自然類(lèi)紀錄片的思維品格
紀錄片作為“以真實(shí)生活為創(chuàng )作素材，以真人真事為表現對象的電影電視藝術(shù)形式”，其手段在于對真實(shí)素材進(jìn)行藝術(shù)加工與展現，其目的在于以展現真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考。但是，自然類(lèi)紀錄片因為較少有人的參與，缺少人與人之間一目了然的矛盾沖突和引人入勝的故事情節，與社會(huì )類(lèi)的紀錄片相比，它更多地表現為單純的獵奇與對真實(shí)鏡頭的捕捉，在思維品格上難以勝出。在紀錄片創(chuàng )作中，創(chuàng )作觀(guān)念是非常重要的，創(chuàng )作者在拍攝紀錄片之前，先要對所表現的事物進(jìn)行思考。任何一部紀錄片都或多或少地體現作者對藝術(shù)和生命的態(tài)度，紀實(shí)的品格上升為思維的品格，才能使創(chuàng )作進(jìn)入審美的層次。①那么，自然紀錄片能不能引發(fā)人們的思考?又該怎樣上升到思維的品格與審美的層次?
國際自然類(lèi)電視節目主席帕薩?薩拉斯曾說(shuō)：“自然類(lèi)影片絕不只是動(dòng)物、樹(shù)和昆蟲(chóng)等非常近的鏡頭和放大鏡頭，還有被稱(chēng)為自然精神的東西。也就是說(shuō)拍攝自然類(lèi)紀錄片，首先需要攝制者對自然的熱愛(ài)和了解，要懂得珍愛(ài)生命、尊重生命。它需要一種人文精神，而絕不只是為了追求感官刺激�！彼瑫r(shí)還說(shuō)：“現今社會(huì )強調的人文精神，并不是單純的指對人的價(jià)值、人的個(gè)性、人的尊嚴、人的地位、人的發(fā)展與人的自由的關(guān)懷、看護和尊重，還有我們所在的這個(gè)大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關(guān)懷，真誠的對自然世界的一種關(guān)懷�！雹�
由此可見(jiàn)，一部成功的自然類(lèi)紀錄片不僅僅要滿(mǎn)足觀(guān)眾的求知欲望，更應以其濃厚的人文精神和思維品格來(lái)征服觀(guān)眾。在這一方面，我國與英國B(niǎo)BC公司聯(lián)合拍攝的自然類(lèi)紀錄片《美麗中國》做了很好的嘗試。
《美麗中國》是一部反映中國自然生態(tài)的紀錄片。由BBC環(huán)球公司與中國中視傳媒股份有限公司聯(lián)合拍攝，英文名稱(chēng)為”WILD CHINA”，也有譯為《野性中國》、《錦繡中華》，歷時(shí)三年拍攝，共六集。與其說(shuō)這是一部紀錄片，不如說(shuō)它是一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴。詩(shī)一般的畫(huà)面、伴之純粹大自然的聲音、獨具中國氣質(zhì)的磅礴之聲相結合的美麗畫(huà)面……都給我們帶來(lái)了一種久違的震撼，強大的視覺(jué)沖擊力帶給我們的是全新的視聽(tīng)完美享受。
然而，不僅如此，紀錄片《美麗中國》中更有一種陷于畫(huà)面和音樂(lè )背后的、厚實(shí)的濃濃的情懷，一種博大警世的人文關(guān)懷流淌其中，它使得觀(guān)看這部紀錄片不僅有一種視覺(jué)的震撼，更是一種對自然的震撼與敬畏。
《美麗中國》中的人文精神。在整部紀錄片中，沒(méi)有清晰的人物對白，解說(shuō)詞只是展示性的，可以說(shuō)主要是在用視覺(jué)語(yǔ)言和影像的力量展示著(zhù)自然，更展示著(zhù)不朽的人文主義精神，這些精神深深地打動(dòng)著(zhù)觀(guān)眾。
張家界深山溪水中的娃娃魚(yú)，貴州山間的葉猴，茫茫雪山中被呼為“山中野老”的滇金絲猴，遷徙途中在鄱陽(yáng)湖歇腳的浩蕩鳥(niǎo)群，上海郊區寺廟中400余歲高齡的斑點(diǎn)龜，貴州巖洞中的蝙蝠。傍晚時(shí)分，古老爹倚在窗前，仰頭遠眺，看著(zhù)遮天蔽日從北方飛來(lái)的成群雨燕，計算著(zhù)它們南來(lái)的日子，并以此盤(pán)算著(zhù)插秧的日期。金腰燕飛來(lái)的第二天，各家各戶(hù)就一同忙著(zhù)把秧苗移到山間的梯田之中，而頭上的雨燕也在忙著(zhù)建筑新巢。
如此清晰逼真的視覺(jué)語(yǔ)言讓觀(guān)眾在體味生命力量的掙扎的同時(shí)，更讓人們深深地感受到在這部6個(gè)小時(shí)的紀錄片中，所展示的動(dòng)物、植物是與我們人類(lèi)一樣平等而珍貴的生命。在優(yōu)美的攝像的引導下，觀(guān)眾漸漸走進(jìn)了大自然的世界，逐漸用一顆平等的心態(tài)感受著(zhù)自然中生命的起起伏伏。這部紀錄片帶給我們的不單單是美的享受，更融入了一種生命的整合：當觀(guān)眾知道在拍攝后的幾周后400余歲高齡的斑點(diǎn)龜死了時(shí)，人們會(huì )遺憾；在蛇島上，當觀(guān)眾看到鳥(niǎo)兒逃脫蛇的攻擊時(shí)，人們會(huì )高興……影片中，往南遷徙的鳥(niǎo)兒在枝頭歇息，透過(guò)畫(huà)面觀(guān)眾看到偽裝的腹蛇就附著(zhù)在同一棵樹(shù)的樹(shù)枝上，且仿佛那腹蛇一張口就要吞下鳥(niǎo)兒了，內心就會(huì )焦急萬(wàn)分，擔憂(yōu)鳥(niǎo)兒能否躲過(guò)蛇的攻擊。當看到有的鳥(niǎo)兒未能逃脫，只能成為腹蛇的食物時(shí)，令人感到無(wú)助和無(wú)奈，并感受到了生物鏈的冷酷與無(wú)情。這一切令觀(guān)眾的心隨著(zhù)自然生命而跳動(dòng)。
《美麗中國》中展現給觀(guān)眾的自然世界與每一個(gè)人所面對的并無(wú)不同：孤獨、疲憊、不能支撐和致命傷害�！睹利愔袊酚盟溺R頭告訴人們：自然生物是我們的朋友，只不過(guò)與我們生活的方式、地點(diǎn)不一樣。也許是社會(huì )生活太過(guò)復雜和疲憊，我們早就忘了其實(shí)所有的生物都是地球的主人，我們應該發(fā)現，這個(gè)地球不僅僅屬于我們，還屬于動(dòng)物，屬于更多的生靈。紀錄片引導人們關(guān)注或者說(shuō)重拾的，可能正是已被忽視掉的人類(lèi)與動(dòng)物之間的感情、生物之間奇妙的感應和聯(lián)系。如果每一個(gè)觀(guān)眾都在觀(guān)后像珍惜自己一樣善待動(dòng)物，那么這就足以體現這部紀錄片在現實(shí)中的價(jià)值和意義。理解愛(ài)護珍稀動(dòng)物，保護我們的自然環(huán)境的意義，正是影片所要表達的強烈的人文關(guān)懷精神。
《美麗中國》中的生態(tài)平衡觀(guān)。文明是一把雙刃劍，在帶給人類(lèi)物質(zhì)享受和現代生活的同時(shí)，也帶來(lái)了人類(lèi)與自然的隔閡和異化，人類(lèi)的心靈越來(lái)越粗糙，感覺(jué)越來(lái)越遲鈍，心腸越來(lái)越堅硬……于是生命的意識淡薄，悲憫情懷喪失，人文精神缺乏，人類(lèi)成為唯一只愛(ài)自己的冷漠動(dòng)物。但是《美麗中國》，它帶給觀(guān)眾的不僅是美輪美奐的中國自然視覺(jué)奇觀(guān)，還有前所未有的心靈震撼，人們震撼于大自然的美與脆弱，讓冷漠已久的心靈變得濕潤、柔軟。這部長(cháng)達6小時(shí)的大型紀錄片的特點(diǎn)是以自然為對象，以平等的視點(diǎn)關(guān)注人與自然界中的生物。以紀實(shí)的手法和寫(xiě)意的風(fēng)格，來(lái)抒寫(xiě)和展示自然的奇觀(guān)和生命的奇跡，讓觀(guān)眾有機會(huì )近距離地觀(guān)賞中國大自然中生存的各種生命，在觀(guān)賞中感受自然的壯觀(guān)、神奇與美妙，感受生命的莊嚴、神圣與美麗，同時(shí)也對自然法則產(chǎn)生了新的認識和新的思考。
《美麗中國》把思考的領(lǐng)域從自然界擴展到人類(lèi)、擴展到人與自然的關(guān)系。實(shí)際上它是在借大自然中生物的生存狀態(tài)觀(guān)察人類(lèi)的行為，反思人類(lèi)未來(lái)的命運�；蛘哒f(shuō)，它不是從人類(lèi)的角度看自然，而是從自然的角度解讀人類(lèi)，即將動(dòng)物的世界作為這個(gè)世界的主角，從自然的角度來(lái)觀(guān)察人類(lèi)的行為，巧妙地將動(dòng)物的世界與人的世界進(jìn)行藝術(shù)化的對比，用暗示和警示的方法來(lái)審視人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)念及許多悖論性行為方式。無(wú)污染無(wú)破壞的自然環(huán)境本來(lái)是自然界最美好、最壯觀(guān)的景象，而人類(lèi)無(wú)止境的開(kāi)發(fā)與建設卻把這些美好近乎破壞殆盡，多種物種瀕臨滅絕，美麗的自然美景不復存在，最終也影響了人類(lèi)的生存。當我們從大自然的角度來(lái)觀(guān)察這個(gè)世界時(shí)，才能看清這個(gè)世界的面貌與形態(tài)，才能發(fā)現這個(gè)世界的自身結構和內在關(guān)聯(lián)，才能看清自己面貌的丑陋和行為的愚蠢。
《美麗中國》中人文精神指導和欣賞下的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言是紀錄片創(chuàng )作者用以構成視覺(jué)形象、表達制作思想的各種手段技法的總和。因此視覺(jué)藝術(shù)、畫(huà)面思維是紀錄片制作人員應有的基本思維方式，也是電視紀錄片表達創(chuàng )意、展示故事的主要創(chuàng )作思維方式。對于紀錄片來(lái)說(shuō)，視覺(jué)是第一性的。紀錄片是供人們欣賞的藝術(shù)品，“好看”是紀錄片的“核”，因此，視覺(jué)語(yǔ)言是紀錄片思維品格表達的一種最重要手段。
正是基于對自然生命的尊重與深厚的感情，紀錄片《美麗中國》用獨具中國氣質(zhì)的磅礴、渾厚、包容的聲音結合美麗的中國自然畫(huà)面，把原屬于自然科學(xué)范疇的主題拍成了洋溢深厚人文主義精神的優(yōu)秀作品，其視覺(jué)語(yǔ)言充溢、表現著(zhù)濃厚的思維品格。如大量的長(cháng)鏡頭，跟隨對象的運動(dòng)，用特效表現的風(fēng)云變幻、萬(wàn)物生長(cháng)，大量的航拍鏡頭展現出壯闊的美感、梯田區的整體視覺(jué)沖擊效果；運用自然光線(xiàn)、光度的強弱，光位的順光、逆光、側光，光比的明與暗等，追求寫(xiě)實(shí)性；運用蒙太奇的手法，切換自然中的不同場(chǎng)景，無(wú)不集中反映著(zhù)人與自然和諧這一偉大主題。同時(shí)，拍攝者在攝像時(shí)總是盡可能地親近拍攝對象，獲取最真實(shí)的視覺(jué)畫(huà)面、獲取自然的最美好的瞬間。對于攝制者來(lái)說(shuō)，它們已經(jīng)不是單純的物或景，而是懷有情感的相互依存的“伙伴”。
紀錄片主要是一門(mén)視覺(jué)的藝術(shù)，“視覺(jué)藝術(shù)”“視覺(jué)語(yǔ)言”是影視作品的“主宰”，但無(wú)論創(chuàng )作者還是觀(guān)眾都不應成為視覺(jué)的“奴隸”，而要學(xué)會(huì )用一種更高的理性和精神來(lái)進(jìn)行制作、拍攝、判斷和欣賞。而這種思想空間，最重要的就是人文精神�！睹利愔袊肪褪沁@樣一部“創(chuàng )造和利用現實(shí)”，以自己的人文精神與思想來(lái)指導紀錄片中視覺(jué)語(yǔ)言的運用，而絕不是為紀實(shí)而紀實(shí)，做呆板、機械的原生態(tài)記錄。
綜上所述，《美麗中國》無(wú)疑從技巧、內容、精神上都是紀錄片創(chuàng )作的典范，它生動(dòng)、深刻地向我們展示了自然類(lèi)的紀錄片應該如何從紀實(shí)的品格上升到思維的品格，引發(fā)人們對人與大自然的重視審視與深刻反思。同時(shí)，作為普通觀(guān)眾，人們在欣賞這些自然類(lèi)的紀錄片時(shí)，也不能簡(jiǎn)單停留在一種表象的震撼上，也應當懷有一種思維品格，站在一個(gè)更高的角度上來(lái)欣賞和思考自然類(lèi)紀錄片所展現給我們的美麗的、震撼的視覺(jué)語(yǔ)言。
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�、佗谂砑螅骸队耙曡b賞》，北京：高等教育出版社，1998年版，第56頁(yè)，第70頁(yè)。
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