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一、增強語(yǔ)文教師的民俗文化意識
散落性與滲透性是教學(xué)過(guò)程中民俗文化教育的最大特征。語(yǔ)文教材中的民俗文化一般包括節日、民居、服飾等，在這些豐富多彩的文化中，再現了民風(fēng)民俗，蘊含著(zhù)為人處事的準則，表達了人們對美好生活的渴望，傳遞著(zhù)人們樸實(shí)的審美觀(guān)念，彰顯著(zhù)舍生取義的價(jià)值觀(guān)。教材中的民俗文化無(wú)不滲透著(zhù)民俗教育的意義和民俗文化的教育功能。實(shí)施民俗文化教育者自身素質(zhì)的高低，決定著(zhù)民俗文化教育實(shí)施的效果。小學(xué)語(yǔ)文教師要增強民俗文化意識，切實(shí)提高對民俗文化教育的認識與理解。民俗文化不僅是一個(gè)民族幾千年來(lái)的生活縮影，更是一個(gè)民族賴(lài)以生存的精神家園�，F代經(jīng)濟的高速發(fā)展，東西方文明的激烈碰撞，給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化，一部分人受西方思潮影響，社會(huì )責任感缺失，文明禮貌失范，這對中華民族優(yōu)秀傳統文化的繼承帶來(lái)了新的挑戰。我國著(zhù)名民俗學(xué)專(zhuān)家陳勤建教授曾說(shuō)：我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中。一個(gè)民族如果在文化傳承過(guò)程中遺失了自身優(yōu)秀文化的DNA，造成“民族記憶”的斷裂，便會(huì )喪失自己民族歷史的根脈，“這個(gè)民族很可能就會(huì )逐漸演化為無(wú)民族文化之根的民族”。因此，語(yǔ)文教師必須從思想深處認識到民俗文化教育的重要性、必要性，增強自己的使命感和責任感，發(fā)揮民俗教育的特殊功能。在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)語(yǔ)文知識的傳授，讓學(xué)生在獲得知識的同時(shí)，感受到民俗文化的魅力，受到民俗文化教育的熏陶，在潛移默化中傳承民族文化。
二、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透民俗文化教育
1.靈活把握教學(xué)內容，分清主次。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，民俗文化的存在具有零散性，而且不是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)內容。教師在處理教材時(shí)，在考慮每堂課的主要教學(xué)內容的同時(shí)，應該兼顧文本中有關(guān)民俗文化方面的教學(xué)內容，靈活掌握教學(xué)內容。如《刷子李》一文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生感受人物形象，體會(huì )作者抓住細節描寫(xiě)人物的方法�！案惺苋宋镄蜗蟆�、“體會(huì )抓住細節描寫(xiě)人物的方法”，均需通過(guò)對文本語(yǔ)言的品析方可獲得�！端⒆永睢氛Z(yǔ)言樸素，使用天津方言的用詞和表達方式，具有濃郁的“天津”單口相聲的風(fēng)味，馮冀才在塑造刷子李這一人物形象時(shí)，充分利用“天津味”的語(yǔ)言來(lái)顯現人物的形象與技藝的高超。靈活把握教學(xué)內容，分清主次的關(guān)鍵，是要尋找到教學(xué)主要內容與民俗文化結合點(diǎn)，這需要教師對有關(guān)民俗文化的內容進(jìn)行篩選、組合、歸類(lèi)，并非涉及到民俗文化的內容都要講解，應根據課文實(shí)際內容，參照課堂教學(xué)任務(wù)，對教材內容做出合理安排，把握全局，恰到好處地滲透民俗文化教育。
2.抓住時(shí)機講解民俗知識，切身感受民俗文化。中國的節日大多都有來(lái)歷，遇上民俗節日的日子，教師要有意識地安排民俗知識講解的時(shí)間。這樣不僅抓住了進(jìn)行民俗文化教育的良好時(shí)機，也調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習情緒；教師還可以根據節日和學(xué)生開(kāi)設民俗活動(dòng)，如舉辦民俗主題班會(huì )課、民俗欣賞課等。節日習俗非常貼近生活，可組織學(xué)生參與一些節慶活動(dòng)事項，使學(xué)生在探究學(xué)習的過(guò)程中獲得更多更深的民俗認識。學(xué)生在親手制作的過(guò)程中，既享受到了無(wú)窮的樂(lè )趣，又充分體會(huì )到了人民的勤勞和聰明智慧，切身感受到了百姓執著(zhù)追求平安和諧、幸福美滿(mǎn)生活的深厚情感。盡管這些制作工藝有難度，但學(xué)生的學(xué)習熱情很高，樂(lè )于相互切磋手藝。
3.作文教學(xué)中，書(shū)寫(xiě)民俗。在小學(xué)語(yǔ)文的三套版本教材中，都有一兩次習作課是關(guān)于書(shū)寫(xiě)民俗的，教師要充分利用這一資源，向學(xué)生展示多彩的民俗。在作文教學(xué)中，有意識地引導學(xué)生關(guān)注民俗，抒寫(xiě)民俗。如在上《說(shuō)說(shuō)端午節》這一習作時(shí)，可先通過(guò)講故事、猜謎語(yǔ)、看圖片等手段來(lái)激趣導入話(huà)題。也可讓學(xué)生說(shuō)見(jiàn)聞、講風(fēng)俗、談過(guò)節感受等手段，激發(fā)情趣，引發(fā)想寫(xiě)動(dòng)機。然后閱讀課文素材，自選資料構思起草。本課沒(méi)有“例文”，可以準備“下水文”，讀議后把握基本寫(xiě)法：如何篩選需要的資料，怎樣做到有重點(diǎn)，有條理地介紹；讓學(xué)生在合作探究中說(shuō)寫(xiě)法，議寫(xiě)法，明寫(xiě)法，接著(zhù)讓學(xué)生仿照，或是模仿，對照、修改、加工。最后，反饋、評價(jià)，鼓勵那些靈活模仿有創(chuàng )意、內容條理清楚、文從字順的習作。這樣既有效地完成了本次教學(xué)目標，又能幫助學(xué)生更深入地了解端午民俗。
三、在課外教學(xué)中延伸民俗文化教育
課外教學(xué)主要是在延伸性閱讀中開(kāi)闊視野，豐富學(xué)生的民俗文化知識，“延伸性閱讀是指在教材文本研讀基礎上的遷移，學(xué)生通過(guò)學(xué)習掌握漢語(yǔ)的字、詞、語(yǔ)法等基礎知識，獲得了一定的理解、把握文本的能力，然后把這些作為未來(lái)進(jìn)一步學(xué)習的基礎和手段，就文本涉及的作品或相關(guān)的知識等進(jìn)行更廣泛、更全面的閱讀�！雹佟都t樓夢(mèng)》被譽(yù)為“中國封建社會(huì )的風(fēng)俗畫(huà)卷”和“風(fēng)俗寶鑒”，其中包含的民俗文化內容包括游戲、酒茶、婚俗、喪葬、節慶、戲劇、建筑與園林等，內容之豐富堪稱(chēng)社會(huì )百科全書(shū)。學(xué)習完《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》，可鼓勵學(xué)生從民俗文化的角度去閱讀《紅樓夢(mèng)》，這不僅有助于激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，更有助于學(xué)生加深對課文人物及表達內容的理解。在漢文化中，九是陽(yáng)數，農歷九月初九，兩九相生，日月并陽(yáng)，故而叫重陽(yáng)。每逢此日，民間有登高的風(fēng)俗，又稱(chēng)“登高節”，是我國四大祭祖節日之一。主要有插茱萸、賞菊、吃重陽(yáng)糕、登高等活動(dòng)。如今，我國把每年的九月九日定為老人節，重陽(yáng)節又成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節日。王維的《九月九日憶山東兄弟》，歷來(lái)被稱(chēng)為是吟唱重陽(yáng)節最膾炙人口的詩(shī)章。學(xué)完此詩(shī)后，可讓學(xué)生課后收集與重陽(yáng)節有關(guān)的詩(shī)句或文章，也可參加登高望遠活動(dòng)，既加深學(xué)生對重陽(yáng)節的印象，又受到尊老、愛(ài)老傳統美德的熏陶。在更廣闊的文化背景下，使學(xué)生感悟到優(yōu)秀傳統文化世代相傳、生生不息的魅力所在。此外，學(xué)校還可適當布置一些關(guān)于民俗的課外作業(yè)，讓學(xué)生走出課堂，走到民間，收集、調查民風(fēng)民俗，把調查到的結果用學(xué)生能接受的方式展現出來(lái)，在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的審美情趣，培養學(xué)生的民俗意識和探究式學(xué)習精神，從而提高他們的語(yǔ)文能力。
四、開(kāi)發(fā)校本課程，開(kāi)設民俗選修課
“校本課程是相對國家課程、地方課程提出來(lái)的。它是課程管理行政主體變化的一種表現，是課程管理權力的一次再分配�！雹谒且阅乘鶎W(xué)校為基地而開(kāi)發(fā)的課程，學(xué)校和教師是課程開(kāi)發(fā)和決策的主體。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，建立民俗校本課程意義重大。小學(xué)語(yǔ)文課包羅萬(wàn)象，涉及知識多，根據小學(xué)生心理的特點(diǎn)，所能掌握的知識也是有限的，這就決定了語(yǔ)文教材不能花太多篇幅來(lái)宣傳民俗文化，所以各個(gè)小學(xué)應根據地方特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)有關(guān)民俗校本課程，開(kāi)設民俗選修課。在教師方面，校本課程民俗選修課的開(kāi)發(fā)與開(kāi)設，可不斷拓寬教師的知識面，加深教師對民族文化、文化認同等的理解，增強教師的研究意識和研究能力，有利于促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展；在學(xué)生方面，可讓學(xué)生在民俗選修課的學(xué)習與實(shí)踐中，拓寬民俗文化知識，更深切地體悟民俗文化的魅力，感悟民族文化生生不息的原因，使其產(chǎn)生對民族文化的崇敬之情，從而培養學(xué)生的民族文化認同感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面和諧地發(fā)展；在學(xué)校方面，立足于當地資源的校本課程民俗選修課的開(kāi)發(fā)與開(kāi)設，有助于改變“千校一面”、“千人一面”的校本課程建設模式，促進(jìn)學(xué)校之間、學(xué)校與社會(huì )團體之間的合作與交流，形成學(xué)校的辦學(xué)特色。
我國幅員遼闊，民族眾多，在開(kāi)發(fā)與編寫(xiě)民俗校要課程時(shí)，必須關(guān)注民俗的地域性、民俗文化的多樣性和民族的差異性。課程內容宜就地取材，貼近當地居民的現實(shí)生活，可以涵蓋當地文化、方言、衣、食、住、行、自然資源等諸多方面。根據區域文化特色及授課對象的不同采取不同的編寫(xiě)原則與方法�！墩Z(yǔ)文課程標準》在“課程目標”總目標的第2條中明確表示：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養，提高文化品位�！薄爸腥A文化”不僅指漢文化，還包括少數民族文化；“尊重多樣文化”，即尊重包括少數民族文化在內的所有的文化。在校本民俗文化課程中，增加有關(guān)少數民族的風(fēng)俗，既可彌補小學(xué)語(yǔ)文教材中有關(guān)少數民族文化與地域文化內容的不足，又可通過(guò)民俗教育使學(xué)生了解這些少數民族的歷史與文化，感受包括少數民族文化在內的中華文化的豐厚博大，增強對中華文化的整體認識和認同。學(xué)校是傳承文化的主要渠道，在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透民俗文化教育，旨在使學(xué)生在文化傳承的重要形式之一—學(xué)校教育中獲得對本“民族的記憶”，進(jìn)而健全學(xué)生的人格，達成語(yǔ)文課程標準所闡述的“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng )造力”的目標。
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