畢業(yè)論文：探討《老殘游記》的小品風(fēng)格
［摘 要］ 作為四大譴責小說(shuō)之一的《老殘游記》，雖然在成書(shū)形式上留有晚清小說(shuō)的片段性特征，在敘事模式上采用“新小說(shuō)”家的第三人稱(chēng)限制敘事，但仍有著(zhù)高于同時(shí)期其他晚清小說(shuō)的藝術(shù)成就，表現為具有在晚明時(shí)期走向成熟與輝煌的小品散文的風(fēng)格。本文將主要以晚明小品的藝術(shù)特點(diǎn)作為參照標準，分析這部著(zhù)作隨性適意、真趣自然、抒情感懷、韻高奏雅的審美風(fēng)格。同時(shí)把該書(shū)放在晚清小說(shuō)的環(huán)境之中，在對比中凸現其小品風(fēng)格。
［關(guān)鍵詞］ 老殘游記；小品風(fēng)格；片段性；第三人稱(chēng)限制敘事
小品散文的創(chuàng )作成熟于晚明，晚明小品在審美風(fēng)格上具有韻趣悠遠，獨抒性靈，唯真自然的特點(diǎn)。陸云龍在《敘袁中郎小品》一文中說(shuō)：“率真則性靈現，性靈現則趣生……然趣近于諧，諧則韻欲其遠，致欲其妍，語(yǔ)不欲其拖沓，故予更有取于小品�！� 這種審美特點(diǎn)體現了晚明人個(gè)性化、自由化的創(chuàng )作姿態(tài)，晚明小品擺脫了“文以載道”的束縛，擺脫了傳統散文的廟堂高閣之氣，成就為一種可以任心而發(fā)，縱心而談，充滿(mǎn)創(chuàng )新精神與文化內蘊的自由文體①。
以晚清四大譴責小說(shuō)之一而著(zhù)稱(chēng)于世的《老殘游記》，雖然在成書(shū)形式和敘事模式上具有晚清小說(shuō)的某些特點(diǎn)，即片段性和第三人稱(chēng)限制敘事，卻在審美風(fēng)格上迥異于其他晚清小說(shuō)而具有上述以晚明小品散文為代表的小品風(fēng)格。
一
《老殘游記》具備晚清小說(shuō)片段性的形式特征，卻體現出隨性適意、真趣自然的審美風(fēng)格�！捌涡允峭砬逍≌f(shuō)最觸目的形式特征�！保�1］而《老殘游記》的結構松散又是歷來(lái)最受指摘的，似乎作者寫(xiě)作時(shí)無(wú)甚精致規劃，興起筆落，思窮筆收，見(jiàn)一日事，說(shuō)一回書(shū)。比如：前三回內容，第一回即以老殘給黃瑞和治病、蓬萊海上救船受誣二事以寓中國時(shí)事，抒家國、社會(huì )之感情。第二回開(kāi)頭即點(diǎn)明“原來(lái)是一夢(mèng)”，繼而整回的成就一篇優(yōu)美的“大明湖記”、“明湖聽(tīng)書(shū)”，回末結以“不知那一段又是怎樣好法”。第三回卻又一轉，讓“他妹子出來(lái)敷衍幾句就收場(chǎng)了”，改寫(xiě)起了“濟南名泉記”。三、四、五、六、七回看似前后相接，實(shí)際中間看病買(mǎi)書(shū)、請客吃飯、會(huì )朋悟友、題詩(shī)寫(xiě)信、講故事發(fā)議論，談?wù)務(wù)f(shuō)說(shuō)，隨意漫衍。但《老殘游記》的片斷性不同于其他晚清小說(shuō)的將片斷純粹并置或故事串接的組合方式。晚清其他小說(shuō)的所謂“片斷”指以情節為結構中心的故事敘述，片斷集合表現為故事、材料的連綴。如吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》以“我”的個(gè)人經(jīng)歷為“一個(gè)貫穿之法”，將那許多奇奇怪怪的故事串接整理起來(lái)。再如暴露官僚的《官場(chǎng)現形記》、《中國小說(shuō)史略》論道是：頭緒既繁，腳色復夥，其記事遂率與一人俱起，亦即與其人俱訖，也是以人物轉換的方式敘述故事。這些無(wú)論用何種方法串接，都表現為從一個(gè)故事轉到另一個(gè)故事的“片斷性”的晚清小說(shuō)還是有著(zhù)相當明確的規劃性與目的性的。而《老殘游記》則不以故事情節（或不同故事情節的串接）為結構力量，而是貫穿著(zhù)許多非情節結構因素，雖然不符合一般人心中情節集中發(fā)展的小說(shuō)閱讀習慣，但讀者卻會(huì )被許多小品散文式的筆墨細膩的篇章段落所吸引。
例如第二回著(zhù)名的“大明湖游記”中寫(xiě)千佛山的倒影、歷下亭的荷花就是兩段別致的游記小品，后面又寫(xiě)鵲華橋：
到了鵲華橋，才覺(jué)得人煙稠密，也有挑擔子的，也有推小車(chē)子的， 也有坐二人抬小藍呢轎子的。轎子后面，一個(gè)跟班的戴個(gè)紅纓帽子，膀子底下夾個(gè)護書(shū)，拼命價(jià)奔，一面用手巾擦汗，一面低著(zhù)頭跑。街上五六歲的孩子不知避人，被那轎夫無(wú)意踢倒一個(gè)，他便哇哇的哭起。他的母親趕忙跑來(lái)問(wèn)：“誰(shuí)碰倒你的？誰(shuí)碰倒你的？”那個(gè)孩子只是哇哇的哭，并不說(shuō)話(huà)。問(wèn)了半天，才帶哭說(shuō)了一句道：“抬轎子的！”他母親抬頭看時(shí)，轎子早已跑的有二里多遠了。那婦人牽了孩子，嘴里不住咭咭咕咕的罵著(zhù)，就回去了。
以旁觀(guān)者的冷眼熱腸，寫(xiě)出一幅充滿(mǎn)幽默風(fēng)趣之感的世俗畫(huà)。與晚明許多關(guān)注人情世相的小品文有著(zhù)意趣與風(fēng)格上的貫通之處。如張岱的《揚州清明》、《虎丘中秋夜》、《西湖七月半》等，更有王思任的《游滿(mǎn)井記》，只簡(jiǎn)單地描寫(xiě)了一下滿(mǎn)井的環(huán)境景物，之后大量的篇幅專(zhuān)用來(lái)描摹人情世態(tài)，而且是“與友買(mǎi)酌葦蓋之下，看盡把戲而還�！惫P調詼諧幽默。申子平在桃花山與玙姑、黃龍子的一夜談心，在高妙的玄理問(wèn)答中穿插著(zhù)對山中景色、音樂(lè )、食物等的描寫(xiě)品評，風(fēng)格俊逸。如有一段:
子平連聲諾諾，卻端起茶碗，呷了一口，覺(jué)得清爽異常，咽下喉去，覺(jué)得一直清到胃脘里，那舌根左右，津液汩汩價(jià)翻上來(lái)，又香又甜，連喝兩口，似乎那香氣又從口中反竄到鼻子上去，說(shuō)不出來(lái)的好受，問(wèn)道：“這是什么茶葉？為何這么好吃？”女子道：“茶葉也無(wú)甚出奇，不過(guò)本山上出的野茶，所以味是厚的。卻虧了這水，是汲的東山頂上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊處吃的都是外間賣(mài)的茶葉，無(wú)非種茶，其味必��；又加以水火俱不得法，味道自然差的�！�
竟又是一篇品茶的妙筆，既生動(dòng)又寫(xiě)意，像吳趼人等專(zhuān)注于怪現狀的作家，是不可能作此手筆的。在寫(xiě)與黃人瑞長(cháng)達四回的一夜談心中，作者也并不急于讓人物講述故事、拋出議論，而是寫(xiě)了兩個(gè)朋友之間非常隨意的閑談。如有寫(xiě):
人瑞用筷子在一品鍋里撈了半天，看沒(méi)有一樣好吃的，便說(shuō)道：“這一品鍋里的物件，都有徽號，儜知道不知道？”老殘說(shuō)：“不知道�！彼阌每曜又钢�(zhù)說(shuō)道：“這叫‘怒發(fā)沖冠’的魚(yú)翅。這叫‘白折不回’的海參。這叫‘年高有德’的雞。這叫‘酒色過(guò)度’的鴨子。這叫‘恃強拒捕’的肘子。這叫‘臣心如水’的湯�！闭f(shuō)著(zhù)，彼此大笑了一回。
又是一段自然風(fēng)趣的謔論談笑。還有續集第七回老殘到淮安之后，本可以直接回家，劉鶚卻安排他先到姊丈家，推出了“讀書(shū)雖多，不以功名為意”的姊丈高維，并將他們之間放浪形骸的談笑及閑散生活淋漓盡致地描寫(xiě)了一番。
總之，這些逸出情節之外的“閑筆”可以敘任何瑣屑的生活細節，可以寫(xiě)隨便某個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人物，可為山水覽勝、庭園游觀(guān)，可發(fā)感懷理想、謔論清談，以很多與情節或主題無(wú)關(guān)的場(chǎng)景或細節，展現生活的原生狀態(tài)，表現了以真趣為本，筆調自由的小品風(fēng)格。
論《老殘游記》的小品風(fēng)格
二
《老殘游記》采用第三人稱(chēng)限制敘事模式，卻表現為抒情感懷、韻高奏雅的審美追求�！靶滦≌f(shuō)”家的獨特的第三人稱(chēng)限制敘事意識，是借鑒西洋小說(shuō)第三人稱(chēng)限制敘事的一人一事貫串到底的布局技巧，摻和中國筆記小說(shuō)錄見(jiàn)聞的方法，力圖把整個(gè)故事納入貫串始終的主人公視野之內［2］80�！渡虾Ｓ悟変洝愤@部“真正從頭到尾采用限制敘事的”小說(shuō)［2］83是吳趼人借“一個(gè)頑固守舊的寒酸秀才”［3］的形象來(lái)表達他自己的厭世主義及政治主張，視角人物只是作者創(chuàng )造出來(lái)的一個(gè)木偶，并未發(fā)揮出限制敘事在現代小說(shuō)意義上的臨場(chǎng)情緒化、性格化的效果。屬同一敘事類(lèi)型的《老殘游記》卻表現出了截然不同的特點(diǎn)。夏志清稱(chēng)：“如果在行文上用的不是第三人稱(chēng)，它會(huì )是中國第一本用第一人稱(chēng)寫(xiě)的抒情小說(shuō)�！保�4］這種抒情特點(diǎn)，是指一種帶有內省色彩、站在一定高度審視自我的敘述風(fēng)格。由于小品散文追求的即是獨抒性靈，以文自?shī)�，因此很自然的具有這種特點(diǎn)。篇幅短者如張岱的自我欣賞與懺悔式的小品文，長(cháng)者如冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》、沈復的《浮生六憶》等自敘傳式散文。劉鶚在初集自敘中論靈性之哭泣，說(shuō)明自己寫(xiě)《老殘游記》是哭身世、家國、社會(huì )、宗教之感情，在續集自序中更是盡抒“人生如夢(mèng)”之感懷，可以說(shuō)一部《老殘游記》是劉鶚以一個(gè)浪游江湖的走方郎中老殘為化身，抒寫(xiě)自己一生五十年間“可驚、可喜、可歌、可泣”之事與夢(mèng)［5］，發(fā)悲憫人生，狂放曠達之情。如第一回中講述老殘的身世：
卻說(shuō)那年有個(gè)游客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個(gè)英字，號補殘；因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這“殘”字做號。大家因他為人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘，不知不覺(jué)，這“老殘”二字便成了個(gè)別號了。他年紀不過(guò)三十多歲，原是江南人氏。當年他曾讀過(guò)幾句詩(shī)書(shū)，因八股文章做得不通，所以學(xué)也未曾進(jìn)得一個(gè)，教書(shū)沒(méi)人要他，學(xué)生意又嫌歲數大，不中用了……這老殘既無(wú)祖業(yè)可守，又無(wú)行當可做，自然“饑寒”二字漸漸的相逼來(lái)了。正在無(wú)可如何，可巧天不絕人，來(lái)了一個(gè)搖串鈴的道士，說(shuō)是曾受異人傳授，能治百病，街上人找他治病，百治百效。所以這老殘就拜他為師，學(xué)了幾個(gè)口訣，從此也就搖個(gè)串鈴，替人治病餬口去了，奔走江湖近二十年。
這一段以簡(jiǎn)明流暢的文字點(diǎn)出了老殘落拓不羈的可愛(ài)形象，又頗有表白行跡的意味，似平淡而其實(shí)有情，似無(wú)意而其實(shí)經(jīng)心，奠定了全書(shū)的敘述風(fēng)格。又如第十二回有一段：
老殘對著(zhù)雪月交輝的景致……心里想道：“歲月如流，眼見(jiàn)斗杓又將東指了，人又要添一歲了。一年一年的這樣瞎混下去，如何是個(gè)了局呢？”又想到《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)的“維北有斗，不可以挹酒漿”：“現在國家正當多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄的百事俱廢，將來(lái)又是怎樣個(gè)了局？國是如此，丈夫何以家為！”想到此地，不覺(jué)滴下淚來(lái)，也就無(wú)心觀(guān)玩景致，慢慢回店去了。
這是對人生與現實(shí)感懷的直接抒寫(xiě)。書(shū)中的老殘，手搖串鈴，游走各方，下可醫民之病痛，上可救民于公堂，來(lái)去自由，瀟灑得意;處江湖之遠而憂(yōu)民生之不幸，哭國家之衰亂。雖用第三人稱(chēng)，但由于作者、敘述者、視角人物老殘的敘述身份、聲音基本重合，就使小說(shuō)具有了如第一人稱(chēng)的小品散文一般的真摯自然的抒情效果。
相對于那些典型的晚清小說(shuō)集故事、錄見(jiàn)聞的興趣所指在于“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴加糾彈，或更擴充，并及風(fēng)俗�！保�6］《老殘游記》不同于《官場(chǎng)現行記》的“凡所敘述，皆迎合，鉆營(yíng)，朦混，羅掘，傾軋等故事”，也不同于《二十年目睹之怪現狀》完全是一個(gè)群丑跳梁的世界，在劉鶚的筆下，從人物外貌、氣質(zhì)、性格的描寫(xiě)品評，到山水庭園的游賞觀(guān)玩，再到情緒情感的抒發(fā)流露，甚至說(shuō)理議論，都無(wú)不顯示了格調高雅，韻趣超然的審美意境。比如，對老殘、白妞、赤龍子等人的描寫(xiě)，突出人物的風(fēng)神個(gè)性，使人物形象鮮活可愛(ài)。再如續集第一回寫(xiě)斗姥宮靚云的屋子：
走進(jìn)堂門(mén)，見(jiàn)是個(gè)兩明一暗的房子，東邊兩間廠(chǎng)著(zhù)。正中設了一個(gè)小圓桌，退光漆漆得灼亮，圍著(zhù)圓桌六把海梅八行書(shū)小椅子。正中靠墻設了一個(gè)窄窄的佛柜，佛柜上正中供了一尊觀(guān)音像，走近佛柜細看，原來(lái)是尊康熙五彩御窯魚(yú)籃觀(guān)音，十分精致……再望東看，正東是一個(gè)月洞大玻璃窗，正中一塊玻璃，足足有四尺見(jiàn)方。四面也是冰片梅格子眼兒，糊著(zhù)高麗白紙。月洞窗下放了一張古紅木小方桌，桌子左右兩張小椅子，椅子兩旁卻是一對多寶櫥，陳設各樣古玩……再看那玻璃窗外，正是一個(gè)山澗，澗里的水花喇花喇價(jià)流，帶著(zhù)些亂冰，玎玲珰瑯價(jià)響，煞是好聽(tīng)。又見(jiàn)對面那山坡上一片松樹(shù)，碧綠碧綠，襯著(zhù)樹(shù)根下的積雪，比銀子還要白些，真是好看。
充滿(mǎn)了古典美文的意境與情趣。袁中郎有一篇《初至天目雙清莊記》：
數日陰雨，苦甚。至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精。溪流激石作聲，徹夜到枕上。石簣夢(mèng)中誤以為雨，愁極，遂不能寐。次早，山僧供茗糜，邀石簣起。石簣嘆曰：“暴雨如此，將安歸乎？”僧曰：“天已晴，風(fēng)日甚美。響者乃溪聲，非雨聲也�！笔埓笮�，急披衣起，啜茗數碗，即同行［7］120。
兩相對照，竟是兩篇非常相似的庭園清賞的小品文。又如續集第七回寫(xiě)到老殘在淮安的姊丈和老殘的家：
……住在淮安城內勺湖邊上。這勺湖不過(guò)城內西北角一個(gè)湖，風(fēng)景到十分可愛(ài)。湖中有個(gè)大悲閣，四面皆水；南面一道板橋有數十丈長(cháng)，紅欄圍護；湖西便是城墻。城外帆檣林立，往來(lái)不斷，到了薄暮時(shí)候，女墻上露出一角風(fēng)帆，掛著(zhù)通紅的夕陽(yáng)，煞是入畫(huà)。這高摩詰在這勺湖東面又買(mǎi)了一塊地，不過(guò)一畝有余，圈了一個(gè)槿籬，蓋了幾間茅屋，名叫小輞川園。
晚明屠隆的清言小品中也有一段描寫(xiě)最理想的生活：
樓窺睥睨，窗中隱隱江帆，家在半村半郭；山依精廬，松下時(shí)時(shí)清梵，人稱(chēng)非俗非僧［7］68。
二者有著(zhù)相似的清言清賞的精神格調。
《老殘游記》的創(chuàng )作并非只簡(jiǎn)單地受西方小說(shuō)敘事技巧的啟發(fā)或引入傳統文學(xué)的文體形式，而是根植于傳統文化的內審與放達的氣度，自覺(jué)與自適的精神。全書(shū)的形式結構雖然自由散漫，卻貫穿著(zhù)一種超逸、曠達、悲憫、深沉的人格精神，并統一于情韻流長(cháng)，意境平和，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的氛圍之中，以一種悠然自得的筆調，在漫話(huà)與絮語(yǔ)式的形態(tài)中，蘊含對人生與社會(huì )的關(guān)懷與體味。說(shuō)它頗具小品文的風(fēng)格與旨趣，即在于此。
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