淺談新時(shí)代背景下教與學(xué)關(guān)系新論
論文關(guān)鍵詞 教學(xué)變革 腦科學(xué) 教與學(xué)
論文摘要 新時(shí)代的背景下，我們需要重新來(lái)審視教與學(xué)之間的關(guān)系，以求教與學(xué)更趨于合理化，更符合時(shí)代以及人類(lèi)發(fā)展的需要。本文在傳統教與學(xué)定義的基礎上，結合最新的相關(guān)科學(xué)的發(fā)展及言論，理清相關(guān)脈絡(luò )，試圖探討出一種新的教與學(xué)關(guān)系，為提高中小學(xué)課堂的有效性提供參考。
我國實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，學(xué)校的教學(xué)正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)深刻的變革。在新時(shí)代的背景下，我們更需要重新審視教與學(xué)的關(guān)系，以求兩者更趨于合理化，更符合時(shí)代以及人類(lèi)發(fā)展的需要。教與學(xué)的關(guān)系，一直為人所探討，人們一直試圖尋求兩者之間最佳的配比。然而，理論和實(shí)踐都證明，它永遠都在與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有真正的蓋棺定論一說(shuō)。21世紀，腦科學(xué)的迅猛發(fā)展為我們揭開(kāi)腦的神秘面紗又邁進(jìn)了一步。多位科學(xué)家都證實(shí)，腦科學(xué)的發(fā)展為教學(xué)的科學(xué)化提供了證據。在新世紀，教與學(xué)的關(guān)系將更加科學(xué)化，我們的課堂也將向科學(xué)化、有效化邁進(jìn)。
1 教與學(xué)的歷史淵源
教育隨著(zhù)人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展。最初，“教”和“學(xué)”以獨立的單字出現，“教”有“教授、教誨、教化、告誡，令使等含義”，①“學(xué)”有學(xué)習、模仿、說(shuō)、講學(xué)等含義。后來(lái)才將兩字合起來(lái)使用，但那時(shí)這個(gè)詞并沒(méi)有專(zhuān)有的解釋意義。隨著(zhù)“教學(xué)”一詞的沿用，廣泛定義為教師傳授給學(xué)生知識、技能，同時(shí)引申義為教師對學(xué)生正面的引導，將學(xué)生教導成對社會(huì )有用的人。
對于我們一般教育工作者來(lái)說(shuō)，“教學(xué)”就是指教師指導學(xué)生進(jìn)行學(xué)習的活動(dòng)，這是一種教和學(xué)相結合或相統一的活動(dòng)。只有單方面的活動(dòng)或者只是這兩項活動(dòng)的簡(jiǎn)單相加而沒(méi)有結合或統一起來(lái)，都不是我們所說(shuō)的嚴格意義上的教學(xué)活動(dòng)。②
2 教與學(xué)的傳統關(guān)系
教與學(xué)的關(guān)系與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。在傳統意義上，教與學(xué)的最基本的關(guān)系是相互依存的知識授受關(guān)系。③概括地說(shuō)，“教”的功能是向學(xué)生傳授系統的科學(xué)知識，訓練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力，同時(shí)培養學(xué)生的世界觀(guān)和道德品質(zhì)。使學(xué)生能夠身體正常發(fā)育，健康成長(cháng)。而學(xué)的主要活動(dòng)是掌握教材內容，并將其內化為自己的經(jīng)驗系統。在這些關(guān)系中，學(xué)生是受體，確切地說(shuō)是被動(dòng)接受的客體。隨著(zhù)對這種觀(guān)點(diǎn)種種弊端的批判，教與學(xué)是相互作用的雙向關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)逐漸出現。一方面，教師的教影響學(xué)生的學(xué)，另一方面學(xué)生的學(xué)也影響教師的教。教師不僅在用教材內容對學(xué)生進(jìn)行影響，而且也通過(guò)自己的言談、舉止、情感等人格特征對學(xué)生進(jìn)行影響，它們整體上對學(xué)生的學(xué)習產(chǎn)生積極的或消極的作用，并因此而潛移默化地影響學(xué)生的個(gè)性的形成。同時(shí)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的行為特點(diǎn)以及需要、興趣、態(tài)度和抱負水平等也在影響教師的教。所以?xún)烧咧g是密切的相互關(guān)系，也是隱含意義上的雙向關(guān)系。
隨著(zhù)時(shí)代的不斷進(jìn)步，我們對教和學(xué)的關(guān)系有了更深刻的轉變，因為我們逐漸認識到，教學(xué)關(guān)系的本質(zhì)是主導與主動(dòng)的關(guān)系，這是在確定學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位上發(fā)展而來(lái)的。對學(xué)生作為“一個(gè)人”的認識、對學(xué)生身心發(fā)展的認識、對學(xué)生社會(huì )角色的認識，構成了整個(gè)的學(xué)生觀(guān)的改變�？梢哉f(shuō)，對學(xué)生觀(guān)認識上的改變，扭轉了傳統意義上的教與學(xué)關(guān)系，逐漸將教學(xué)過(guò)程看作是一個(gè)由教到學(xué)、由依靠教師的教到學(xué)生獨立的學(xué)的過(guò)程。這成為了教與學(xué)關(guān)系的最深刻的變革！
3 新時(shí)代下的教與學(xué)變革
教師的教主要是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，而教師的教要在教學(xué)過(guò)程中起主導作用，就必須真正使學(xué)生的學(xué)主動(dòng)起來(lái)。我們一直致力于讓學(xué)生能主動(dòng)學(xué)起來(lái)，進(jìn)而愛(ài)上學(xué)習，學(xué)會(huì )學(xué)習，獨立學(xué)習。但普遍存在的厭學(xué)現象可能使每位教育者都為之頭疼。實(shí)踐清晰地告訴我們，教與學(xué)還有需要改進(jìn)的地方�；蛟S在有關(guān)教本能與學(xué)本能的爭論中可以為我們找到一絲頭緒。
3.1 教本能與學(xué)本能的啟迪
“本能論”者認為人是自然的人，人有眾多的本能并伴隨終生。而學(xué)習和教育本身就是人類(lèi)的本能。但在教育中，我們常常把許多原本屬于孩子們本能領(lǐng)域的事情看成可教之物，教給學(xué)生讓他們去學(xué)習，這樣的教學(xué)不僅造成了巨大的浪費，也使教學(xué)產(chǎn)生了困難。如果我們的教師在教學(xué)中多注意這些不必去教的東西，就會(huì )少做很多無(wú)用之功。比如，我們講授詩(shī)歌時(shí)，會(huì )認定欣賞詩(shī)歌的方法至關(guān)重要，實(shí)不知正是詩(shī)歌的本身才是打動(dòng)我們最重要的本體，因為對于詩(shī)的欣賞和寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比生命的感動(dòng)更直接、更強烈的了。④我們依托學(xué)習者的本能，讓他們自己學(xué)，學(xué)習者就能很好地使用他的本能，達到教育的目的。因為教育是為了讓學(xué)習者學(xué)有所成，而不是成就我們教者的發(fā)揮。
“本能論”者認為我們一直只看到人的低級本能或后天差異，而忽略了人的學(xué)習的、語(yǔ)言的、創(chuàng )造的和思維的高級本能。如果我們認識到這一點(diǎn)，整個(gè)教育生活就會(huì )發(fā)生徹底的改變。因為我們不需要那么多的教育了，大部分都不用教了。因此“本能論”者提倡“教育中要教人之本能”。這打破了一直以來(lái)人們所認定的教與學(xué)的定義，將學(xué)生的學(xué)習本能看作是人生命中的本質(zhì)，不僅具有完美的構造和框架，也具有無(wú)可比擬的巨大能量，這種學(xué)習本能會(huì )使我們的教育走入一種更加人性化，更加有利于學(xué)習的道路上來(lái)，也會(huì )真正使學(xué)習成為一種快樂(lè )的東西，而不是一種負擔。我們所做的就是要重新審視學(xué)生的作為人的本能，找到適應這種本能的方法和教材，重新定位教師的教，使教真正是為了學(xué)�？傊�，使“學(xué)”本能化，就是使之科學(xué)化。
3.2 腦研究的發(fā)展帶來(lái)的變革
隨著(zhù)腦科學(xué)的日臻成熟，公眾逐漸認識到這類(lèi)科學(xué)將會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)窮的益處。21世紀，腦科學(xué)的發(fā)展也為教學(xué)的科學(xué)化提供了新的契機。歐美各專(zhuān)業(yè)媒體及機構所積極倡導的從“腦的十年”邁向“教育的十年”的構想正逐漸構筑。
美國行為和腦科學(xué)專(zhuān)家戈爾曼及勒杜教授都在最新的研究中發(fā)現，在我們的大腦中，不僅僅是智力的因素影響著(zhù)我們的行為，情感的因素也至關(guān)重要。這種情感智力在我們學(xué)習者的學(xué)習、思維及個(gè)性等發(fā)展上有著(zhù)舉足輕重的作用。他們的研究讓我們對“情感”進(jìn)入學(xué)校，情感教育課程進(jìn)入課堂投注更多關(guān)注，同時(shí)對學(xué)校功能及意義重新進(jìn)行定位思考。正如戈爾曼所言，“情感教育課程的內容著(zhù)眼于兒童的實(shí)際生活，看似瑣瑣碎碎，而我們未來(lái)的教育——培養健康健全的下一代——正有賴(lài)于此�！雹萁虒W(xué)過(guò)程作為學(xué)生的一種特殊認識活動(dòng)過(guò)程，從其產(chǎn)生方式來(lái)說(shuō)，主要是大腦對新信息和新知識的獲取，從而加以感知、理解、鞏固和運用。最近腦科學(xué)研究對教與學(xué)的滲入，可以總結如下：⑥
�。�1）學(xué)習和認識是腦發(fā)展的自然機制，如同呼吸一樣的自然。教育應該為滿(mǎn)足這些大自然賦予人以求知欲和認識傾向而做出相應的改變，這一觀(guān)點(diǎn)會(huì )引發(fā)我們對教育更多的思考。
�。�2）腦會(huì )通過(guò)“建�！眮�(lái)實(shí)現探求意義，學(xué)習者一直在用各種方法建模，教師不能阻止他們，而只能影響其方向。雖然我們挑選許多自以為學(xué)生要學(xué)習的信息，但我們應盡量提供一些信息容許腦子精選，而不是去強加于他們。
�。�3）人腦總是在已有經(jīng)驗與新情境的聯(lián)系方式中發(fā)揮作用的，這也證實(shí)了L.S.維果斯基提出的兒童發(fā)展的“現實(shí)發(fā)展區”與“最近發(fā)展區”構想，因此在教學(xué)中要對這些已有的印象加以凸顯，才能使教學(xué)更有效。
�。�4）按美國學(xué)者的意見(jiàn)，旨在簡(jiǎn)單識記的教學(xué)對腦子是有害的；而探索規律性對腦子是有益的。教學(xué)的實(shí)效性是在通過(guò)確立規律性探究意義的條件下經(jīng)過(guò)一番克服智力性的困難后，而得以發(fā)揮的。
因此根據以上腦機制的原理，我們可以設定問(wèn)題性教學(xué)法、微型研究法的教學(xué)過(guò)程模式，同時(shí)在教學(xué)中注意教學(xué)中的學(xué)科聯(lián)系、審美因素，以不同方式提供信息相結合，運用探究性的學(xué)習方法，在最優(yōu)復雜水平上進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)的實(shí)踐方向性更強。⑦當然這些模式還有待在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中檢驗，但教與學(xué)多維化發(fā)展指日可待。
現代教學(xué)論還面臨著(zhù)方方面面的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程不再是單一的思維模式，它越來(lái)越表現為一種對人的認可和塑造，學(xué)習化社會(huì )中的教學(xué)過(guò)程不再是承認思維中的學(xué)生被動(dòng)接受模式，而是一種有了主體性的自覺(jué)的、主動(dòng)的、本能的追求學(xué)習模式。這種新的教學(xué)過(guò)程使人成為文化進(jìn)步的主人和創(chuàng )造者。毋庸置疑，“本能論”及腦科學(xué)與教育的研究的確是新世紀一個(gè)值得關(guān)注和深入拓展的重要領(lǐng)域，他們對教與學(xué)的影響不是一次牽強附會(huì )的推進(jìn)，而是最終將使整個(gè)教育獲益的一種新的視角和研究途徑。
注釋
�、佟ttp：//baike.baidu.com/view/296035.htm
�、冖劾畋�.教學(xué)論[M].人民教育出版社，2001.
�、堋」紭�(lè ).是教本能還是依靠本能[M].高等教育出版社，2010.
�、茛蔻邉⒘�.學(xué)與教的變革[M].浙江大學(xué)出版社，2010.
上一頁(yè) [1] [2]
【淺談新時(shí)代背景下教與學(xué)關(guān)系新論】相關(guān)文章：
淺談新課程背景下的詞匯教學(xué)11-21
淺談新課標背景下的中學(xué)物理教學(xué)12-04
淺談新課程背景下的和諧課堂的研究12-08
淺談新課程背景下的歷史學(xué)習模式12-07
淺談客戶(hù)關(guān)系管理理論產(chǎn)生的背景和動(dòng)因論文06-06
淺談新課改背景下的高中語(yǔ)文作文教學(xué)創(chuàng )新12-12
淺談新農村背景下的鄉村人居環(huán)境規劃研究03-29
淺談新課程背景下中學(xué)語(yǔ)文的現代化教學(xué)手段應用12-10
- 相關(guān)推薦