史詩(shī)片《孔子》與影視劇的傳統文化傳播
【摘 要】在繼承與超越中，史詩(shī)片《孔子》再現了一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)精神，有著(zhù)七情六欲，有著(zhù)春秋大夢(mèng)的真實(shí)孔子，表現出身處亂世和逆境中的“公共知識分子”應有的形象，體現出中國電影藝術(shù)獨特的文化價(jià)值與審美價(jià)值，具有鮮明的跨文化傳播特質(zhì)，為中國電影走向世界帶來(lái)了更多的希望。
【關(guān)鍵詞】孔子;史詩(shī)電影;影視價(jià)值;文化傳播
在2010年的國產(chǎn)大片中，《孔子》無(wú)疑是引人注目的，強勢的資金投入，極具實(shí)力的女導演執導，國際明星加盟以及強大的宣傳勢頭……更為搶眼的是它是首部把中國的“圣人先哲”孔子搬上銀幕的史詩(shī)大片。歷史片如何在表現歷史題材時(shí)做到尊重歷史并重新詮釋歷史，還原人物并重新塑造人物，達到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統一的境界，是當今影視劇創(chuàng )作中探討的重點(diǎn)問(wèn)題。影視劇作為一種大眾傳媒，無(wú)論從其內部規律還是外部需求看，它都不應該僅僅滿(mǎn)足于娛樂(lè )審美的需求，而更應該彰顯具有靈魂價(jià)值的思想，傳達出更多傳統文化的精華與智慧。值得肯定的是胡玫的史詩(shī)片《孔子》讓觀(guān)眾體會(huì )到了這一點(diǎn)�！犊鬃印肥且徊砍錆M(mǎn)了悲壯與激情、道德與寄托的古裝史詩(shī)巨片，它以一種歷史的厚重和嚴肅再現了歷史人物特有的滄桑和智慧，展現了在那個(gè)“禮崩樂(lè )壞”的春秋時(shí)代，孔子自壯年到老年的半世經(jīng)歷，這對任何一個(gè)導演來(lái)說(shuō)都是一個(gè)空前的挑戰和考驗。
孔子與史詩(shī)電影
意大利歷史學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說(shuō)“一切歷史都是當代史”。它表明人們以當代史的眼光來(lái)認知和重構歷史，即以“當代”的視角，站在“當代”去看歷史，歷史真正的價(jià)值是當代人對歷史的重新認識和評價(jià)。這印證了導演胡玫的觀(guān)點(diǎn)：“我一直提倡用現代人眼光看歷史。沒(méi)有現代感去做歷史劇，是不可能成功的�！盵1]這也正是《孔子》所蘊涵的歷史價(jià)值所在：在厚重深沉的弦樂(lè )中，孔子向我們走來(lái)，帶著(zhù)他的仁愛(ài)禮說(shuō)，帶著(zhù)他的強國富民之夢(mèng)，做官、講學(xué)、傳道，在皇家大殿上獨戰群儒，在書(shū)香門(mén)第內與弟子談笑風(fēng)生;參與君臣對話(huà)，親臨慘烈沙場(chǎng)，他周游列國、輾轉南北，奔波求索于各國間，在硝煙彌漫、斷壁殘垣里，在一次次的圍困、饑餓、戰爭中，他渴望著(zhù)、策劃著(zhù)、祈盼著(zhù)，始終滿(mǎn)懷匡扶家國“禮”遍華夏的夙愿……電影《孔子》在歷史素材中汲取靈感和詩(shī)情，用現代人的眼光對待史實(shí)和歷史人物，做到了源于歷史、忠于歷史，又不為歷史所拘囿，達到史詩(shī)大片的水準。
從文學(xué)理念的角度講，史詩(shī)是講述民間英雄或重要歷史人物的經(jīng)歷或事跡的長(cháng)篇敘事詩(shī)。關(guān)于什么是史詩(shī)電影，評論界還沒(méi)有形成統一的界定，如果從一個(gè)較為寬泛的意義上去理解，那史詩(shī)電影創(chuàng )作的核心是在真實(shí)歷史的前提下，反映人性的深度與社會(huì )的廣度，關(guān)注個(gè)體命運與國家、民族、時(shí)代的關(guān)聯(lián)，體現創(chuàng )作者的認知，引發(fā)觀(guān)眾的共鳴�！八闹行氖撬囆g(shù)家對人的個(gè)人命運以及個(gè)人同人民的關(guān)系的理解、對歷史過(guò)程的實(shí)質(zhì)的深刻認識�！盵2]從這個(gè)意義上講，史詩(shī)電影是藝術(shù)創(chuàng )造主體與歷史精神的遇合，如果離開(kāi)對歷史精神的把握而拘泥于某些就事說(shuō)事的歷史表象的追溯，則是對歷史影像的一種簡(jiǎn)單消費，其價(jià)值就會(huì )大打折扣。其實(shí)每一個(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代無(wú)不渴望創(chuàng )造自己的史詩(shī)劇，這是人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的必然，藝術(shù)家的史詩(shī)創(chuàng )造，是這個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代在美學(xué)精神上與時(shí)俱進(jìn)的一種自覺(jué)體現�？鬃幼鳛槿A夏文明的代表人物，其思想內容、思維方式和價(jià)值取向都早已融入我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的靈魂，不是史詩(shī)片不足展現其精神內核。導演敢于跨入史詩(shī)式的宏大敘事領(lǐng)域，探求史詩(shī)作品的美學(xué)境界，其挑戰精神值得肯定與尊重。比如美國史詩(shī)電影，其發(fā)展歷程既形象地見(jiàn)證了好萊塢電影工業(yè)蓬勃發(fā)展的歷程，又勾勒出美國關(guān)于“英雄”的夢(mèng)想史，在一個(gè)又一個(gè)的“英雄”故事中構建并傳承了美國的審美取向與價(jià)值觀(guān)念。從電影之初的《黨同伐異》、《一個(gè)國家的誕生》、《亂世佳人》到后來(lái)的《十誡》、《阿拉伯的勞倫斯》、《斯巴達克斯》，再到近期的《辛德勒的名單》、《勇敢的心》、《美國往事》、《指環(huán)王》、《阿凡達》等，無(wú)論是表現偉大的人物，還是重大的歷史事件，大多數史詩(shī)電影都需以時(shí)代變遷為主要背景，也就是說(shuō)戰爭始終是史詩(shī)電影的典型環(huán)境，在典型環(huán)境中再現典型人物——“英雄”。電影《孔子》則以春秋筆法來(lái)表達戰爭，表現出簡(jiǎn)潔而微言大義、委婉而暗含褒貶的敘事特征。電影中重現了春秋時(shí)期的四場(chǎng)戰爭：夾谷會(huì )盟、武子臺平叛、墮三都之役和齊魯大戰。通過(guò)戰火紛爭的亂世再現孔子當時(shí)的生存環(huán)境。無(wú)論是金戈鐵馬血戰百尺高臺，還是沸油烈火吞噬萬(wàn)馬千軍，都與戰火頻頻的“春秋無(wú)義戰”相輔相成，更凸顯了孔子禮學(xué)的迫切性，也更細膩地展現了孔子時(shí)代波瀾壯闊的生活層面，賦予他性格和命運復雜多樣的含義，更好地折射出歷史的厚重感。春秋戰國是中國歷史上最為復雜的年代，其自身蘊涵著(zhù)無(wú)比豐厚且神采飛揚的史詩(shī)式的歷史內容。有學(xué)者曾稱(chēng)：“孔子以前的中國文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國文化，都是從孔子手中放出來(lái)的�！盵3]雖說(shuō)有其夸張成分，但對于表現孔子和其思想而言，再宏偉敘事的史詩(shī)電影都不過(guò)分。通過(guò)史詩(shī)電影形式向國人和世界推廣孔子、傳播孔子思想，傳達出現實(shí)生活中需要的文化精神，正是這部電影的精髓所在。
孔子與春秋大夢(mèng)
在歷史的文本中，孔子的形象一直是模糊而矛盾的：他時(shí)而是被封建統治者厚飾的、神化的、高不可及的“至圣”，時(shí)而又是在外來(lái)文明沖擊下被打倒的、被唾棄的、背負著(zhù)一身罪狀的“孔老二”;時(shí)而他是弟子眼中被賦予無(wú)窮力量的睿智老師，時(shí)而他是百姓眼里被逼迫得走投無(wú)路的迂夫子……可以說(shuō)人人都有自己心中的孔子，當千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“自己的孔子形象”被電影中的“孔子”所取代時(shí)，觀(guān)眾感嘆那個(gè)為了家國“復禮”、為了“拯救秩序”而不斷奔走、吶喊、求索的孔子，同時(shí)，又不得不驚嘆電影的視覺(jué)沖擊力。電影以影像符號塑造了一個(gè)實(shí)實(shí)在在有血有肉有思想有感情的孔子形象，隨著(zhù)情節的步步深入，他便一點(diǎn)點(diǎn)地定格在觀(guān)眾心里。如孔子返鄉途中正遇魯國遭受齊國的欺凌，長(cháng)鏡頭里是冰雪覆蓋大地，一片蒼茫的冰天雪地猶如混沌初開(kāi)的華夏大地，期待著(zhù)春天的降臨，此時(shí)一個(gè)大特寫(xiě)展現孔子嚴峻的面孔上深邃而復雜的眼神，透過(guò)被弟子包圍偉岸身軀的背后，人們漸漸看到了光明……特有的視聽(tīng)語(yǔ)言為影片打造出流暢自然、華美大氣的特質(zhì)，如奔涌的黃河由遠古的高原傾瀉而來(lái)，將人們帶入遙遠的春秋時(shí)代：在動(dòng)蕩不安、爭戰連連、危機四伏的遠古亂世，社會(huì )秩序處于混亂狀態(tài)，各家各派都在尋求醫治社會(huì )弊病的良方�？鬃討阎�(zhù)他的春秋大夢(mèng)——“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”他以“仁”釋“禮”，帶著(zhù)他的夢(mèng)想做官講學(xué)……2500年前的一位圣人，2500年后的一部電影，詮釋出一個(gè)凡人孔子的人生歷程。
電影展現了孔子51歲到73歲的人生。首先，表現其人生閱歷，還原一個(gè)東奔西走，到處投靠，寄人籬下，希望被人賞識的“落魄”的孔子。他51歲才出任中都宰，因出色的才能被魯定公提拔為大司寇，在齊魯會(huì )盟中不費一兵一卒贏(yíng)回被齊國搶奪的三城，任代理國相后果斷采取了墮三都之措，引發(fā)佞臣謀反，不得不半途而廢。后又被迫離開(kāi)魯國，帶著(zhù)弟子到國外尋找出路，開(kāi)始了長(cháng)達10余年的周游列國的旅程，歷經(jīng)“子見(jiàn)南子”、“陳蔡之厄”及各類(lèi)民生疾苦，在痛失弟子后，于68歲時(shí)回到魯國，韋編三絕，73歲去世。其次，電影想再現孔子的精神世界與人格力量�？鬃与m生不逢時(shí)，挫折連連，但他以“未知生，焉知死”的探索精神，坦然面對各類(lèi)險境，始終保持著(zhù)君子風(fēng)范。如在“陳蔡之厄”中，被人圍困在半道絕糧多日，在外人看來(lái)“惶惶如喪家之犬”，但他依然吟詩(shī)彈琴;當弟子把唯一的一碗馬肉湯給他喝時(shí)，他堅決要與眾弟子一人一口分享�？鬃邮强赐甘澜缫磺形锵蟮娜�，但他不以物喜，不以己悲，始終堅守君子氣節，有擔當、知進(jìn)退、明事理，保持著(zhù)自信和尊嚴;懷抱著(zhù)深遠的理想及拯救天下、拯救蒼生的愿望，以積極的心態(tài)面對亂世，傳播儒家禮學(xué)。這一切都源于他的坦誠與執著(zhù)，源于他的春秋大夢(mèng)。
孔子與文化輸出
作為中國文化首屈一指的代表人物，孔子思想博大精深，對世界各國都具有深遠的影響力。如果說(shuō)《孔子》的主創(chuàng )者，是以一種罕見(jiàn)的歷史大手筆，實(shí)現了對歷史內容的巨大開(kāi)掘和概括的話(huà)，那孔子形象則表達出無(wú)限的人性光輝。他是一個(gè)真實(shí)的人，有七情六欲，有軍事謀略，會(huì )武功，懂感情，以充滿(mǎn)仁愛(ài)精神的“忠恕”之道，顛覆了人們對“孔夫子”的臆想，表現出身處亂世和逆境中的“公共知識分子”應有的形象，他所倡導的“仁和禮”的兩大要素是醫治社會(huì )病癥的良方，更是從古至今各個(gè)民族和國家相互尊重、和平共處的中心價(jià)值以及實(shí)現文化多元存在、民族共同發(fā)展的基本法則�！叭绻祟�(lèi)要在21世紀生存下去，就必須回首2500年，去汲取孔子的智慧�！盵4]這也許正是《孔子》的文化價(jià)值所在�！半娪八囆g(shù)不是單純的物質(zhì)存在物，存在語(yǔ)境決定了其物質(zhì)本質(zhì)最終必然服務(wù)于它的社會(huì )本質(zhì)。而其社會(huì )存在方式的多樣性又決定了影視藝術(shù)的多重本質(zhì)屬性：電影是一種大眾傳播媒介，電影是一種藝術(shù)形式，電影是一種影像語(yǔ)言，電影是一種意識形態(tài)國家機器，電影是一種文化產(chǎn)業(yè)，所有這些關(guān)于電影的定義都有其自身的合理性�！盵5]在電影的多重屬性得以充分認同的同時(shí)，電影的傳播有了全新的定位。作為最具影響力的藝術(shù)形式，電影一直是各民族文化輸出的主力軍，也是以往中國式大片一直努力的方向。張藝謀、陳凱歌就借助“黃土地”、“黃河”、“江南水鄉”、“紅高粱”、“紅燈籠”等“東方鏡像”成功地將中國電影推向了世界。而之前李小龍、成龍、李連杰、楊紫瓊等動(dòng)作明星主演的武俠影片長(cháng)期受到外國人士的追捧�！敖鼛啄�，我們的動(dòng)作明星出現了斷層，而外國人也看厭了我們的刀光劍影，《孔子》的出現恰到好處地緩解了西方觀(guān)眾的審美疲勞�？梢源竽懙卣f(shuō)，中國電影人在銀幕上不會(huì )再一直飛來(lái)飛去了，華語(yǔ)電影想在海外站住腳，一定要走文化輸出的路線(xiàn)�！盵6]
在全球化語(yǔ)境中實(shí)現的中國電影文化傳播，應發(fā)掘既具本土性又可以為全世界所理解的“文化資本”，在保持本土文化特色的同時(shí)也兼顧與世界文化的融合溝通。電影《孔子》塑造了一個(gè)滿(mǎn)懷著(zhù)“不可為而為之”的情懷，希望建立“大道之行，天下為公”大同世界的孔子形象，他所倡導的“和而不同”文化訴求也正是當下電影傳播應遵守的理念，也為全球經(jīng)濟一體化與全球文化多元化提供了豐富、開(kāi)放的對話(huà)空間。導演自覺(jué)地以中國獨具特色的“儒家文化”為內核，又摻入了“天下”、“和平”等國際性的思想元素，不同地域的觀(guān)眾都可以看出自己所能理解的文化內涵，加上影片努力借鑒國際化的電影語(yǔ)言，追求精美的視覺(jué)效果，在保持自身美學(xué)特色的同時(shí)大膽創(chuàng )新，雖說(shuō)在表現人物、把握節奏等方面存在不足，但它從“當代歷史”的角度凸顯史詩(shī)電影的價(jià)值，在順應國情的同時(shí)又順應時(shí)代的要求，在繼承與超越中，向歷史最深處還原一個(gè)真實(shí)的孔子形象，讓他作為一個(gè)“凡人”而非“至圣”代表中國與世界對話(huà)，體現出中國電影藝術(shù)獨特的文化價(jià)值與審美價(jià)值，具有鮮明的跨文化傳播特質(zhì)，可以說(shuō)，《孔子》是中國電影的一次新嘗試，為中國電影走向世界帶來(lái)了更多的希望。
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