論新時(shí)期高校網(wǎng)絡(luò )道德
〔論文關(guān)鍵詞」網(wǎng)絡(luò )道德 教育
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〔論文摘要〕互聯(lián)網(wǎng)在全球的快速發(fā)展，已帶來(lái)了許多新的道德問(wèn)題。發(fā)達國家知名大學(xué)非常重視網(wǎng)絡(luò )道德教育，形成了以大學(xué)為中心面向大學(xué)生、以大學(xué)為中心面向社區及以圖書(shū)館為中心面向社區的三種教育模式.我國應以高校為中心，加強網(wǎng)絡(luò )道德教育資源建設，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德知識和情感教育，在網(wǎng)絡(luò )服務(wù)和管理中育人。
中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心(CNNIC) 2005年7月21日《第16次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》顯示，中國網(wǎng)民中18至30歲的網(wǎng)民數量占總數的55.1%，大專(zhuān)和本科文化層次的占51. 6 %�？梢�(jiàn)青年大學(xué)生是參與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )最大的群體，也是深受互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )影響最大的群體�；ヂ�(lián)網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)高度開(kāi)放的信息海洋，這個(gè)信息海洋既能提供許多及時(shí)、有用的信息，同時(shí)也存在大量的不良信息和不良行為，這些不良信息和不良行為正演化成一系列的道德問(wèn)題。因此，當前加強青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育顯得尤為重要。
一、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的道德問(wèn)題
(一)網(wǎng)絡(luò )道德認知
價(jià)值迷失。眾所周知，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中信息的快速傳播打破了原有的國家、地域間社會(huì )制度、意識形態(tài)的約束，可以實(shí)現不同國家的文化傳統、思想觀(guān)念、宗教信仰和生活方式的交融。面對來(lái)自世界各國、各民族的社會(huì )思潮和觀(guān)念，人們在深切地感受到東西方文化巨大差異的同時(shí)，也很容易陷人一種迷惘的境地。
責任缺失。在廣闊的具有極大的自由度的網(wǎng)絡(luò )空間中，人們容易忘記終極目標的追求，忘記自己的社會(huì )角色、社會(huì )地位和社會(huì )責任，擺脫了傳統的社會(huì )管理和控制，進(jìn)人到一個(gè)反正沒(méi)有人認識我的新天地，往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺(jué)和為所欲為的沖動(dòng)。在這種情況下，他們極易擺脫現實(shí)社會(huì )中的道德規范的束縛，道德認識不全，從而喪失道德感和責任感。
(二)網(wǎng)絡(luò )道德情感
道德情感冷漠。隨著(zhù)一些“虛擬學(xué)校”、“虛擬公司”、“虛擬銀行”等虛擬事物的誕生，人與人之間面對面交往的機會(huì )大為減少，取而代之的是人與電腦的頻繁接觸。人們之間的交往則以間接形式為主，以符號化為特征，交往活動(dòng)不受物理時(shí)空的限制。但其負面影響也是顯而易見(jiàn)的，表現為削弱了同他人面對面的社會(huì )交往，使熟人社會(huì )中的親屬、鄰居、同學(xué)之間的感情聯(lián)系淡化了。
戀愛(ài)迷惘。戀愛(ài)，無(wú)論是中外仿佛都是永恒的話(huà)題。許多人都具有強烈獵奇的心理，由于不知道對方的真實(shí)情況，反而更增添了網(wǎng)絡(luò )戀愛(ài)的神秘感。與此同時(shí)，現代社會(huì )中所倡導的一些戀愛(ài)觀(guān)如“不求天長(cháng)地久，只求曾經(jīng)擁有”、“愛(ài)不分國界、年齡、民族、種族”等等，都為網(wǎng)絡(luò )戀愛(ài)注人了一劑催化劑。然而，人畢竟是具有社會(huì )性的動(dòng)物，一旦戀愛(ài)之友撩起了神秘的面紗，人又回到了現實(shí)當中，在把虛擬愛(ài)還原為現實(shí)愛(ài)的過(guò)程中，必然有一部分人會(huì )跌人戀愛(ài)迷惘之中，找尋不到歸途。
(三)網(wǎng)絡(luò )道德行為
一般失范行為。一方面，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中新舊規范并存、沖突，必然造成網(wǎng)絡(luò )行為的兩重性。這既要求人們遵守紀律、承擔責任;又強調言論自由和不受控制，不用對任何事負責。這兩者并存將導致大量不負責的漫罵和虛假信息的發(fā)布等失范行為的產(chǎn)生。另一方面，現實(shí)社會(huì )中的道德規范由于不適應網(wǎng)絡(luò )運行的新環(huán)境而一時(shí)又沒(méi)有形成新的道德規范，從而在社會(huì )中出現大量不受舊規范制約又無(wú)新規范可依的真空。
嚴重失范行為。黑客行為、盜用他人知識產(chǎn)權、色情引誘在網(wǎng)絡(luò )上的泛濫，無(wú)疑為網(wǎng)絡(luò )道德的嚴重失范提供了強烈的誘因。加之網(wǎng)絡(luò )道德其它方面所出現的問(wèn)題作為基礎，個(gè)別嚴重失范行為已成為網(wǎng)絡(luò )犯罪的主要來(lái)源。
二、國外知名大學(xué)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育的經(jīng)驗
從全球來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與網(wǎng)絡(luò )基礎設施的發(fā)展同步。相對于大多數的發(fā)展中國家而言，發(fā)達國家的信息技術(shù)和現代科技發(fā)展水平高，普及計算機和網(wǎng)絡(luò )的時(shí)間早，面也較寬，因此在網(wǎng)絡(luò )道德教育的實(shí)踐研究工作上可謂先行了一步，已取得了相當多的研究成果，是值得我們借鑒和學(xué)習的。
以美國為例，美國的計算機和網(wǎng)絡(luò )發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò )道德教育的也可以說(shuō)是發(fā)展得最早、最完善的。在美國，網(wǎng)絡(luò )倫理或網(wǎng)絡(luò )道德已成為大學(xué)的一門(mén)課程，許多大學(xué)都開(kāi)設了專(zhuān)門(mén)的信息倫理、網(wǎng)絡(luò )倫理和計算機倫理課程，在加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育，規范網(wǎng)絡(luò )道德行為的同時(shí)，還培養了網(wǎng)絡(luò )道德研究的后備人才。早在1976年美國應用倫理學(xué)家w。邁納(Walter Maner)就提出，計算機倫理學(xué)應當作為哲學(xué)的一個(gè)獨立學(xué)科而存在，為發(fā)展這一學(xué)科，他在大學(xué)開(kāi)設了計算機倫理學(xué)課程，并于1978年出版了《A Starter Kit for Teaching Computer Ethics))(《創(chuàng )使者開(kāi)展計算機倫理教學(xué)的資料》)一書(shū)，為計算機倫理學(xué)在西方的確立奠定了基礎。此后，計算機倫理教育在西方諸多院校中發(fā)展起來(lái)，其中，1985年約翰遜與斯納伯((JohnSnapper)合著(zhù)，沃茲沃斯出版社出版的《計算機應用中的倫理問(wèn)題》一書(shū)對計算機倫理學(xué)進(jìn)行了詳細闡述，是公認的為計算機倫理學(xué)標準教材。從20世紀70年代到80年代計算機倫理學(xué)取得了長(cháng)足的進(jìn)展，進(jìn)人20世紀90年代，網(wǎng)絡(luò )以驚人的速度迅速發(fā)展起來(lái)后，計算機倫理學(xué)也進(jìn)人了網(wǎng)絡(luò )倫理的發(fā)展時(shí)代。
目前，在美國開(kāi)展專(zhuān)門(mén)網(wǎng)絡(luò )倫理教育主要分為以下幾種形式:
(一)以大學(xué)為中堅力量，面向在校大學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )倫理教育
這一形式的范例是最早在美國開(kāi)設網(wǎng)絡(luò )倫理教育的杜克大學(xué)。1996年，美國杜克大學(xué)(Duke University)正式開(kāi)設了“倫理學(xué)與國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )”課程。當時(shí)，杜克大學(xué)認為廣泛的交互式信息交流、網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展和計算機在這些網(wǎng)絡(luò )的運用，已經(jīng)向倫理學(xué)和國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )提出了一系列重要的倫理學(xué)問(wèn)題，因此，需要有一門(mén)新的課程對此進(jìn)行研究和探討.主辦者將授課的重點(diǎn)放在了以下主題上:國際互聯(lián)網(wǎng)或“網(wǎng)絡(luò )”國際信息基礎設施的技術(shù)和機構;商業(yè)的在線(xiàn)服務(wù);在“虛擬的”全球文化("Virtual" Global Culture)或電子計算機影響下的文化(Cyber culture)中個(gè)人的作用;以及電子信息傳播的社會(huì )意義等等.目前，杜克大學(xué)的這門(mén)課程已進(jìn)人了第二版的發(fā)展階段，理論和教學(xué)研究都進(jìn)一步成熟，成為世界高等教育網(wǎng)絡(luò )倫理課程的典范。課程由宗教系主持，采取討論會(huì )(Seminar的形式并在面談和網(wǎng)絡(luò )兩種環(huán)境中進(jìn)行，授課者和學(xué)習者可以就某一相關(guān)主題在萬(wàn)維網(wǎng)(W0rld Wide Web)上交流，或通過(guò)參加某一討論組或新聞組發(fā)表自己的意見(jiàn)。學(xué)生在學(xué)習的三個(gè)月的時(shí)間里每個(gè)月交一篇小論文作為作業(yè)，最后交一篇長(cháng)論文作為結業(yè)論文。這些作業(yè)和論文，以及學(xué)生在課程中的參與程度都將得到評分，并在綜合后作為最后的成績(jì)。課程總共分為五個(gè)部分，歷時(shí)14周，每周根據安排都有具體的教學(xué)活動(dòng)。
這種形式的網(wǎng)絡(luò )倫理教育在美國也是最為普遍的，如波特蘭州立大學(xué)、弗雷斯州立大學(xué)等等都開(kāi)設了類(lèi)似的課程對大學(xué)生進(jìn)行教育。
(二)以地區大學(xué)為中心，面向社區開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )倫理的普及教育
如美國的馬里蘭州大學(xué)專(zhuān)門(mén)設置了一個(gè)名為“網(wǎng)絡(luò )倫理(netbics)"的項目，其目的是通過(guò)對使用者的教育以及政策執行來(lái)規范使用信息技術(shù)時(shí)所應承擔的責任。在學(xué)校社區中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )倫理規范、網(wǎng)絡(luò )相關(guān)法律和已有政策的教育，對象不僅僅是學(xué)生，還包括各系教員、管理和工作人員、特別是負責信息技術(shù)管理的人員。教學(xué)及活動(dòng)通過(guò)衛星直播視頻會(huì )議、學(xué)校專(zhuān)門(mén)培訓項目、嘉賓講座等等各種方式來(lái)開(kāi)展。馬里州大學(xué)作為地區大學(xué)，面向社區開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育，已是較成熟的范例。
(三)以圖書(shū)館為資源中心開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育是美國開(kāi)展類(lèi)似教育的一種新形式
美國詹金法律圖書(shū)館(JenkinsLibrary是全美第一所專(zhuān)門(mén)的法律圖書(shū)館，它在館內擁有豐富的網(wǎng)絡(luò )道德教育資源的基礎上，面向大眾開(kāi)設了在計算機網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò )倫理課程，想參加的人只要具備一定的網(wǎng)絡(luò )知識，在網(wǎng)上或打電話(huà)報名并交費，就可以參加在詹金圖書(shū)館計算機學(xué)習中心開(kāi)設的課程。詹金圖書(shū)館為參加網(wǎng)絡(luò )倫理課程的學(xué)習者提供了豐富的網(wǎng)絡(luò )倫理資源，還引導學(xué)生評價(jià)網(wǎng)上的法律網(wǎng)站，討論它們是否符合倫理規則。詹金圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò )倫理課程獲得了賓西法尼亞州繼續法律教育部的任可。
另外，英國、法國、日本等國家也非常重視網(wǎng)絡(luò )道德教育的開(kāi)展。如日本在20世紀80年代，即于計算機工業(yè)領(lǐng)域里有了專(zhuān)門(mén)的倫理學(xué)研究，在一些特別的項目中有了對知識產(chǎn)權的保護，并開(kāi)始對關(guān)鍵數據實(shí)施保護;到了90年代以后，網(wǎng)絡(luò )倫理學(xué)發(fā)展起來(lái)，出現了對諸如網(wǎng)絡(luò )上的是非善惡、黑客倫理、網(wǎng)上色情內容、匿名通訊的研究。同時(shí)，學(xué)校里也開(kāi)始教授使用網(wǎng)絡(luò )的新方法和網(wǎng)絡(luò )課程，包括如何使用網(wǎng)絡(luò )，如何在網(wǎng)絡(luò )上行動(dòng)即網(wǎng)絡(luò )禮儀等等。1998年，日本京都大學(xué)、廣島大學(xué)和千葉大學(xué)還聯(lián)合開(kāi)展一個(gè)為期五年的項目名為“FINE"，對信息倫理學(xué)的基礎理論進(jìn)行研究。這項研究在進(jìn)行倫理學(xué)研究的同時(shí)，也把最新的成果應用到大學(xué)的教學(xué)當中，以提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德認識和能力。
三、我國高校開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德教育的思考
網(wǎng)絡(luò )道德教育對于我國來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)新鮮事物，我國應以高校為中心，借助網(wǎng)絡(luò )教育技術(shù)，參考國外先進(jìn)經(jīng)驗，結合我國實(shí)際，積極開(kāi)展實(shí)踐和探索。
(一)加強高校網(wǎng)絡(luò )道德教育資源建設
資源是網(wǎng)絡(luò )道德教育網(wǎng)站的生命線(xiàn)，豐富多彩的資源是吸引大學(xué)生學(xué)習和交流的關(guān)鍵所在。高校應加大人力物力的投人，專(zhuān)門(mén)建立豐富多彩的網(wǎng)絡(luò )道德教育網(wǎng)站，或指導學(xué)生建立自己網(wǎng)站。
網(wǎng)絡(luò )道德教育資源建設可以把嚴肅的教育主題轉化成生動(dòng)形象的計算機程序，達封情景交融、寓教于樂(lè )目的作用，如以音像作品、以及計算機網(wǎng)絡(luò )游戲等生動(dòng)活潑的形式讓大學(xué)生在得到美的享受或娛樂(lè )時(shí)得到教育。
(二)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )道德知識教育
了解和掌握基礎網(wǎng)絡(luò )道德知識的目的是為了讓大學(xué)生在“知”的基礎上，規范自己的行為，達到“知”“行”合一的目的。這方面的知識教育包括傳統道德與網(wǎng)絡(luò )社會(huì )相結合的教育，網(wǎng)絡(luò )法制教育，知識產(chǎn)權教育等內容:
傳統道德與網(wǎng)絡(luò )社會(huì )相結合的教育，大多數傳統社會(huì )的公德同樣適用于網(wǎng)絡(luò )社會(huì )。如:尊重別人的智慧，勿剿竊;誠實(shí)、守信、不散發(fā)恐怖的、迷信的、淫穢的內容，不散布謠言，不搞人身攻擊;自尊自愛(ài)，注意網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言美，不談?wù)撚顾自?huà)題，不使用粗俗語(yǔ)言等。
(三)注重網(wǎng)絡(luò )道德情感教育
針對可能出現的問(wèn)題，以擺事實(shí)的方式對網(wǎng)絡(luò )騙術(shù)進(jìn)行分析，并列舉出利用網(wǎng)絡(luò )欺騙感情，玩弄異性的行為，增強大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)的警惕性。
針對日益增多的大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò )心理障礙”等問(wèn)題，提出自我控制上網(wǎng)的建議，同時(shí)開(kāi)展網(wǎng)上心理輔導或提供心理咨詢(xún)的資源，幫助解除心中煩惱，增加自控能力，保持健康心理。
網(wǎng)絡(luò )情感上的道德問(wèn)題，應偏重于將問(wèn)題防范于未然，時(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生上網(wǎng)動(dòng)態(tài)，通過(guò)“網(wǎng)上”和“網(wǎng)下”聯(lián)動(dòng)，積極開(kāi)展各種有益活動(dòng)，引導大學(xué)生健康成長(cháng)。
(四)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò )道德教育的服務(wù)功能
從傳播學(xué)的角度來(lái)年看，受眾者在信息的選擇及理解程度上均會(huì )表現出強烈的自主性與主觀(guān)色彩。受眾的感受和體驗，將影響他們對信息的接受程度。只有掌握了受眾者對信息的需求和不同性別和個(gè)性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò )道德教育才能有針對性和實(shí)效性地服務(wù)于受眾。因此，我們應構建一套完整的支持服務(wù)體系，包括技術(shù)支持服務(wù)體系、學(xué)習支持服務(wù)體系、人力物力支持服務(wù)體系等，在服務(wù)中教育和感化大學(xué)生。
(五)強化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育的監督和管理
高校要建立科學(xué)、開(kāi)放又具有監控程序的管理機制，做到網(wǎng)絡(luò )道德教育信息與傳播的決策、管理權利、管理運作、管理方略、管理責任、管理利益一體化。在網(wǎng)絡(luò )道德教育信息的各個(gè)管理環(huán)節加以分解，落實(shí)到每一個(gè)具體管理部門(mén)和個(gè)人，做到網(wǎng)絡(luò )道德教育責任、權利、效益相統一，建立起嚴格的網(wǎng)絡(luò )道德教育信息傳播管理責任制。
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