地域文化如何激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作創(chuàng )新能力的論文

　　［摘要］如果教閱讀寫(xiě)作的老師在教學(xué)過(guò)程中能有意識地引導學(xué)生發(fā)現自己所處地域風(fēng)土人情的美，引導學(xué)生挖掘鄉土文化中豐富的語(yǔ)言?xún)群�并運用于作文中，那么學(xué)生的寫(xiě)作將不再是無(wú)源之水，寫(xiě)作的創(chuàng )新能力也會(huì )由此而被廣泛地激發(fā)出來(lái)。

　　［關(guān)鍵詞］潮汕;地域文化;寫(xiě)作題材;創(chuàng )新

　　一、感受潮汕地域文化中的歷史文化

　　每一個(gè)個(gè)體的成長(cháng)都必然會(huì )打上自己地方文化的印記，所謂一方水土養一方人。而寫(xiě)作是一種生命體驗的表述，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )不自覺(jué)地把我們的生活積淀表露出來(lái)。地方文化資源可以成為作文訓練的素材，挖掘潮汕地域文化中的歷史文化，加強文體意識，將潮汕歷史名人、古代建筑、歷史故事、民間傳說(shuō)和民間歌謠等歷史文化資源作為指引寫(xiě)作的內容、對象或材料，定能擺脫一作文就無(wú)話(huà)可說(shuō)或千篇一律的困境。如果布置寫(xiě)自己家鄉的名人故事，那么學(xué)生就會(huì )去查閱相關(guān)的資料，從歷史名人的成長(cháng)故事中，了解他們對地方所做出的奉獻，從而也使得空泛的愛(ài)國主義精神變得生動(dòng)而具體。地域歷史的內涵很大，教師在布置相關(guān)作文的時(shí)候，必須要注意抓好切入點(diǎn)，從具體可操作的作文題目入手。潮汕歷史文化博大精深，因此僅要求學(xué)生對自己生活的地方進(jìn)行分析和寫(xiě)作，在寫(xiě)作中提高對所在地方文化的感受。比如要求學(xué)生收集潮汕歌謠，在收集過(guò)程中要加強思考:這樣的歌謠反映了當時(shí)什么樣的社會(huì )現實(shí)或者家庭關(guān)系，而怎樣整合地域文化，提升作文教學(xué)的品質(zhì)就成了筆者在教學(xué)過(guò)程中一直思考的問(wèn)題。在進(jìn)行小說(shuō)文體寫(xiě)作訓練的時(shí)候，筆者布置的作文要求是:“請以自己的家鄉為故事的背景，以身邊的人為故事的人物原型，寫(xiě)一篇能夠反映家鄉的地域文化的故事�！币婚_(kāi)始同學(xué)們都覺(jué)得無(wú)從下手，當筆者啟發(fā)引導學(xué)生，問(wèn)他們身邊有沒(méi)有已經(jīng)當了媽媽的女性?看看她們有幾個(gè)小孩，如果都是女孩子的話(huà)，那么在家庭中地位怎樣?有一個(gè)學(xué)生在作文中寫(xiě)了他家鄉的一個(gè)女性在連生了四個(gè)女兒后，婆婆以及丈夫對她的指責和冷漠，坐月子期間所遭受到的不公平對待，用細膩的筆調寫(xiě)出了女性的隱忍，也寫(xiě)到了潮汕某些鄉村濃厚的重男輕女的文化風(fēng)俗、根深蒂固的對女性的偏見(jiàn)。在大學(xué)寫(xiě)作課程中，系統地引導學(xué)生去觀(guān)察、去思考身邊的人和事，不再對自己所處的環(huán)境熟視無(wú)睹。沈從文以自己的故鄉湘西為原型寫(xiě)出了《邊城》的風(fēng)土人情美，老舍的寫(xiě)作總帶著(zhù)一股地道的“京味”，王安憶也是從她所熟悉的上海弄堂和上海女人中寫(xiě)活了《長(cháng)恨歌》中的王琦瑤，從這些作家身上，我們總找得到他們所處家鄉的痕跡，無(wú)論是城市還是農村，只要做生活的有心人，總能發(fā)現許多獨特的寫(xiě)作視角，實(shí)現寫(xiě)作的創(chuàng )新，也就有一定的可行性。在布置作文時(shí)，還可以讓學(xué)生去收集自己所在村落的歷史，分析其文化特色，寫(xiě)成“我們村莊的歷史”，這樣可以讓學(xué)生在收集整理資料的過(guò)程中，感知到歷史的厚重感，加深對地方文化歷史的認知和認同，從而成為一個(gè)有“根”的人。在寫(xiě)作中可以加強文體意識，比如你要寫(xiě)出一個(gè)故事的話(huà)，那么在故事環(huán)境的設置中，你就得對故事展開(kāi)的地方特色進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明，你可以通過(guò)一個(gè)人在社會(huì )中的浮沉來(lái)揭示歷史時(shí)代的變遷。在這個(gè)過(guò)程中，歷史作為一個(gè)地域文化故事展開(kāi)的背景，只要選取了恰當的切入點(diǎn)，那么整一段的歷史內涵也就被挖掘了出來(lái)。利用地域資源開(kāi)發(fā)寫(xiě)作課程，我們要注重實(shí)踐，注重研究性課題的運用，比方在課堂的教學(xué)實(shí)踐中，可以布置“潮汕自然景觀(guān)的旅游資源的調查”“怎樣打造潮汕功夫茶品牌”“從潮汕歌謠看當地地方文化的變遷”“從潮汕民俗看潮汕文化”，可以讓學(xué)生根據自己的興趣，以小組的形式進(jìn)行團隊合作。在活動(dòng)中，學(xué)生可以走訪(fǎng)村里的老人，了解當地的歷史事跡;可以查閱資料，整理相關(guān)的照片資料;可以游覽當地的名勝古跡，寫(xiě)出心得體會(huì )。因為有比較濃厚的興趣和參與熱情，學(xué)生不但很投入，還能極大地鍛煉其看問(wèn)題的角度，分析問(wèn)題的深度，比較容易得到有價(jià)值的資料。為了調動(dòng)學(xué)生參與地域文化寫(xiě)作的積極性，我們可以舉辦相關(guān)的征文比賽，如“家鄉的故事”，通過(guò)講述家鄉的一個(gè)故事來(lái)表征一種地域文化，或者舉辦相關(guān)的主題活動(dòng)，以開(kāi)展辯論賽或者小劇本的排演等形式，來(lái)加深學(xué)生對地域文化特色的理解�？傊�，教師要把鮮活的地域文化和作文寫(xiě)作結合起來(lái)，為這兩者找到一個(gè)契合點(diǎn)，讓地域文化為寫(xiě)作帶來(lái)新的生命力，為學(xué)生的寫(xiě)作挖掘新的素材，尋找到恰當的表述方式，這樣，寫(xiě)作課程的教學(xué)才具有獨特的魅力。

　　二、感受潮汕地域文化中的民俗文化

　　就潮汕地區的民俗藝術(shù)而言，其深厚的歷史積淀可以成為作文題材的范圍，以專(zhuān)題形式分析潮汕文化的歷史意蘊，如以潮汕歌舞為例，分析其起源和形式，通過(guò)其舞蹈和角色反映潮汕人的性格特征。怎么引導學(xué)生把眼光投到自己“生于斯，長(cháng)于斯”的家鄉，仔細去體味家鄉的人、事和物，在寫(xiě)作中沉淀情感，激發(fā)共鳴。家鄉獨特的風(fēng)情、動(dòng)人的傳說(shuō)、一座橋、一棵樹(shù)乃至一條路的路名的故事，這些都是地域文化作文中的“隱性資源”，只有引導學(xué)生關(guān)注并思考本土文化，才能將之運用于作文中。通過(guò)“婚俗禮儀”和“出花園”等民俗看潮汕地域文化，在對其儀式內容的分析上了解文化的演變，這些無(wú)疑都給學(xué)生提供了一個(gè)新的視角去觀(guān)察發(fā)生在他們身邊的事，去思考日常生活中處處可見(jiàn)的潮汕文化，讓作文題材成為活水泉源，綿綿不斷地為寫(xiě)作注入新的活力�！俺龌▓@”是粵東地區最具特色的民俗風(fēng)情之一，也是潮汕地域文化代表之一。從儀式的內容可以發(fā)覺(jué)，這一民俗風(fēng)情體現了“福佬”文化與“客家”文化的融和與傳承。［1］比如要求學(xué)生寫(xiě)一件自己經(jīng)歷過(guò)或者見(jiàn)過(guò)的“出花園”情景，作為事件的親歷者或者見(jiàn)證者來(lái)講述這件事，筆者讓學(xué)生先了解“出花園”風(fēng)俗的來(lái)源、歷史文化，找到相關(guān)的資料寫(xiě)一篇文章，在這個(gè)過(guò)程中加深了學(xué)生對潮汕風(fēng)俗文化的了解，也讓他們在以后的寫(xiě)作中對作文的題材和素材的選擇有自己的看法。在訓練中，筆者會(huì )布置學(xué)生了解潮汕地區結婚習俗，看看潮汕傳統婚禮習俗禮節是怎樣的過(guò)程，并結合自己當地的具體情況進(jìn)行分析，作為習俗的親歷者或者見(jiàn)證者，將風(fēng)俗習慣中的做法具體寫(xiě)出來(lái)，這樣既有了具體可信的寫(xiě)作素材，又能寫(xiě)出具有自己風(fēng)格的作文。在具體的文體寫(xiě)作中，比如散文寫(xiě)作，筆者會(huì )抓住文體特征、寫(xiě)作的核心要素，如意境的營(yíng)造、對畫(huà)面感的描述，在描述過(guò)程把自己的情感融入到具體的寫(xiě)作中，以物為線(xiàn)索貫穿文章的寫(xiě)作，或者以情為線(xiàn)索寫(xiě)出自己對家鄉某一景物的熱愛(ài)之情。因為揭陽(yáng)學(xué)院師范系大多是語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)，所以在進(jìn)行訓練的時(shí)候，筆者會(huì )選擇小學(xué)語(yǔ)文作文題目進(jìn)行練習，指導學(xué)生對相關(guān)的作文題目進(jìn)行教學(xué)設計，并在實(shí)際寫(xiě)作中注重結合地域特色，寫(xiě)出真情實(shí)感。如小學(xué)三年級下冊有一篇作文為“家鄉的景色”，很多學(xué)生不知道怎么入手，那么在指導過(guò)程中筆者會(huì )要求按照文體特征思考，以意境的營(yíng)造為主，如以“家鄉的小河”為例子，可以寫(xiě)出一年四季景色的變化，借助一定的修辭和句式的變化，按照有圖畫(huà)、有聲音的形象思維方式，動(dòng)靜結合、以小見(jiàn)大寫(xiě)出家鄉的美景，這樣的文章讀起來(lái)才會(huì )有血肉。在寫(xiě)作課的教學(xué)過(guò)程中，我們還可以組織學(xué)生出外采風(fēng)，選擇一些歷史比較悠久的古村落，作為歷史的“活化石”，先讓學(xué)生找相關(guān)資料，在游覽感知古村落文化的過(guò)程中，讓學(xué)生隨身帶著(zhù)筆和紙，把看到和想到的寫(xiě)下來(lái)。結合當地相關(guān)的歷史傳說(shuō)和英雄事跡、民謠和歌謠等，深入挖掘地方民俗資源，并將之運用到自己的寫(xiě)作中，形成具有鮮明地方特色的作品。當然我們可以借助現代信息技術(shù)的輔助，利用電腦、網(wǎng)絡(luò )、攝影、錄音等技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)。如組織學(xué)生參觀(guān)具有潮汕地方特色的建筑時(shí)，可以用攝像機拍攝下這個(gè)過(guò)程并加上解說(shuō)詞，也可以用錄音機錄下對村里民間藝人的采訪(fǎng)等，以現代的技術(shù)保存下一些有價(jià)值的資料。

　　三、體悟潮汕地域文化中的人情文化

　　廣東潮汕地區背山臨海，潮汕文化在嶺南文化中獨樹(shù)一幟。茶文化是潮汕文化中不可忽略的一個(gè)部分。在潮汕地區，飲茶成為一種獨特的生活方式和人生趣味。［2］在潮汕幾乎每家每戶(hù)都有以茶會(huì )客的習俗，布置學(xué)生整理嶺南地域的作家作品，分析其作品中的潮汕地域特色，在小說(shuō)、散文或者一些影視作品中找尋本土文化中的茶文化，思考其題材和素材的選擇上有哪些獨特性。潮汕人信神意識濃厚，這和其地域特點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，所謂“靠山吃山，靠海吃�！�，潮汕先人以打魚(yú)為生，天氣變幻莫測和交通的不便，使得打魚(yú)的危險性很大，因此在這樣的條件下，家中的妻兒便只能求助于神靈的保佑，每逢初一十五的“拜老爺(祭拜神靈)”風(fēng)俗就成了潮汕婦女的日常生活，讓學(xué)生通過(guò)自己的體驗去研究、歸納、感悟潮汕文化，一定可以在提高作文寫(xiě)作能力的同時(shí)，寫(xiě)出許多有新意的文字。［3］不過(guò)，學(xué)生在使用這些素材的時(shí)候難免會(huì )表面化，教師應該加以引導，讓學(xué)生學(xué)會(huì )挖掘，比如在寫(xiě)“拜神”中發(fā)生的故事時(shí)，同學(xué)會(huì )把在家里看到或者參加的這個(gè)活動(dòng)寫(xiě)下來(lái)，在對素材的選取中，強調其要選擇對自己影響最深的一個(gè)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作。針對我校師范系學(xué)生畢業(yè)后大多從事小學(xué)語(yǔ)文老師這一現狀，筆者在上基礎寫(xiě)作課的過(guò)程中，就著(zhù)重訓練學(xué)生的地域意識。如將小學(xué)階段的作文題目分為兩大類(lèi)，一是寫(xiě)人，一是敘事。那么針對具體的作文，怎么把地域特色融合到寫(xiě)作中?如在寫(xiě)“我的爸爸”“我的媽媽”這類(lèi)記人敘事作文時(shí)，怎么寫(xiě)出豐滿(mǎn)可信的人物形象呢?筆者會(huì )著(zhù)重強調結合地方特點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，有同學(xué)就寫(xiě)了小時(shí)候父親對自己的關(guān)心，因為腳跌傷了，家又在揭西的一個(gè)小山村，所以父親怎么用草藥給自己敷腳，通過(guò)回憶這樣一件事情把當地人怎么找草藥、鄰里間的相互幫助都寫(xiě)了出來(lái)，因此這樣的文章讀起來(lái)也是比較真實(shí)可信的。還有的同學(xué)在寫(xiě)母愛(ài)，寫(xiě)到了住校的日子，每次周末回家，母親總會(huì )做自己最喜歡吃的飯菜，寫(xiě)到了惠來(lái)的綠豆餅，融入了當地美食，在細細體會(huì )母愛(ài)的同時(shí)，也介紹了潮汕的地方美食，結合地方方言，寫(xiě)出來(lái)的文章也帶著(zhù)濃厚的地域特色。這類(lèi)寫(xiě)人敘事文章為了凸顯人物形象，就一定要對環(huán)境進(jìn)行設置和說(shuō)明，要注意突出是特定環(huán)境下的特定人物。眾所周知，潮汕女性十分勤勞賢惠，因此學(xué)生在寫(xiě)到自己的母親時(shí)候，部分會(huì )介紹到母親干農活、腌咸菜、在工廠(chǎng)里面幫工，這樣一些日常生活不僅帶有濃厚的地方特色，而且讀起來(lái)也避免了千人一面弊端。筆者在上課期間還布置過(guò)一道文藝評論寫(xiě)作題，要求學(xué)生評論當地的童謠、歌謠或者當地文人創(chuàng )作的文學(xué)作品或當地電影和電視劇，分析其創(chuàng )作特色和地域特色。有的同學(xué)從自己小時(shí)候非常熟悉的童謠談起，分析了童謠的韻律節奏并所表現內容的地方性，回顧了童年和小伙伴玩游戲中用到的順口溜和歌謠，字里行間都充滿(mǎn)了童趣，表達了對地方童謠歌謠保存和流傳的擔憂(yōu)。有的同學(xué)則通過(guò)童謠“天頂一只鵝，阿弟有嫡(老婆)阿兄無(wú)。弟婦抱仔喊阿伯，阿伯聽(tīng)著(zhù)無(wú)奈何。背起包袱過(guò)暹羅(泰國)，走去暹羅牽豬哥(牽公豬配種)，賺有錢(qián)銀加減寄，寄來(lái)唐山娶老婆�！蓖ㄟ^(guò)分析這首熟悉的“過(guò)番歌”，揭示了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)和潮汕人勤勞勇敢的精神內涵。具有鮮明地方特色的潮汕文化，歷史悠久，源遠流長(cháng)，是中華傳統文化的一個(gè)小分支。潮汕本土文化為學(xué)生習作提供了取之不盡的素材。本人承擔的項目研究的是如何發(fā)揮、利用這一資源，幫助學(xué)生尋找到習作的活水之源，在作文教學(xué)中加強與潮汕地域文化資源的有效整合，提高學(xué)生的言語(yǔ)技能，把潮汕文化滲透在作文訓練中，借助學(xué)生特有的情感體驗，為學(xué)生開(kāi)鑿一個(gè)“泉眼”，提供有話(huà)可寫(xiě)的生活素材。為了能更好地讓學(xué)生體會(huì )到本土文化風(fēng)情在寫(xiě)作中的運用，可以請一些地方文化的專(zhuān)家以講座的形式，介紹他們對地域特色的研究方法以及研究成果，或者請地方作家介紹他們的創(chuàng )作經(jīng)驗、作品特色，介紹地域文化是怎么進(jìn)入他們的作品并成為一種寫(xiě)作資源的。通過(guò)這些，可以拓展學(xué)生的寫(xiě)作思路，加深他們在日常生活中對地域文化的感知和理解，從而更好地運用地域文化特色，使自己的作品成為帶有個(gè)人色彩的創(chuàng )作。

　　四、結語(yǔ)

　　地方課程資源的開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)成為我國課程改革的重要發(fā)展方向。作為潮汕揭陽(yáng)的唯一一所公辦高職院校，師范教育是筆者所在學(xué)校的一大主要辦學(xué)特色，而語(yǔ)文教育和初等文科教育又是筆者所在院系的主要專(zhuān)業(yè)，豐富的潮汕地方文化是作文教學(xué)中不可多得的課程資源，對潮汕地域特色文化的挖掘，有利于高校開(kāi)發(fā)出有地方特色的課程，使得地域文化能夠為作文的寫(xiě)作提供新的題材和個(gè)性化的表達。

　　［參考文獻］

　�。�1］黃挺．潮汕文化源流［M］．廣州:廣東高等教育出版社，1997．

　�。�2］林倫倫，吳勤生．潮汕文化大觀(guān)［M］．廣州:花城出版社，2001．

　�。�3］陳曉東，適廬．潮汕文化精神［M］．廣州:暨南大學(xué)出版社，2011．

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