喬萬(wàn)尼阿瑞吉思想研究現狀綜述

　　摘 要：?jiǎn)倘f(wàn)尼·阿瑞吉是紐約大學(xué)賓哈姆頓分校“布羅代爾經(jīng)濟、歷史體系和文明研究中心”的核心成員之一，著(zhù)名的世界體系論者和新馬克思主義者。早在九十年代末期，我國學(xué)者就關(guān)注到了他，但十多年過(guò)去了，仍鮮有系統而具體的研究成果。因而，簡(jiǎn)潔明了地把握當代國外馬克思主義研究界對阿瑞吉思想的研究狀況將有利于人們展開(kāi)進(jìn)一步的探索工作，更全面的了解新馬克思主義和世界體系理論。

　　關(guān)鍵字：阿瑞吉;世界體系理論;研究現狀;綜述

　　世界體系理論也被稱(chēng)為“世界體系的馬克思主義”，是興起于20世紀后期的新馬克思主義理論，其影響歷經(jīng)幾十年不衰，堪比當代的“法蘭克福學(xué)派”。喬萬(wàn)尼•阿瑞吉自1979年起，在美國賓厄姆頓大學(xué)從事世界體系理論研究，發(fā)表了一系列論文和著(zhù)作，其中，《漫長(cháng)的20世紀》、《現代世界體系的混沌和治理》和《亞當•斯密在北京》被稱(chēng)為“我們時(shí)代的三部曲”，即使與布羅代爾、沃勒斯坦的杰作放在一起，也毫不遜色。

　　雖然，阿瑞吉對世界體系理論的創(chuàng )立和發(fā)展做出了重要貢獻，但目前，在國內外學(xué)術(shù)界，對其思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)分析的文章和著(zhù)作并不多見(jiàn)，相關(guān)研究成果主要散見(jiàn)于一些期刊和著(zhù)作中，并且這些成果分布在各個(gè)學(xué)科范圍內，很難讓讀者全面系統地理解和把握他的思想體系，從而容易引起誤解。即便如此，這些研究成果仍然從不同角度對阿瑞吉世界體系思想進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑢ο嚓P(guān)概念做出了界定，對一些核心理論進(jìn)行了梳理，對重要文本進(jìn)行了介紹和解讀。

　　一、國內研究現狀

　　雖然，阿瑞吉曾出版過(guò)在國際上影響甚大的《漫長(cháng)的20世紀》，但國內學(xué)術(shù)界對阿瑞吉的關(guān)注卻始于其最后一部著(zhù)作《亞當•斯密在北京》的出版。作者在這部著(zhù)作中對“中國崛起”大膽而謹慎的預言和對“中國奇跡”新鮮且充滿(mǎn)挑戰的解讀，不僅吸引了國內普通讀者的眼光，也引起了各領(lǐng)域學(xué)者們的興趣和關(guān)注。但迄今為止，國內學(xué)術(shù)界還尚未形成研究阿瑞吉及其世界體系思想的熱潮，更鮮見(jiàn)集中系統的分析和解讀。目前，國內對阿瑞吉及其思想的研究大致體現在以下四個(gè)方面。

　　1、對阿瑞吉及其著(zhù)作的介紹和翻譯

　　目前，國內關(guān)于阿瑞吉及其思想的研究成果主要體現在對其著(zhù)作的介紹和翻譯上。從已經(jīng)掌握的材料看，率先對阿瑞吉進(jìn)行介紹和研究的是佘江濤和丁嫣霞。阿瑞吉的代表作《漫長(cháng)的20世紀》由江蘇人民出版社在2001年出版后，佘、丁兩位學(xué)者即在《博覽全書(shū)》上發(fā)表題為《研究資本的杰作》的文章，對這部著(zhù)作進(jìn)行了介紹和評價(jià)。他們指出阿瑞吉的體系積累周期思想是建立在布羅代爾的一種非傳統的觀(guān)點(diǎn)上，他將“反市場(chǎng)”的資本主義的頂層作為研究對象，利用體系積累周期解說(shuō)了資本主義四大積累體系的因果關(guān)系，對資本主義的未來(lái)做出了非常慎重的預言，從這個(gè)角度上說(shuō)，《漫長(cháng)的20世紀》是至今為止對資本主義發(fā)展歷史描繪最為有力和精彩的著(zhù)作。[1]江華從資本主義發(fā)展史的角度對阿瑞吉及其思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。他認為《漫長(cháng)的20世紀》從世界體系的宏觀(guān)視角重構了近代以來(lái)的資本積累周期，即體系積累周期，這一周期的演進(jìn)大體可以從空間上說(shuō)明資本主義世界經(jīng)濟從中世紀末期的歐洲一隅擴張到今天的全球規模，從時(shí)間上闡釋現代世界體系周期性的變遷和興衰，同時(shí)也為我們描述資本主義制度越來(lái)越嚴重的內在矛盾提供了一個(gè)全新的視角。[2]黃平作為《亞當•斯密在北京》的譯者之一，對阿瑞吉《漫長(cháng)的20世紀》、《現代世界體系的混沌與治理》、《亞當•斯密在北京》這三部代表作之間的內在邏輯進(jìn)行了解讀，從學(xué)術(shù)視野和現實(shí)價(jià)值方面介紹和評述阿瑞吉，在他看來(lái)，阿瑞吉在學(xué)術(shù)和思想傳承上，繼承了馬克思和年鑒學(xué)派布羅代爾的傳統，同時(shí)，他和沃勒斯坦長(cháng)期共事，也受到沃氏學(xué)術(shù)思想的影響，但從根本上看，阿瑞吉具有獨特的研究視角，其理論充滿(mǎn)原創(chuàng )性和挑戰性，在解釋美國霸權如何走向極端，中國奇跡怎樣影響世界等問(wèn)題上提供了充滿(mǎn)啟示的解讀。[3]

　　從翻譯成果來(lái)看，目前我國已翻譯的阿瑞吉著(zhù)作主要有：2001年由姚乃強、嚴維明翻譯、江蘇人民出版社出版的《漫長(cháng)的20世紀》;2003年由王宇潔翻譯、生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店出版社出版的《現代世界體系的混沌與治理》;2006年由社會(huì )科學(xué)文獻出版社出版的《東亞的復興：以500年、150年和50年為視角》;2009年由路愛(ài)國、黃平、許安結翻譯、社會(huì )科學(xué)文獻出版社出版的《亞當•斯密在北京》。翻譯的論文主要有：黃文前翻譯的《霸權的瓦解》、丁驥千翻譯的《新自由主義的性質(zhì)和前途》、陳燕谷翻譯的《帝國的譜系》�？梢哉f(shuō)，阿瑞吉最重要的幾部著(zhù)作已經(jīng)在我國翻譯出版，但是關(guān)系到其思想形成、成熟的幾部著(zhù)作和相關(guān)論文至今仍沒(méi)有被翻譯出版。

　　2、對阿瑞吉體系積累周期理論的闡釋

　　阿瑞吉的體系積累周期理論是其思想體系的核心組成部分，對理解和把握他的世界體系理論起到關(guān)鍵性的作用。對這一理論進(jìn)行研究的首推江華，他在論文《重建資本積累周期》中，將阿瑞吉的體系積累周期歸納出4個(gè)特點(diǎn)：第一，四個(gè)周期之間不是簡(jiǎn)單的前后相續，而是互相重疊的;第二，積累周期遞減而非等長(cháng);第三，積累體制伴隨積累周期交替更迭;第四，成本內部化水平越來(lái)越高。[4]雖然，他并沒(méi)有就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行更為深入和系統的探討，但應該認為這四個(gè)特點(diǎn)的歸納，為后來(lái)的學(xué)者研究這一理論產(chǎn)生了提綱挈領(lǐng)的效果。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院的孫壽濤教授在論文《試論阿里希的積累周期理論》中首次分析了這一理論的思想來(lái)源，他指出積累周期理論的思想淵源有兩個(gè)，分別是布羅代爾關(guān)于資本及資本主義的非傳統的觀(guān)點(diǎn)和馬克思的資本流通理論。除此之外，孫還對左派學(xué)者納格里對阿瑞吉理論的評價(jià)做出了自己的判斷，他認為納格里對阿瑞吉積累周期理論的評價(jià)——“阿瑞吉的循環(huán)理論對資本主義的了解陷入了一種宿命論”有失偏頗，實(shí)質(zhì)上，阿瑞吉的積累周期理論固然關(guān)注了資本主義長(cháng)時(shí)段發(fā)展中的“周期性”一面，但更多的是考察每一個(gè)周期的資本積累的新特色。[5]

　　3、對阿瑞吉霸權轉移理論的研究

　　霸權轉移理論是貫穿阿瑞吉“我們時(shí)代的三部曲”和世界體系思想的重要線(xiàn)索，國內學(xué)界對這一思想的研究主要集中在美國霸權的衰落和東亞崛起這兩方面，特別是對于東亞崛起這一方面表現出了極高的熱情和關(guān)注。賀志剛認為阿瑞吉對美國霸權衰落的預言缺乏非常明確的證據，同時(shí)對東亞崛起持保守態(tài)度，即便如此，在文章最后，他還是指出對霸權轉移的梳理給我們理解這個(gè)充滿(mǎn)了矛盾與動(dòng)蕩的世界提供了一條清晰的脈絡(luò )。[6]海裔總結了《亞當•斯密在北京》這部書(shū)中關(guān)于中國崛起的思想，分析了中國崛起的可能性，并對中國發(fā)展道路做出了評判。[7]吳苑華在《中國崛起：后美國世界的希望》一文中比較分析了阿瑞吉和沃勒斯坦對中國問(wèn)題的看法，最后指出了阿瑞吉對中國的改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟的誤解。[8]王爾德認為，阿瑞吉的理論最吸引人的部分并非他對未來(lái)世界體系的預言，而是他對“中國奇跡”的解釋。王把阿瑞吉關(guān)于“中國奇跡”的觀(guān)點(diǎn)創(chuàng )新性地概括為“通三統”，其中，第一個(gè)傳統是：通過(guò)對斯密的重新解讀，可以得出這樣的結論——應該把中國而不是歐洲看做最應當追求的市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展典范;第二個(gè)傳統是：中國革命的傳統，這是中國經(jīng)濟得以崛起的社會(huì )基礎;第三個(gè)傳統是：中國之所以能夠平穩而高速的發(fā)展是因為探索了漸進(jìn)式的改革道路。[9]

　　4、對阿瑞吉世界體系思想的解讀

　　目前，國內學(xué)術(shù)界將阿瑞吉的思想明確概括為世界體系思想的學(xué)者只有華僑大學(xué)的吳苑華教授。他已經(jīng)向教育部申請了題為“喬萬(wàn)尼•阿瑞吉的世界體系理論研究”的社科規劃基金項目，并展開(kāi)了一系列的研究工作，取得了一些階段性成果。吳苑華在《“世界體系的馬克思主義研究”述評》中總體介紹了世界體系理論的內容和當今國內對這一領(lǐng)域的研究成果及不足，指出了阿瑞吉在世界體系理論學(xué)派中的地位和貢獻，對阿瑞吉的世界體系思想做了簡(jiǎn)單的介紹和評價(jià)。[10]吳對阿瑞吉的思想進(jìn)行比較集中的探討是在其題為《阿瑞吉 “世界體系論”：今日中國關(guān)乎未來(lái)世界》的論文中，文章對阿瑞吉世界體系思想作了扼要卻準確的定位和梳理。吳明確指出，阿瑞吉的理論闡釋不同于布羅代爾的歷史學(xué)和沃勒斯坦的社會(huì )學(xué)的世界體系分析,它是一種經(jīng)濟學(xué)的世界體系分析，其世界體系論以整體主義思維為分析的核心理念、以結構主義思維為分析基礎,將周期性變化視為世界體系的本質(zhì)特征,將資本積累視作考察世界體系的核心指標,將帝國主義看做是世界資本主義體系的保障性力量,將中心—邊緣關(guān)系當做世界體系的結構性基礎。[11]書(shū)評人李半聰在對《亞當•斯密在北京》的評價(jià)中指出，通過(guò)對15世紀以來(lái)世界歷史的比較分析，阿瑞吉建立了自己的世界體系理論，他在前兩部著(zhù)作《現代世界體系的混沌與治理》和《漫長(cháng)的20世紀》中，通過(guò)對14世紀以來(lái)金融資本在資本主義歷史發(fā)展過(guò)程中所起作用的總結，對近代以來(lái)的世界譜系做了系統梳理，其最后一部著(zhù)作《亞當•斯密在北京》延續了前面的命題，以美國霸權的衰落為線(xiàn)索，勾勒了21世紀的譜系，為我們理解和指引21世紀的走向指明了方向。[12]

　　二、國外研究現狀

　　阿瑞吉關(guān)于世界體系理論的幾部“雄心勃勃”的著(zhù)作——“我們時(shí)代的三部曲”出版以后，在西方學(xué)術(shù)界特別是英國和美國學(xué)術(shù)界引起了強烈反響，各社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者紛紛撰文評其述著(zhù)作和理論成就。

　　大衛•哈維(David Harvey)以訪(fǎng)談錄的形式，在《資本的曲折道路》[13]中介紹了阿瑞吉的家庭背景和教育情況，展現了阿瑞吉學(xué)術(shù)思想從新古典主義經(jīng)濟學(xué)走向比較歷史社會(huì )學(xué)的發(fā)展歷程，梳理了阿瑞吉主要論著(zhù)的主要思想，并就幾個(gè)核心問(wèn)題與阿瑞吉本人進(jìn)行了深度探討。這篇訪(fǎng)談錄后來(lái)成為了《亞當•斯密在北京》中文版的代序，為國內讀者更直接、更深入的了解這部著(zhù)作提供了清晰的線(xiàn)索。

　　湯姆•雷弗(Tom Reifer)發(fā)表了題為《喬萬(wàn)尼•阿瑞吉：資本的繪圖師》的文章，以紀念阿瑞吉，文章對阿瑞吉的生平和理論成就作了述評，認為紀念阿瑞吉及響應其創(chuàng )建一個(gè)更人道的世界體系的理想的最好方式就是重新回到關(guān)于我們這個(gè)時(shí)代的中心問(wèn)題的討論上來(lái)。[14]作者認為阿瑞吉在社會(huì )長(cháng)時(shí)段的宏觀(guān)演變、霸權轉移、資本主義危機等問(wèn)題上有著(zhù)深刻而獨到的見(jiàn)解，并在這些問(wèn)題上將他分別與布倫納、布羅代爾、熊彼特、阿明、沃勒斯坦等學(xué)者的理論進(jìn)行了比較。文章最后指出，阿瑞吉的著(zhù)作代表著(zhù)一種先驅性的分析嘗試，未來(lái)的學(xué)者應繼承發(fā)展他的思想，尤其是其所有作品中都顯現出來(lái)的那種學(xué)術(shù)敏銳性。

　　英國著(zhù)名歷史學(xué)家伊懋可(Mark Elvin)教授從歷史學(xué)角度對《亞當•斯密在北京》一書(shū)進(jìn)行了評論。他認為這本書(shū)從歷史角度出發(fā)，對當前美國霸權的衰落和中國的崛起做出了許多有益的理論探討，但他在歐洲和東亞兩種發(fā)展模式、21世紀的中國在多大程度上繼承了封建時(shí)代的傳統、斯密的理論是否適用于現代中國等問(wèn)題上提出了不同，甚至相反的看法。[15]其中，他和阿瑞吉最大的分歧在于對美國霸權衰落和中國崛起的看法上：阿瑞吉認為美國霸權的衰落是歷史必然，而伊懋可則認為導致美國領(lǐng)導地位丟失的戰略失誤大多數是可以避免的;在中國崛起問(wèn)題上，很顯然，與阿瑞吉相比，這位英國歷史學(xué)家并沒(méi)有那么樂(lè )觀(guān)。

　　阿瑞吉的思想和著(zhù)作，得到了許多學(xué)者的支持和肯定，但在英美學(xué)術(shù)界也不乏批評的聲音，美國左翼學(xué)者喬爾•安德斯(中文名為安舟)就是其中的代表人物。安德斯非常了解當代中國的情況，對社會(huì )主義的中國抱有深厚的感情，他在《中國變化的顏色》一文中用生動(dòng)的事實(shí)駁斥了阿瑞吉的樂(lè )觀(guān)主義。阿瑞吉認為中國將成為替代美國霸權的強有力的競爭者，而安德斯則認為資本主義在中國的復辟將導致災難性的社會(huì )矛盾，一個(gè)內部不平等的中國是無(wú)法超越不平等的國際秩序，創(chuàng )造新未來(lái)的，事實(shí)上，中國或許會(huì )開(kāi)創(chuàng )一個(gè)并非資本主義的市場(chǎng)體系的發(fā)展道路。

　　[1]佘江濤 丁嫣霞. 研究資本主義的杰作[J],博覽群書(shū),2001,第三期.

　　[2]江華. 重建資本積累周期——阿銳基的《漫長(cháng)的20世紀》簡(jiǎn)介[J],國外社會(huì )科學(xué),2002,第三期.

　　[3]黃平. 重讀阿里吉的啟示[J].中華讀書(shū)報,2009年12月22日.

　　[4]江華. 重建資本積累周期——阿銳基的《漫長(cháng)的20世紀》簡(jiǎn)介[J],國外社會(huì )科學(xué),2002,第三期.

　　[5]孫壽濤. 試論阿里希的積累周期理論[J],生產(chǎn)力研究,2006,第二期.

　　[6]賀志剛. 霸權何以衰落[J],經(jīng)理世界,2003,第五期.

　　[7]海裔. 亞當•斯密在北京:阿瑞基對中國崛起的分析[J],烏有之鄉,資料來(lái)源：http://www.wyzxsx.com.

　　[8]吳苑華. 中國崛起：后美國世界的希望[J],當代國外馬克思主義評論.

　　[9]王爾德. 阿里吉的“通三統”[J],資料來(lái)源：http//brotherlyboy.blog.163.com.

　　[1o]吳苑華.“世界體系的馬克思主義研究”述評[J],馬克思主義研究,2011,第二期.

　　[11]吳苑華. 阿瑞吉 “世界體系論”：今日中國關(guān)乎未來(lái)世界[J],中華讀書(shū)報,2011年5月27日.

　　[12]李半聰. 阿里吉預言 東亞的陽(yáng)光未來(lái)[J],新京報,2009年8月29日.

　　[13]The Winding Paths of Capital ,by David Harvey, New Left Review 56,March-April 2009.

　　[14]湯姆•雷弗(著(zhù)),張煥君、王志超(譯). 喬萬(wàn)尼•阿瑞吉：資本的繪圖師[J],國外理論動(dòng)態(tài),2011.

　　[15]伊懋可(著(zhù)),吳曉佳(譯).作為預言者的歷史學(xué)家——評《亞當•斯密在北京》[J],國外理論動(dòng)態(tài),2010,第二期、第三期.

　　[16]喬爾•安德斯.中國變化的顏色[J].

　　Abstract: Giovanni Arrighi, New York University binghham meal, "Braudel economic, historical system and civilization research center" one of the core members of the famous world systems theorists, and new Marx doctrine. Be in early ninety time evening, Chinese scholars pay close attention to him, but more than a decade later, there are still few systematic and concrete research results. Thus, concise grasp of contemporary foreign Marx doctrine research community to Arrighi thought research status will be helpful for people to further explore the work, a more comprehensive understanding of the new Marx doctrine and the theory of world system. 

　　Keywords: Arrighi; world system theory; research status; reviews

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