話(huà)語(yǔ)分析研究方法對外語(yǔ)教學(xué)的啟示

　　論文關(guān)鍵詞:話(huà)語(yǔ)分析　言語(yǔ)行為理論　話(huà)輪轉換　外語(yǔ)教學(xué)

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　　論文摘要:話(huà)語(yǔ)分析理論的誕生已有50多年了，盡管研究者們對其理論框架有了比較明確的定位，但對于這一理論如何運用于外語(yǔ)教學(xué)都著(zhù)墨不多。本文分析了話(huà)語(yǔ)分析理論的幾大主要研究方法的具體內容，并進(jìn)一步探討了運用話(huà)語(yǔ)分析研究方法提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的可行性及可能性。

    一、話(huà)語(yǔ)分析研究概況

    自美國語(yǔ)言學(xué)家Harris于1952年在《語(yǔ)言》雜志上發(fā)表題為“Discourse Analysis(話(huà)語(yǔ)分析)”的論文至今，話(huà)語(yǔ)分析已經(jīng)歷了50多年的歷史。這50多年的歷史大致可分為三個(gè)階段:啟萌階段、形成階段和發(fā)展階段。啟萌階段，開(kāi)始于20世紀50年代初到60年代初結束，前后大約10年時(shí)間。本階段值得一提的語(yǔ)言學(xué)家有兩個(gè):Harris和Mitchello  Harris于1952年發(fā)表了“話(huà)語(yǔ)分析”一文。在這篇論文中，他提出:“語(yǔ)言不是在零散的詞或句子中發(fā)生的，而是在連貫的話(huà)語(yǔ)中發(fā)生的。”對Harris來(lái)說(shuō)，話(huà)語(yǔ)是一個(gè)結構單位，因此，他在分析話(huà)語(yǔ)時(shí)所用的方法是結構主義的分布分析法。然而這種方法只注重分析形態(tài)音位結構和句法結構，忽視了意義與內容以及句子的層次關(guān)系，結果證明這種分析方法對于超句結構的純形式的分析并不可行。1957年，Mitchell在一篇題為“昔蘭尼加的買(mǎi)賣(mài)用語(yǔ)”的文章中，提出了一種語(yǔ)義分析方法，詳細描述了話(huà)語(yǔ)參與者和情境的相關(guān)內容，并且按照交談內容將買(mǎi)賣(mài)過(guò)程分為五個(gè)階段:(1)寒暄;(2)詢(xún)問(wèn)商品價(jià)格;(3)查看商品質(zhì)量;(4)討價(jià)還價(jià);(5)結束語(yǔ)。由于這幾個(gè)階段是由發(fā)生在交易過(guò)程中的活動(dòng)，而不是由獨特的語(yǔ)言特征來(lái)限定和辨認的，因此，Mitchell所做的分析并不是語(yǔ)言學(xué)的分析。故而Mitchell的分析模式的應用范圍也不夠廣泛。形成階段，開(kāi)始于20世紀60年代初到70年代末結束。60年代起話(huà)語(yǔ)分析逐漸興起。許多關(guān)于話(huà)語(yǔ)分析的理論相繼問(wèn)世。如:句子功能觀(guān)、交際動(dòng)力、主位、述位、過(guò)渡、銜接、照應、指示、替代、連貫、語(yǔ)境、語(yǔ)域等問(wèn)題的研究，使語(yǔ)言研究的范圍進(jìn)一步超越了句子的范圍。這一時(shí)期的代表人物有Halliday, Harweg,Sinclair,Coulthard,van Dijk等。發(fā)展階段，始于2。世紀80年代。這一時(shí)期話(huà)語(yǔ)分析研究碩果累累。突出反映在:第一，有了自己的正式出版刊物。荷蘭學(xué)者Van Dijk主編的《語(yǔ)篇》學(xué)術(shù)期刊于1981年正式創(chuàng )辦，從此以后，話(huà)語(yǔ)分析有了自己的學(xué)術(shù)園地。第二，研究隊伍空前壯大，從原來(lái)的歐美擴大到亞洲和澳洲等地。第三，話(huà)語(yǔ)分析的研究范圍有了更大的突破。90年代以來(lái)，話(huà)語(yǔ)分析的成果廣泛應用到人類(lèi)文化學(xué)、社會(huì )學(xué)、翻譯學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計算語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)法和跨文化交際等諸多領(lǐng)域，廣泛揭示人們在日常交際過(guò)程中如何運用真實(shí)語(yǔ)言、社會(huì )文化背景與話(huà)語(yǔ)建構的關(guān)系以及話(huà)語(yǔ)單位所揭示的語(yǔ)言現象和特征。Beaugrade(1997)認為21世紀話(huà)語(yǔ)分析的重點(diǎn)將是知識共享和話(huà)語(yǔ)策略;任務(wù)將是研究話(huà)語(yǔ)在團結社會(huì )文化群體中的作用;展示多元文化實(shí)現人類(lèi)潛能的過(guò)程;探討話(huà)語(yǔ)與社會(huì )化的生態(tài)系統以及語(yǔ)言資源的使用策略;分析話(huà)語(yǔ)在獲得和使用知識中的作用。

　　二、話(huà)語(yǔ)分析和篇章語(yǔ)言學(xué)的融合

    黃國文(1998:7)認為:“話(huà)語(yǔ)通常指一系列連續的話(huà)段或句子構成的語(yǔ)言整體。它可以是獨白、對話(huà)，也可以是眾人交談;可以是文字(如交通標志)，也可以是詩(shī)歌、小說(shuō)。它可以是講話(huà)，也可以是文章，短者一、二句可成篇，長(cháng)者可洋洋萬(wàn)字以上。”話(huà)語(yǔ)分析則是對大于句子或語(yǔ)段的語(yǔ)言單位的分析，包括口頭會(huì )話(huà)和書(shū)面語(yǔ)篇。話(huà)語(yǔ)分析誕生之初，與篇章語(yǔ)言學(xué)是并駕齊驅的。話(huà)語(yǔ)側重口語(yǔ)研究，篇章語(yǔ)言學(xué)則側重書(shū)面語(yǔ)的研究。Widdowson(1973)對話(huà)語(yǔ)分析和篇章語(yǔ)言學(xué)做過(guò)區分:話(huà)語(yǔ)一篇章十語(yǔ)境;面篇章一話(huà)語(yǔ)一語(yǔ)境。美國學(xué)者Chafe等認為話(huà)語(yǔ)是口頭的、意義連貫的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言單位，對話(huà)語(yǔ)的分析他們稱(chēng)之為話(huà)語(yǔ)分析。面歐洲的學(xué)者則認為篇章是比句子大的、靜態(tài)的書(shū)面語(yǔ)言單位。對篇章的研究他們稱(chēng)之為篇章語(yǔ)言學(xué)。如今篇章語(yǔ)言學(xué)和話(huà)語(yǔ)分析研究有融合的趨勢。兩者的共同點(diǎn)是:自然語(yǔ)言，超越句子范圍，具有完整的意義。本文所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)分析就是廣義上的定義，包括對口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的研究。

    三、話(huà)語(yǔ)分析研究方法與英語(yǔ)交際能力培養

    Schiffrin(1994)在其專(zhuān)著(zhù)((話(huà)語(yǔ)分析方法》中，介紹了六種話(huà)語(yǔ)分析方法:(1)言語(yǔ)行為理論;(2)互動(dòng)社會(huì )語(yǔ)言學(xué);(3)交際人種學(xué);(&)語(yǔ)用學(xué);(5)會(huì )話(huà)分析;(6)變異分析。馬博森(1999)在此基礎上，補充了(7)關(guān)聯(lián)理論和((8)系統功能語(yǔ)法。許家金(2004)認為常見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)分析研究方法包括篇章語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)行為理論、語(yǔ)用學(xué)、民俗學(xué)、(變異、互動(dòng))社會(huì )語(yǔ)言學(xué)、社會(huì )符號學(xué)、會(huì )話(huà)分析、文化批評、系統功能語(yǔ)法和關(guān)聯(lián)理論等。話(huà)語(yǔ)分析一誕生就與語(yǔ)言學(xué)有著(zhù)十分密切的聯(lián)系，無(wú)論是從理論框架上還是研究方法上都受到了理論語(yǔ)言學(xué)、結構主義語(yǔ)言學(xué)、應用語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科的影響。此外，還從社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、認知科學(xué)、哲學(xué)等許多學(xué)科吸收了許多有益的理論和方法。

    但以上分法均存在著(zhù)許多重合之處。因此，本文擬從宏觀(guān)的方面將話(huà)語(yǔ)分析研究方法分為三個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)介紹:(I)語(yǔ)用學(xué);(2)社會(huì )語(yǔ)言學(xué);(3)系統功能語(yǔ)言學(xué)。

    語(yǔ)用學(xué)方法包括:言語(yǔ)行為理論、合作原則、禮貌原則和關(guān)聯(lián)理論。

    英國哲學(xué)家Austin在1955年《論言有所為》中提出了言語(yǔ)行為理論。他認為言語(yǔ)本身就是行為，話(huà)語(yǔ)可以分為施為句和表述句。他把實(shí)施言語(yǔ)行為的句子稱(chēng)為施為句;陳述事實(shí)的句子稱(chēng)為表述句。并將言語(yǔ)行為分為三個(gè)層面:言?xún)刃袨�、言外行為和言后行為。例�?I promise to comethere.當某人說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，實(shí)施的既是一個(gè)言?xún)刃袨?發(fā)出了聲音，使用了一些詞匯和語(yǔ)法結構)，又是一個(gè)言外行為(作出了承諾)，還是一個(gè)言后行為(聽(tīng)話(huà)人感到高興等)。美國哲學(xué)家Searle進(jìn)一步發(fā)展和完善了Austin的言語(yǔ)行為理論，他認為，言語(yǔ)行為理論的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)是所有言語(yǔ)實(shí)踐都與言語(yǔ)行為有關(guān)，言語(yǔ)行為是言語(yǔ)交際的基本單位，并據此提出了間接言語(yǔ)行為理論。言語(yǔ)行為理論被許多學(xué)者用于話(huà)語(yǔ)分析的研究之中。其中的代表人物有Labov和Widdowson試圖運用這一方法解釋話(huà)語(yǔ)的連貫性;Sinclair和Coulthard專(zhuān)門(mén)研究發(fā)生在教室這一特定的環(huán)境中的話(huà)語(yǔ)，建構出課堂話(huà)語(yǔ)的基本模式，提出了從課、交換、步、再到行為的由上至下逐級細化的話(huà)語(yǔ)結構分析單位。

    20世紀五六十年代，美國哲學(xué)家 Grice在《邏輯與會(huì )話(huà)》一文中提出了著(zhù)名的合作原則。他認為:為了使交際雙方在語(yǔ)言交際過(guò)程中達到各自的目的，交際雙方都需要采取一種合作、默契的態(tài)度，遵守一些諸如真實(shí)、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等原則，這就是“合作原則”。它包括四大準則:關(guān)聯(lián)、數量、質(zhì)量和方式準則。無(wú)論說(shuō)話(huà)人是什么文化背景，都必須遵守話(huà)語(yǔ)交際中的基本原則。但在實(shí)際交際中，我們也會(huì )發(fā)現不少的會(huì )話(huà)故意違反了合作原則以達到說(shuō)話(huà)人的某種特殊目的。Leech等人通過(guò)研究，從修辭學(xué)、文體學(xué)的角度提出了禮貌原則，認為人們在會(huì )話(huà)中之所以違反合作原則是出于禮貌的緣故。Leech的禮貌原則包括:得體準則，慷慨準則、贊譽(yù)準則、謙遜準則、一致準則和同情準則。

    關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson于1986年在《關(guān)聯(lián):交際與認知》一書(shū)中提出的。關(guān)聯(lián)理論有兩個(gè)重要概念:認知關(guān)聯(lián)和交際關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論認為，人們認識事物總是遵循著(zhù)一條關(guān)聯(lián)原則，即根據與某事物有關(guān)聯(lián)的信息來(lái)認知該事物。人類(lèi)的認知與最佳關(guān)聯(lián)相吻合，即認知關(guān)聯(lián)。面每一個(gè)明示的交際行為都應設想為這個(gè)交際行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)，即交際關(guān)聯(lián)。話(huà)語(yǔ)的理解過(guò)程就是確立關(guān)聯(lián)性，尋找最佳關(guān)聯(lián)的推理過(guò)程。

    言語(yǔ)行為理論、合作原則、禮貌原則和關(guān)聯(lián)理論均涉及口頭話(huà)語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)篇的交流和理解過(guò)程。因此，這些理論一誕生，便引起話(huà)語(yǔ)分析研究者的廣泛關(guān)注。語(yǔ)言是言語(yǔ)交際的一種方式。語(yǔ)言教學(xué)首先要培養的是交際能力，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力的綜合素質(zhì)。因此這些研究方法不僅對話(huà)語(yǔ)分析有巨大的推動(dòng)作用，對外語(yǔ)教學(xué)的改革也具有深遠的影響。在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)和閱讀教學(xué)中教師就應該向學(xué)生介紹言語(yǔ)行為理論、合作原則、禮貌原則和關(guān)聯(lián)理論的內容及運用方法以促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的全面提高。例如:聽(tīng)說(shuō)課教學(xué)中，通過(guò)言語(yǔ)行為理論、合作原則、禮貌原則來(lái)分析對話(huà)，幫助學(xué)生更好地掌握會(huì )話(huà)技巧。語(yǔ)篇教學(xué)中通過(guò)關(guān)聯(lián)理論來(lái)分析文章中句與句的關(guān)聯(lián)和段與段之間的銜接和連貫。

    社會(huì )語(yǔ)言學(xué)方法包括:互動(dòng)社會(huì )語(yǔ)言學(xué)、變異社會(huì )語(yǔ)言學(xué)和交際人種學(xué)。它們來(lái)源于人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人種學(xué)等，共同特征是把語(yǔ)言、文化和社會(huì )三者結合起來(lái)加以研究。重視分析社交語(yǔ)境中的真實(shí)語(yǔ)料，側重研究如何根據社交和語(yǔ)言意義的相互關(guān)系來(lái)理解語(yǔ)句，促進(jìn)交際。20世紀70年代初，美國社會(huì )學(xué)家Sacks, Schegloff和Jefferson在研究大量口語(yǔ)材料的基礎上，開(kāi)創(chuàng )了“會(huì )話(huà)分析”，試圖探索社交中日常談話(huà)的原則和規律，會(huì )話(huà)分析由鄰近配對和話(huà)輪轉換理論組成。Edmondson(1981)認為話(huà)輪一是指在會(huì )話(huà)過(guò)程中的某一時(shí)刻成為說(shuō)話(huà)人的機會(huì )，二是指一個(gè)人在作為講話(huà)人時(shí)所說(shuō)的話(huà)。話(huà)輪轉換指參與會(huì )話(huà)的人在整個(gè)會(huì )話(huà)過(guò)程中輪流說(shuō)話(huà)。話(huà)輪轉換理論包括話(huà)輪構造部分、話(huà)輪分配部分和話(huà)輪轉換規則。鄰近配對指會(huì )話(huà)者各說(shuō)一次話(huà)所構成的一組話(huà)語(yǔ)，它通常由兩個(gè)話(huà)輪組成，如:提問(wèn)—回答，問(wèn)候—問(wèn)候，邀請—接受/拒絕。話(huà)輪轉換和鄰近配對理論對會(huì )話(huà)結構的分析有十分重要的意義。對于解決我國目前公共外語(yǔ)教學(xué)中的交際能力問(wèn)題有重要的啟示作用。例如:在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，運用傳統的教學(xué)方法，對會(huì )話(huà)的教學(xué)，教師除了語(yǔ)法分析和翻譯會(huì )話(huà)中的句子外，別無(wú)他法。而現在可以在教學(xué)中運用話(huà)輪轉換理論和鄰近配對理論對會(huì )話(huà)之間的銜接和連貫進(jìn)行分析，以加深學(xué)生對普通會(huì )話(huà)規律的認識。

    系統功能語(yǔ)言學(xué)開(kāi)創(chuàng )者是Hallidayo  20世紀60年代初，Halliday提出了話(huà)語(yǔ)銜接理論，他認為語(yǔ)言的銜接不僅僅存在于語(yǔ)法層面上，從詞義上講，所有的結構都應該是銜接的。Halliday等系統功能語(yǔ)法學(xué)家對話(huà)語(yǔ)分析的貢獻一是體現在他們把屬于句法層的主位、述位研究應用到了話(huà)語(yǔ)層;二是他們分析了大量的文學(xué)語(yǔ)篇和非文學(xué)話(huà)語(yǔ)，總結出了部分話(huà)語(yǔ)結構類(lèi)型;三是對語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)銜接的研究;四是強調語(yǔ)境對語(yǔ)言的影響。1976年 Halliday和Hasan出版了《英語(yǔ)的銜接》一書(shū)，極大地推動(dòng)了話(huà)語(yǔ)分析研究的發(fā)展。在本書(shū)中，他們分析了句子間的內在聯(lián)系，并對話(huà)語(yǔ)中的銜接關(guān)系作了分類(lèi)，提出了四種銜接手段:指示、省略、連接和詞匯銜接。

    系統功能語(yǔ)言學(xué)的話(huà)語(yǔ)銜接理論、主位推進(jìn)理論、話(huà)語(yǔ)結構類(lèi)型理論既可運用于口頭會(huì )話(huà)也可運用于書(shū)面語(yǔ)篇。長(cháng)期以來(lái)，我國的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直在費時(shí)低效的困境中掙扎。其突出的反映是:大學(xué)生英語(yǔ)交際能力差，學(xué)了十多年的英語(yǔ)，畢業(yè)后雖已獲得了四、六級證書(shū)，但仍無(wú)法完成與外賓的有效交際。英語(yǔ)寫(xiě)作能力差，學(xué)生視野狹窄、詞匯量小，文章千篇一律，常是不連貫的文字胡亂堆砌在一起。原因一是傳統的外語(yǔ)教學(xué)法是語(yǔ)法翻譯法，只注重語(yǔ)法知識的灌輸，忽視了學(xué)生交際能力的培養;二是后來(lái)風(fēng)行全國的交際教學(xué)法，不符合中國的國情，學(xué)生很難適應這種以學(xué)生為中心，以交際為目的，不計錯誤的口語(yǔ)教學(xué)法。系統功能語(yǔ)言學(xué)強調語(yǔ)言的交際功能，認為語(yǔ)言是社會(huì )交際的工具，而不是可以孤立地進(jìn)行考察的符號系統，認為人是社會(huì )的一分子，研究人如何習得語(yǔ)言，并如何在社會(huì )語(yǔ)境中運用語(yǔ)言與他人交際。同時(shí)系統功能語(yǔ)言學(xué)還區分了語(yǔ)言的元功能和語(yǔ)義功能。Halliday把語(yǔ)言的語(yǔ)義功能概括為概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。三者實(shí)際上是語(yǔ)義層和更高層次的語(yǔ)境層的銜接面，從而溝通了語(yǔ)言與語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式的社會(huì )文化語(yǔ)境的聯(lián)系。因此這種理論為外語(yǔ)教學(xué)從注重語(yǔ)言能力走向語(yǔ)言能力與交際能力并重的階段具有十分重要的意義。從輕語(yǔ)篇、重詞匯式教學(xué)走向詞匯、語(yǔ)篇并重。通過(guò)教授語(yǔ)篇分析方法來(lái)促進(jìn)語(yǔ)篇教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)篇閱讀和理解能力。聽(tīng)說(shuō)教學(xué)從交際能力培養的角度出發(fā)，運用主位分析理論分析會(huì )話(huà)的內在聯(lián)系和主位、述位推進(jìn)過(guò)程。“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，教師通過(guò)自身的努力，使學(xué)生掌握和運用從理論上分析話(huà)語(yǔ)的新方法，并自己動(dòng)口、動(dòng)腦，多實(shí)踐、勤動(dòng)手，才能見(jiàn)效，否則，學(xué)生一陣新鮮勁兒過(guò)去之后又會(huì )恢復原狀，回到對教師講解過(guò)分依賴(lài)的老路上去。

    四、結論

    話(huà)語(yǔ)分析的研究方法有很多，本文介紹的并不全面。但這些研究方法不僅對話(huà)語(yǔ)分析這門(mén)學(xué)科有益，對目前我國的外語(yǔ)教學(xué)，尤其是公共外語(yǔ)教學(xué)有十分重要的啟發(fā)作用。當然，要把這些新的理論融人到教學(xué)中去還需要我國外語(yǔ)教育界的有識之士，做大量的工作。比如:在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教材中，普遍存在對說(shuō)的部分重視不夠的現象，似乎只要聽(tīng)聽(tīng)英語(yǔ)錄音就可以自然而然地提高英語(yǔ)的口頭表達能力了。這確實(shí)是一種誤解。此外，目前我國高校所用的聽(tīng)力教材幾乎沒(méi)有一套介紹新理論、新方法的內容。由于無(wú)法可依，教師上聽(tīng)說(shuō)課時(shí)也只好放放錄音磁帶，提提問(wèn)題，或組織組織討論等，外語(yǔ)教學(xué)純粹是就事論事，只教課文理解，不教學(xué)習方法。長(cháng)此以往，要想改變我國目前外語(yǔ)教學(xué)界“啞巴英語(yǔ)”和“聾子英語(yǔ)”的窘境只怕是很難。因為，眾所周知:沒(méi)有理論指導的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，是注定要失敗的實(shí)踐。
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