加坡人。為實(shí)現此目標，新加坡開(kāi)展了系統灌輸式的教育活動(dòng)，而課堂教學(xué)則直接承擔著(zhù)向青少年正面傳授公民道德知識、行為規范，提高其道德認知水平的重要任務(wù)，它是學(xué)校進(jìn)行道德教育的主渠道。
2、結合實(shí)際，開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)
中新兩國都十分注重校園文化生活對青少年道德教育的作用。我國青少年道德教育除了正規的思想品德課和思想政治課教學(xué)外，學(xué)校還有目的有計劃地組織各種課外活動(dòng)，包括共青團工作、學(xué)生會(huì )工作、各種科技活動(dòng)、文娛晚會(huì )、體育活動(dòng)等。這些實(shí)踐活動(dòng)對培養學(xué)生的道德情操、意志品質(zhì)和生活情趣方面起到了積極有效的作用。新加坡則通過(guò)三個(gè)方面來(lái)滲透德育意識，包括社團活動(dòng)、校園文藝及體育活動(dòng)，全校性的活動(dòng)。學(xué)校組織學(xué)生參加各種課外活動(dòng)，以達到使其將課堂理論學(xué)習與現實(shí)生活的身體力行結合起來(lái)，實(shí)現知行統一。
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1、中國青少年道德教育途徑的特色
在中國，青少年道德教育強調系統的教育、理論的灌輸，注重道德知識的傳授，使道德教育具有政治性、統一性和規范性的特點(diǎn)。實(shí)際上，“我講你聽(tīng)”式的正面“灌輸”教育方法在中國沿襲了幾十年，青少年道德教育的實(shí)施基本上屬于德目主義的模式。學(xué)校以開(kāi)設獨立而系統的道德課，編制學(xué)生應該學(xué)習的“德目”，引導學(xué)生認知和理解其內容，對學(xué)生進(jìn)行全面的直接的理論“灌輸”為主渠道。
2、新加坡青少年道德教育途徑的特色
�。�1）分階段重層次循序漸進(jìn)的道德教育途徑
新加坡將道德教育對象按不同年齡階段，劃分為不同的階段層次，在各個(gè)階段層次使用不同的教育方法并授予不同的教育內容，以達到不同的教育目標。小學(xué)階段，新加坡認為這一時(shí)期是培養自信、形成品格和價(jià)值觀(guān)的基礎階段。因此，教師則依據小學(xué)生的特點(diǎn)采用直接教學(xué)，采用講故事、角色扮演、情景教學(xué)等方式。中學(xué)階段是培養良好品德以及道德判斷力，發(fā)展個(gè)人潛力的時(shí)期，教師則有針對性地采用價(jià)值澄清法、討論、問(wèn)答等方法。大學(xué)階段，教師則為培養學(xué)生的東方價(jià)值觀(guān)和社會(huì )責任感采用傳授以及學(xué)生自我反思等方法。講解德目時(shí)，教師把道德規范作為知識、作為技能進(jìn)行傳授，按：個(gè)人——家庭——學(xué)�！鐣�(huì )——國家的層次進(jìn)行，使每一個(gè)德目都能貼近實(shí)際生活，實(shí)實(shí)在在。從整體來(lái)看，新加坡青年道德教育方式與其相應的內容一環(huán)扣一環(huán)，緊密連接，層層遞進(jìn)，形成良性循環(huán)。
�。�2）重啟發(fā)，重參與的生活化實(shí)踐養成途徑
新加坡的道德教育途徑較為多樣化，非常注重引導學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，注重教學(xué)的啟發(fā)性。如在新加坡，對低年級的學(xué)生較多采用講述、角色表演、討論、唱歌、游戲、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)等方式進(jìn)行教學(xué)。新加坡的中小學(xué)生每天早晨要參加升旗儀式，唱國歌；另外，學(xué)校還組織學(xué)生參加“忠誠周”、“敬老周”等各項活動(dòng)。據新加坡國會(huì )交通與新聞委員會(huì )黃海博士的統計，新加坡每年開(kāi)展的全國性運動(dòng)有20多個(gè)。其中影響最大的是“禮貌運動(dòng)”，該項活動(dòng)自1979年開(kāi)展以來(lái)年年舉行，從未間斷。正是這種務(wù)實(shí)的作風(fēng)，使新加坡國民的基本道德素質(zhì)和文明禮貌程度得到極大的提高。
�。�3）以學(xué)校道德教育為基點(diǎn)，強化社會(huì )性道德教育
學(xué)校是道德教育的主戰場(chǎng)，可是青年學(xué)生是生活在社會(huì )上的人，必然受到社會(huì )的影響。社會(huì )性道德教育即是對學(xué)校道德教育的延伸，更是對之的強化。新加坡不僅在學(xué)校開(kāi)設公民教育課、生活與成長(cháng)課、宗教道德教育課，而且還鼓勵學(xué)生到社會(huì )中去做調查，參與社區課外活動(dòng)中心的活動(dòng)及社會(huì )運動(dòng)。將學(xué)校、社會(huì )、家庭三者的道德教育相結合，使道德教育的小氣候與大氣候協(xié)調一致，從而形成教育合力，這是新加坡道德教育的顯著(zhù)特點(diǎn)。
�。�4）將道德教育與法制教育結合起來(lái)進(jìn)行政策性引導教育
新加坡非常重視以法治校和以德育人結合。新加坡的法庭聞名遐邇，世界評級機構也給新加坡的司法制度打了高分。在1990年，瑞士國際管理與發(fā)展研究院出版的《世界競爭力年報》的“社會(huì )人士對司法公正的信心”一欄中，把新加坡列為亞洲之首；1997年至1998年，新加坡名列同一欄目的全球十大排名榜，領(lǐng)先美國、日本和大部分經(jīng)濟合作與發(fā)展組織成員國。只有在強調對學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí)對其進(jìn)行嚴格的法紀訓練，才能將社會(huì )中多數人認同的風(fēng)俗、習慣、法律等內化為學(xué)生的道德意識，使其在每一次行動(dòng)之前，都用內心的這把“尺”自覺(jué)地衡量一下。在這層認識之下，新加坡各學(xué)校都制定了與新加坡法律、法規、社會(huì )公德相一致的校規，同時(shí)推行真實(shí)教育。長(cháng)期的嚴格法治生活鞏固了學(xué)生良好的行為規范，造就了新加坡井然的秩序。
二、新加坡青少年道德教育途徑對中國青少年道德教育的啟示
中國青少年道德教育經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，積累了很多可貴的經(jīng)驗。但是在全球化和思想多元化的沖擊下，中國青少年的道德教育出現了諸多問(wèn)題，亟需完善。對比中新兩國青少年道德教育途徑的差異，研究新加坡青少年道德教育途徑的特色，無(wú)疑會(huì )給我國青少年道德教育帶來(lái)一些有益啟示�！八街�，可以攻玉”，結合中國的具體實(shí)際，借鑒新加坡的道德教育經(jīng)驗，對加強和改進(jìn)中國青少年的道德教育具有重要意義。
�。ㄒ唬┲匾晫�(shí)踐性、滲透性的青少年道德情感的培養
在西方道德領(lǐng)域中，流行一種說(shuō)法，“道德不是教出來(lái)的，而是感染出來(lái)的”。新加坡學(xué)校很注重孩子們美好道德情操的培養，在種族和諧日時(shí)，學(xué)校提倡師生都穿著(zhù)其他種族同胞的服裝，并通過(guò)輕松喜悅的形式，讓種族和諧的觀(guān)念根植在每個(gè)人心里。與新加坡相比，中國青少年道德教育對學(xué)生的內心和情感重視不夠。長(cháng)期以來(lái)，中國的道德教育注重“灌輸”的理論，道德教育的“內化”還是不夠，對實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生的道德情感激發(fā)和道德情感體驗重視不夠，留給學(xué)生消化、吸收、討論、思考的空間不多，沒(méi)有將高尚的道德情感滲透到實(shí)踐活動(dòng)中去。因此，在現代德育進(jìn)程中，為拓寬道德教育的時(shí)空，應采用混合教育方式，將灌輸與滲透有效結合起來(lái)，在社會(huì )實(shí)踐中培養學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德判知能力。
�。ǘ┨岢[性德育課程，全方位地對青少年實(shí)施道德影響
新加坡的教育學(xué)家認為，學(xué)生的道德行為不是從書(shū)本中學(xué)到的，而是在實(shí)際生活中養成的。新加坡的道德教育非常注重隱性課程，即“潛課程”的作用，積極引導學(xué)生參加各種社會(huì )實(shí)踐，豐富自身的道德情感體驗。在中國，由于舊有的課程文化所造成的形形色色的思想障礙和陳規陋習，課程改革迫在眉睫。華東師大課程所所長(cháng)鐘啟全教授在華東師范大學(xué)主辦的世界課程大會(huì )上，做了《中國基礎教育課程改革：?jiǎn)?wèn)題與行動(dòng)》的演講。他指出，中國內地正在開(kāi)展從“控權”到“賦權”，從“大一統”到“多元化”的新型課程文化的創(chuàng )造。青少年德育課程要突破舊的“課程”和“學(xué)科”的局限，將理論與學(xué)生的生活實(shí)踐結合起來(lái)。除了重視德育課程的德育功能外，也要注重把德育貫穿到所有課程中。只有這樣，才能突破目前學(xué)校德育課程課堂教學(xué)的局限性，多方面拓展德育教學(xué)的渠道，構建多元化的德育教學(xué)網(wǎng)絡(luò )，全方位塑造學(xué)生的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�。ㄈ┳⒅貛熧Y隊伍建設，充分發(fā)揮合格道德教育教師的榜樣示范作用
蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基認為，“教育者一個(gè)極為重要的任務(wù)，就是喚起孩子具有感情上的敏銳性、注意力和感覺(jué)上的精細”。這句話(huà)是對教師尤其是德育工作者的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也突出了教師在教育過(guò)程中所起的舉足輕重的作用。在1968年上半年召開(kāi)的“教師教育會(huì )議”上，教育部長(cháng)指出：教師的角色過(guò)去是單純向學(xué)生“傳播現成知識的中間人”，而現在應該逐步轉變成為“激發(fā)學(xué)生對知識的欲求，使學(xué)生掌握獲取新知識的藝術(shù)與技能”的啟發(fā)者。這代表了新加坡政府在這一階段對教師社會(huì )角色的認識。我國是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中國家，實(shí)施科教興國是振興國家的唯一正確的道路。目前德育教師基本上是大學(xué)思想政治教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，有一定的公民道德意識和教育技能。但是，德育教師還應該具備良好的道德品質(zhì)，這樣才能保證青少年道德教育的質(zhì)量，教師本身也是一個(gè)道德楷模和榜樣，對學(xué)生的教育能夠達到良好的效果。
�。ㄋ模嫿ㄋ奈灰惑w高度整合的道德教育模式，形成道德教育合力
在1982年元宵盛會(huì )上，李光耀指出：“在學(xué)校里灌輸儒家倫理道德將是一件很困難的工作，因為這不僅僅是教科書(shū)的事，還得靠師長(cháng)的典范、家長(cháng)的影響、社會(huì )的提倡，從而產(chǎn)生潛移默化的作用，這猶如把枝干放入水中，水分慢慢滲透到葉子一樣�！毙录悠碌赖陆逃龔目臻g結構上劃分，涉及到新加坡社會(huì )的各個(gè)層面，包括學(xué)校道德教育、家庭道德教育、社會(huì )性道德教育、規范的社區服務(wù)活動(dòng)。這四個(gè)方面相互配合、相互協(xié)調，相得益彰的形成縱橫聯(lián)系四位一體高度整合的社會(huì )化思想道德教育網(wǎng)絡(luò )體系。在我國，學(xué)校道德教育是道德教育的主渠道，家庭、社會(huì )和社區教育沒(méi)有與之形成教育網(wǎng)絡(luò )，青少年道德教育效果不佳。為鞏固學(xué)校的德育效果，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康的、和諧的成長(cháng)環(huán)境，這就要求學(xué)校采用灌輸與引導相結合的方法，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)；要求家長(cháng)注重與學(xué)校之間建立良好的關(guān)系，共同監管、督促學(xué)生的健康成長(cháng)；要求政府引導開(kāi)展全國性的道德教育活動(dòng)；要求社區為道德實(shí)踐營(yíng)造良好的社會(huì )氛圍，提供有利場(chǎng)所。
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