原生態(tài)唱法對民族聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展影響論文

　　摘要：“原生態(tài)唱法”是一種既新鮮又古老的唱法，得到了使人廣泛的關(guān)注。原生態(tài)唱法出現時(shí)間比較短，但是這種唱法本身卻具有很高的價(jià)值。本文通過(guò)對原生態(tài)唱法的研究，分析出原生態(tài)唱法對民族聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的影響。

　　關(guān)鍵詞：原生態(tài)唱法；民族；聲樂(lè )藝術(shù)

　　我國傳統的聲樂(lè )藝術(shù)有三種唱法，分別是民族、美聲、通俗，隨著(zhù)聲樂(lè )藝術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了一種新的唱法（即原生態(tài)唱法），吸引了人們的眼球。

　　一、“原生態(tài)”的概況

　　“原生態(tài)”一詞產(chǎn)生于自然科學(xué)中，由于媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，而得到了廣泛的流傳。要想理解“原生態(tài)”一詞，要從生態(tài)這一詞語(yǔ)進(jìn)行講起，“生態(tài)”一詞最早出現在古希臘字里，翻譯成家或事物生存的環(huán)境，簡(jiǎn)而言之，生態(tài)可以說(shuō)成是所有生物的生存狀態(tài)，同時(shí)也是生物之間及生物與環(huán)境之間那種相互依存的關(guān)系�，F在社會(huì )對“生態(tài)”一詞的應用比較廣泛，已經(jīng)滲透到很多領(lǐng)域中，人們也借此來(lái)表達美好的事物。因而，在藝術(shù)上，原生態(tài)可以說(shuō)是不經(jīng)過(guò)特殊處理和修飾的、在民間產(chǎn)生的、有著(zhù)民族方面的表演藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生了很多原生態(tài)藝術(shù)的說(shuō)法。原生態(tài)唱法是產(chǎn)生于我國各民族中，具有民族特有的一些東西，在民間受到很多人民歡迎的比較原始的歌曲演唱方法。因此，原生態(tài)唱法具有民族性、多樣性。

　　二、原生態(tài)的價(jià)值

　　由于世界之間的距離越來(lái)越近，文化交流也越來(lái)越頻繁，在這種外來(lái)文化的沖擊下，原生態(tài)藝術(shù)受到影響是不可避免的，對于它的消失，中華民族受到了很大的損失。隨著(zhù)藝術(shù)家的更新?lián)Q代，使很多比較好的民歌、比較獨特的舞蹈也失去了它的原汁原味。很顯然民間藝人的失去，給這種原生態(tài)的藝術(shù)帶來(lái)了很大的影響，使中華民族失去了比較寶貴的民俗藝術(shù)寶庫。由于對原生態(tài)藝術(shù)的關(guān)注度不夠，因此在教育方面，并沒(méi)有一定的方向，缺乏教育路上的指明燈，使中小學(xué)音樂(lè )教育不太注重原生態(tài)方面歌曲，以致于沒(méi)有開(kāi)設這方面的課程，以致于很多學(xué)生對自己民族的文化不是很了解，甚至逐漸的在忘記。另外，對于以聲樂(lè )藝術(shù)為專(zhuān)業(yè)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，受到了我國港臺歌曲的影響，使原生態(tài)音樂(lè )在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸邊緣化，一些傳統的聲樂(lè )藝術(shù)（民歌、戲曲等）課程逐漸減少。以致于我們現在很多聲樂(lè )藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的院校里出現了多種多樣的民歌唱法，而原生態(tài)唱法在漸漸的遠離人們，以致于后來(lái)的學(xué)生根本不知道什么是原生態(tài)唱法。在這種聲樂(lè )藝術(shù)的教育下，藝術(shù)反而被隔離出來(lái)了，不在是生活的一部分�，F在學(xué)生為了適應社會(huì )這種快節奏的生活方式，改變了民族歌謠的唱法，以達到速成的目的，從而模仿他人的聲音，對技術(shù)要求過(guò)分嚴格，從而忽視了對民歌的風(fēng)格方面的學(xué)習，因此，學(xué)生對于民族藝術(shù)的知識達到了嚴重的缺失。原生態(tài)藝術(shù)對于應對這種狀況起到的很大的作用。

　　三、原生態(tài)唱法對民族聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的影響

　　原生態(tài)藝術(shù)是在歷史的長(cháng)河中發(fā)展起來(lái)的，它處在由很多民族組成的特色環(huán)境中。在二十世紀七八十年代里，我國傳統藝術(shù)有了很大的收成，在這些集成里，我國民歌的數量最多，達四十多萬(wàn)首。針對此狀況，在世界各國中也是很少見(jiàn)到的。原生態(tài)民歌文化是一個(gè)民族生產(chǎn)過(guò)程的反應，帶有著(zhù)濃厚的民族氣息，傳承這本民族的文化，有利于文明能夠繼續發(fā)展下去。原生態(tài)聲樂(lè )藝術(shù)對于民族文化傳播具有很重要的意義。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷的發(fā)生變化，勇敢的嘗試對于藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)應當被支持。但是，要想促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，需要非常了解對本民族的原生態(tài)藝術(shù)，并對民族藝術(shù)的發(fā)展方向有個(gè)明確的認識。民族聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展不能脫離原生態(tài)的的藝術(shù)形式，而要根據本民族藝術(shù)的特色，在傳統藝術(shù)的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，從而促進(jìn)原生態(tài)聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。民族聲樂(lè )藝術(shù)繼續發(fā)展，必須不斷從原生態(tài)藝術(shù)中汲取豐富的營(yíng)養，以致于原生態(tài)聲樂(lè )藝術(shù)能夠更好的發(fā)展。原生態(tài)民歌對民族聲樂(lè )藝術(shù)非常重要，中國民族聲樂(lè )藝術(shù)的傳播和繼承方面受到了很多人的關(guān)注，以致于很多人在對民族聲樂(lè )的發(fā)展正在不斷努力，進(jìn)而尋找促進(jìn)民族聲樂(lè )發(fā)展的方法。另外，有些出現在農業(yè)時(shí)期的原生態(tài)藝術(shù)，會(huì )隨著(zhù)農業(yè)的發(fā)展而變化，有的甚至變得失去了原來(lái)的形貌了。所以，要想對民族聲樂(lè )藝術(shù)進(jìn)行保護，可以借鑒博物館對文物的那種保護方式，另外環(huán)境對原生態(tài)藝術(shù)是非常重要的，只有使環(huán)境維持原有的狀態(tài)，才能使民族聲樂(lè )藝術(shù)具有其原來(lái)的狀態(tài)。原生態(tài)唱法在民族聲樂(lè )藝術(shù)中是比較特別的，因此，我們應該更加小心的對待，使其能夠完好的傳承下來(lái)。

　　四、結語(yǔ)

　　原生態(tài)唱法的存在比較樸實(shí)，不需要多么好的環(huán)境狀態(tài)，它只是在人們的生活中，因此，原生態(tài)聲樂(lè )藝術(shù)的民族文化氣息比較嚴重。歌唱是人們在休閑娛樂(lè )時(shí)，表達情緒、傳達情感的一種方式，以致于原生態(tài)唱法比較隨意和具有農村的那種勞動(dòng)人民身上質(zhì)樸的氣息，作為聲樂(lè )藝術(shù)唱法中比較經(jīng)典的唱法，原生態(tài)唱法具有很大的作用價(jià)值�！懊褡宓木褪鞘澜绲��！蔽覈�的民族聲樂(lè )藝術(shù)對于世界來(lái)說(shuō)是比較珍貴的，它豐富了世界藝術(shù)寶庫，并為世界藝術(shù)帶來(lái)很多新奇的藝術(shù)風(fēng)格。原生態(tài)唱法存在于中華民族悠久歷史文化和五十六個(gè)民族中獨特的民族特色中，應當對其給予一定的保護，使原生態(tài)唱法為世界聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展做貢獻。

　　[參考文獻]

　　[1]胡璇.原生態(tài)唱法的興起對民族聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的影響分析[J].戲劇之家,2017,16:53.

　　[2]宋曉麗.美聲唱法與維吾爾原生態(tài)唱法比較研究[J].黃河之聲,2014,18:83.

【原生態(tài)唱法對民族聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展影響論文】相關(guān)文章：

談?wù)剼W洲聲樂(lè )藝術(shù)的美聲唱法03-14

中職民族聲樂(lè )教學(xué)的思考論文11-24

原生態(tài)聲樂(lè )教學(xué)策略論文02-25

淺議民族男高音的發(fā)展走向藝術(shù)論文02-28

淺議聲樂(lè )藝術(shù)下聲樂(lè )教學(xué)的應用論文03-01

聲樂(lè )藝術(shù)的靈魂淺議藝術(shù)論文03-01

多元化發(fā)展下的中國流行聲樂(lè )藝術(shù)論文12-03

民族聲樂(lè )發(fā)生法與語(yǔ)音訓練教育論文03-11

民族聲樂(lè )演唱當中的共鳴的策略分析論文12-16