當代大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化研究論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編幫大家整理的當代大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
當代大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化研究論文 篇1
摘要：中國傳統文化源遠流長(cháng)，它蘊含豐富的哲學(xué)思想與道德觀(guān)念，是促進(jìn)當代大學(xué)生全面發(fā)展的文化精粹。本文從中國優(yōu)秀傳統文化的基本內涵入手,深入地剖析了中國優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值及其與大學(xué)生德育的缺失原因，并提出了中國優(yōu)秀傳統文化在高校的實(shí)踐應用路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德素養;中國傳統文化;基本內涵
一、中國優(yōu)秀傳統文化的基本內涵及其當代價(jià)值
中國優(yōu)秀傳統文化指那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐及時(shí)間檢驗和社會(huì )擇優(yōu)繼承檢驗而保留下來(lái)文化，至今5000多年的歷史。她是中國傳統文化的精華與氣魄之所在，不僅在中華民族長(cháng)期發(fā)展的歷程中起過(guò)積極的促進(jìn)作用，在今天依然具有重要的借鑒意義。其豐富內涵及當代價(jià)值主要體現在以下幾個(gè)方面：
1.推行仁愛(ài)原則，注重“禮”節，有助于構建和諧的人際關(guān)系�！叭蕫�(ài)”思想早在很久以前就已經(jīng)存在了，孔子將其提升到了一個(gè)極其重要的位置，成為孔子思想的核心理念。正是由于孔子的提倡，才使得“仁”位于“五�！敝�，成為中國傳統文化的核心內容�？鬃拥娜蕫�(ài)思想有著(zhù)極其豐富的內涵，體現了一種樸素的人文觀(guān)念。如果說(shuō)“仁”是內隱的，是一個(gè)人內心的道德情感和要求，那么“禮”則是外顯的，是人際關(guān)系的道德規范，能夠側面映射出了一個(gè)人的仁德�？鬃友浴叭硕蝗�，如禮何”、“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎”，孟子云:“辭讓之心，禮之端也”，這些思想均與現代社會(huì )道德文明建設相一致，它提倡人與人之間應互相尊重、自省孝親、感恩社會(huì )，有助于構建和諧的人際關(guān)系。
2.主張正確的“義利”觀(guān),強調恰當處理義和利之間的關(guān)系。義者，宜也,在傳統文化中，指道德、精神的原則，而利指個(gè)人的私欲。中國傳統文化強調以義為上，提倡“見(jiàn)利思義”精神。以義為上的理念涵蓋了以下幾方面的內涵：首先，求利務(wù)必要以受義為前提，先義后利。其次，求利的同時(shí)還需遵循義的標準。。恰是由于中國傳統文化強調“以義生利”、“舍生取義”，才形成了中華民族先義后利、以義為上的優(yōu)秀品質(zhì)，才使得“義”成為眾所周知的基本道德準則。
3.強調正確的'“信用”觀(guān)，有利于培養誠實(shí)守信的價(jià)值觀(guān)。信者，誠也，它是中國傳統文化中的“五�！敝�，是中國優(yōu)秀傳統文化的核心內容，代表著(zhù)最基本的道德準則。誠信是人立身處世之本，是人與人之間相互溝通、相互信任的橋梁與紐帶�！墩撜Z(yǔ)》云：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌”、“民無(wú)信不立”，孟子曰：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也”。中國傳統文化強調正確的“信用”觀(guān)，有利于培養誠實(shí)守信的價(jià)值觀(guān)。
4.倡導“天人合一”的思想，有利于樹(shù)立尊重、崇尚、保護自然的生態(tài)文明理念�！疤烊撕弦弧痹谥袊鴥�(yōu)秀傳統文化中有著(zhù)非同小可的地位，它蘊涵著(zhù)樸素的唯物辨證法的思想。從哲學(xué)的視角看，“天人合一”思想認為“天人”皆有德，宇宙不僅是一個(gè)物質(zhì)領(lǐng)域，更是一個(gè)生命領(lǐng)域、精神領(lǐng)域和道德的領(lǐng)域。天，即大自然;人，即人類(lèi)。從人與社會(huì )的關(guān)系而言，它指出了人與自然、人與社會(huì )、人與人之間的辯證、和諧統一的關(guān)系，指出了人是自然的一部分,要歸本于自然,要能夠適應不斷變化的社會(huì )環(huán)境，能夠不斷順應自然的發(fā)展規律,從而達到天人相融、天人共樂(lè )的理想境界。這種理念在當今資源約束趨緊、環(huán)境污染極其嚴重、生態(tài)危機成為全球隱患的當下，何等意義，不言而喻。
二、當前大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化教育存在的問(wèn)題及缺失原因
當前，盡管各高校已經(jīng)加強了對大學(xué)生關(guān)于傳統文化的教育，可是我國大學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統文化教育的現狀還不盡令人滿(mǎn)意，譬如大學(xué)生學(xué)習傳統文化意識淡薄、興趣不濃、高校關(guān)于傳統文化教育內容的系統性不足、大學(xué)生價(jià)值觀(guān)扭曲、傳統道德觀(guān)念淡薄等。
分析具體原因有以下幾點(diǎn)：首先是大學(xué)生自身的因素。當今大學(xué)生對傳統文化的認識不充分，學(xué)習動(dòng)機不足。在應試教育機制的影響下，他們往往更注重專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，而對于傳統文化的學(xué)習，往往只是敷衍了事。而且他們心理發(fā)育尚未成熟，是非分辨能力還有待提高，人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未穩定，好奇心重，易受到外界新奇環(huán)境的干擾。尤其是在當今，隨著(zhù)經(jīng)濟全球一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念沖擊的影響下，他們易受到各種消極文化思潮的影響，進(jìn)而對中國傳統文化產(chǎn)生抵觸情緒。其次是社會(huì )環(huán)境的影響。
自改革開(kāi)放以來(lái)，中國就不停地受到西方文化的的強勢入侵，在這樣的社會(huì )大環(huán)境中，大學(xué)生對中國傳統文化的自信心、自豪感急劇下降。而且對于當代大學(xué)生傳統文化的教育，還沒(méi)有形成全社會(huì )關(guān)心支持的合力。再次是由于高校中國傳統文化教育缺失的影響。由于受各種社會(huì )因素的影響，高校對傳統文化的傳承也出現了一系列問(wèn)題。如高校往往以應試教育為導向，片面地強調成績(jì)與分數，輕視了傳統文化的教育。此外，由于受功利主義、實(shí)用主義思潮的影響，我國的高等教育體現了濃厚的科學(xué)主義與功利主義傾向，重視工科等實(shí)用學(xué)科，注重科研水平的提高，而傳統文化教育則受到了一定的忽視。
三、中國優(yōu)秀傳統文化在高校的實(shí)踐應用路徑
1.更新教育理念，合理設置課程計劃。俗話(huà)說(shuō)，理念要先行。要加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化的教育，首先要更新教育理念。要讓學(xué)生、家長(cháng)、學(xué)校及全社會(huì )認識到傳統文化的價(jià)值，轉變智育至上、唯實(shí)用主義的傾向，重視大學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習。如今，高校關(guān)于傳統文化教育大多隸屬于通識課程，以選修課程方式來(lái)進(jìn)行，由于許多大學(xué)的教學(xué)管理機構及大學(xué)生本身對于通識課程、選修課程的認識不足。相關(guān)課程往往缺乏有效的教學(xué)效果評價(jià)機制，出現了教學(xué)流于形式、隨意性大、效果無(wú)法評估等問(wèn)題。因此，高校還需合理設置課程計劃，建立一套完善的傳統文化教育教育教學(xué)體系與良好的教育教學(xué)手段。
2.創(chuàng )設優(yōu)雅的校園環(huán)境，營(yíng)造傳統文化育人氛圍。傳統文化教育不能只依賴(lài)于課堂教學(xué)這一途徑，還需通過(guò)各種方法與形式來(lái)幫助大學(xué)生親近、了解傳統文化，而良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量。眾所周知，校園環(huán)境是承載文化精神的載體，中國優(yōu)秀傳統文化的教育離不開(kāi)高雅的校園環(huán)境，因此，高校要以創(chuàng )建優(yōu)雅的人文環(huán)境、營(yíng)造傳統文化育人良好氛圍著(zhù)手，以創(chuàng )建優(yōu)雅的校園文化環(huán)境為載體，將傳統文化元素盡可能地帶入到校園環(huán)境建設中去，讓大學(xué)生充分認識、認同中國優(yōu)秀傳統文化的當代價(jià)值，使當代大學(xué)生置身于一個(gè)有著(zhù)濃郁中國文化風(fēng)情與韻味的融合傳統與現代的優(yōu)雅校園，時(shí)刻感受優(yōu)秀傳統文化軟環(huán)境的滋養，從而提升他們的文化品位，培養健康的人格。
3.開(kāi)展傳統文化主題教育活動(dòng)，注重寓教于樂(lè )。中國優(yōu)秀傳統文化教育應以文化經(jīng)典為主要內容，力求專(zhuān)精結合、循序漸進(jìn)，注重寓教于樂(lè )、引導啟發(fā)。中國傳統文化的載體多為文言典籍，可能會(huì )使初學(xué)者產(chǎn)生枯燥無(wú)味之感。古人云，“人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成”。因此，高校應通過(guò)開(kāi)展各種關(guān)于傳統文化的主題教育活動(dòng)，以貼近學(xué)生生活的形式，寓教于樂(lè )，把傳統文化的魅力盡可能的展示出來(lái)，努力使原本枯燥無(wú)味的傳統文化教學(xué)變得興趣盎然。
參考文獻：
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當代大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化研究論文 篇2
摘要：本論文以高校大學(xué)生人文素養培育為中心展開(kāi)研究，在傳統文化的傳承與創(chuàng )新中把握時(shí)代內涵，通過(guò)傳統文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應用研究，探索新時(shí)期大學(xué)生文明素養教育模式的新空間。
關(guān)鍵詞：傳統文化；大學(xué)生；文明素養教育
在全球化的大背景下，面對日益駁雜的新媒介環(huán)境，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、思維方式和行為方式相較以前發(fā)生了劇烈變化，受西方思想觀(guān)念、生活方式、價(jià)值取向的影響，大學(xué)生的思想意識領(lǐng)域呈現多元化趨向，集體認同感削弱，而傳統文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素養的教育模式出現了困境。關(guān)于傳統文化與青少年文明素養的關(guān)系，近年來(lái)國內研究大多傾向于將傳統文化作為思想政治教育的有效資源及育人載體等進(jìn)行論述，傳統文化成為思想政治教育的內容及手段，成為輔助性的教學(xué)工具。然而，優(yōu)秀的傳統文化資源作為文化性符號在承擔其文化表象作用的同時(shí)，也肩負著(zhù)育人功用，在傳統文化視域下探究青少年文明素養教育新模式，對當前高校所面臨的九零后大學(xué)生文明素養教育困局的突破具有一定的啟示意義。
一、傳統文化在高校思想政治教育工作中的價(jià)值和影響
教育的目的在于提升個(gè)體的文明程度及修養層次，而傳統文化作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構中華民族價(jià)值觀(guān)、道德倫理體系、提升個(gè)體文明程度及修養層次中發(fā)揮著(zhù)重要作用。美國當代社會(huì )學(xué)家愛(ài)德華希爾斯認為，傳統是圍繞人類(lèi)不同的活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會(huì )行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類(lèi)在歷史長(cháng)河中的創(chuàng )造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀(guān)念、慣例和制度。傳統文化作為人類(lèi)教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當代肩負文化傳承的社會(huì )機制，承載著(zhù)傳統文化傳承與創(chuàng )新的重要作用。高校思想政治教育應以時(shí)代的要求為依據，將傳統文化中的精華滲透到大學(xué)生的理想信念中去，將傳統文化與弘揚民族精神、培育大學(xué)生自強自立的精神境界、完善大學(xué)生人格修養等融合，實(shí)現并發(fā)揮傳統文化在新時(shí)期具有時(shí)代內涵的育人功用。
二、探尋傳統文化與大學(xué)生文明素養教育的內在聯(lián)系
文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們在創(chuàng )造文明過(guò)程中創(chuàng )造的不同的.生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內在聯(lián)系。傳統文化精神與文明素養教育的內在機制具有互通性，“沒(méi)有一個(gè)民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來(lái)的，傳統是整個(gè)文化中根深蒂固的大本大源�！�2傳統文化作為整個(gè)民族的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗的凝華，內容涵蓋了自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的各個(gè)門(mén)類(lèi)。傳統文化中所彰顯的憂(yōu)患意識、社會(huì )責任感和歷史使命感等，與大學(xué)生文明素養中的國家責任意識相映射；傳統文化中的誠信觀(guān)點(diǎn)，與大學(xué)生正確的誠信觀(guān)相聯(lián)結；傳統文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，與大學(xué)生文明的交往觀(guān)相關(guān)照。傳統文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學(xué)生文明素養教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統文化的影響密不可分，可以說(shuō)傳統文化精神在今天依然具有時(shí)代意義。傳統文化資源與文明素養教育內涵互為映射，也彰顯了傳統與現代的辯證反思，九零后主體生長(cháng)于新媒介環(huán)境下，呈現出多元化的思想意識傾向，而傳統文化、民族文化缺失造成的歷史虛無(wú)主義，使得九零后大學(xué)生的道德文化生態(tài)呈現出斷裂現象，探討傳統文化與文明素養教育的內在聯(lián)系，尋求當代大學(xué)生文明素養教育模式困局的新途徑則具有重要的現實(shí)意義。
三、傳統文化視域下開(kāi)拓大學(xué)生文明素養教育的新模式。
在傳統文化的傳承中充分關(guān)照大學(xué)生文明素養培育的現實(shí)環(huán)境與精神特質(zhì)，開(kāi)掘傳統文化資源的同時(shí)實(shí)現傳統文化與當代文化的融合，在教育形態(tài)中，不拘泥于思想道德修養等理論課的單一平臺教育模式，不斷拓展大學(xué)生傳統文化視域下的文明素養教育的多渠道發(fā)展。
1.整合經(jīng)典傳統文化資源，發(fā)揮文明素養教育時(shí)效性。當前，高校思想政治教育工作日趨復雜，新思想的產(chǎn)生帶來(lái)了教育管理的真空狀態(tài)，單一的思想政治教育工作無(wú)法負載新時(shí)期大學(xué)生世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)教育的重任。而“傳統文化具有巨大的思想統攝性，可超越地域、階級、黨派、種族、時(shí)間的界限，產(chǎn)生巨大無(wú)形的文化整合力量�！敝袊鴤鹘y文化蘊含著(zhù)豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當代的文明體系構建也有互通之意，整合傳統文化資源，發(fā)揮其德育、美育功用的時(shí)效性，是當代大學(xué)生文明素養教育亟待開(kāi)辟的新途徑。
2.促進(jìn)傳統文化資源與新媒介傳播相融合，創(chuàng )建高校文明素養教育的新語(yǔ)境。九零后大學(xué)生在新媒介傳播影響下，對于價(jià)值觀(guān)導向等教育手段、教育方式提出了更高要求，傳統文化的內涵教育受到了圖片化、快餐化的消費主義文化的沖擊與解構，如何利用網(wǎng)絡(luò )媒體資源承載傳統文化的育人功用，開(kāi)辟高校文明素養教育的多元空間，即時(shí)有效地解決大學(xué)生價(jià)值觀(guān)認知目標模糊、自我管理意識單薄、自我約束能力較弱，成為完善新時(shí)期傳統文化視域下大學(xué)生文明素養教育的重要課題。在新媒體形勢下探討高校文明素養教育的深度發(fā)展，促進(jìn)傳統文化資源與新媒介傳播的融合與發(fā)展，對創(chuàng )建高校文明素養教育新語(yǔ)境具有重要作用。針對新時(shí)期以來(lái)高校思想政治教育工作中傳統文化現代性式微、九零后大學(xué)生價(jià)值觀(guān)多元復雜性等現象，明確傳統文化對大學(xué)生文明素養教育模式的價(jià)值影響及作用等，探討傳統文化現代性過(guò)程中對青少年道德進(jìn)程的新要求及文明素養教育模式的新思路，以傳統文化與大學(xué)生思想政治教育在現代化進(jìn)程中的內在聯(lián)系，對實(shí)際工作中大學(xué)生文明素養的科學(xué)化、規范化等教育理念的形成具有重要的指導意義。
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3.李大偉.基于傳統文化維度的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng )新探究[J].德育天地,2012,(2).
當代大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化研究論文 篇3
摘要：中國傳統文化有著(zhù)幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結晶，是培育民族精神與民族素質(zhì)重要的精神財富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國人，并深刻影響了中國社會(huì )的發(fā)展。當前的大學(xué)生傳統文化教育面臨著(zhù)困境，需要采取有效的對策，提升大學(xué)生傳統文化的基本素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統文化教育；困境；對策
一、大學(xué)生傳統文化教育面臨的困境
1、教育手段的局限性
中國當前的教育體制從本質(zhì)上來(lái)看，還是應試教育。對大學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育主要是在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中，由教師不斷講解和學(xué)生課后自學(xué)來(lái)不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識畢竟還是十分有限的。從大學(xué)語(yǔ)文的教材可以看出，大多數課文是古代文學(xué)名篇，但數量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會(huì )進(jìn)行詳細的講述，學(xué)生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著(zhù)銜接的問(wèn)題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》等名篇在中學(xué)階段已經(jīng)出現過(guò)，大學(xué)教材中還會(huì )繼續出現。很多大學(xué)生對古代傳統文化的了解僅僅停留在對古代文學(xué)名篇篇名的認知之上，在對傳統文化教育進(jìn)行考核之時(shí)，很多大學(xué)生采取復制粘貼的方式來(lái)對待，其缺乏程度令人堪憂(yōu)。
2、教育定位的.不科學(xué)性
大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習與學(xué)生今后的就業(yè)情況，并沒(méi)有重視傳統文化方面的教育。這導致很多大學(xué)生除了將主要的時(shí)間放在專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習方面，還要抽出時(shí)間去考各種證件，比如四六級外語(yǔ)證、計算機等級證書(shū)等，這種實(shí)際情況導致很多大學(xué)生即使想去看傳統文化方面的書(shū)也沒(méi)有時(shí)間，長(cháng)此以往，很多大學(xué)生不僅是淡忘傳統文化知識，甚至會(huì )認為傳統文化知識在當代沒(méi)有什么實(shí)際意義，這導致了傳統文化與現代教育之間的鴻溝，將傳統與現代分割開(kāi)來(lái)。
二、 提高大學(xué)生傳統文化教育實(shí)效性的對策
1、多管齊下抓傳統文化教育
首先要加強大學(xué)生傳統文化教育方面的教材編寫(xiě)工作，編寫(xiě)適合大學(xué)階段使用的大學(xué)傳統文化方面的教材。其次，教師要鼓勵大學(xué)生多讀書(shū)。教師作為傳統文化教育的引路人，需要不失時(shí)機地向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的傳統文化方面的書(shū)籍，讓大學(xué)生自己去選擇感興趣的讀，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、電話(huà)和座談會(huì )等多種形式與大學(xué)生開(kāi)展交流，讓大學(xué)生對古代傳統文化感興趣，并加深了解。最后，對于傳統文化的考查，要從實(shí)際出發(fā)。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生將知識運用到實(shí)際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對學(xué)生進(jìn)行傳統文化考核之時(shí)，注重將傳統文化與時(shí)下文化連接，讓中國古代的傳統文化也能在當代發(fā)出光彩，重振大學(xué)生對傳統文化的信心。
2、傳統文化與現代教育緊密結合
一所好大學(xué)看的是其文化的底蘊，這一文化底蘊，是在不斷地繼承與創(chuàng )新之間形成的。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之時(shí)，其世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)等還沒(méi)有定型，需要采取有效的措施，幫助大學(xué)生去形成自身的“三觀(guān)”，而傳統文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強不息”的理念，教育了無(wú)數大學(xué)生不斷去積極進(jìn)取。
中華民族的傳統文化，是一定時(shí)代精神的精髓，其形成的過(guò)程必然會(huì )帶有那個(gè)時(shí)代的印記，但是不同的時(shí)代已經(jīng)給傳統文化注入了新的活力，賦予了新的時(shí)代內容。傳統文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內容則因不同時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的不同而發(fā)生著(zhù)變化，所以傳統文化與現代教育之間不存在一個(gè)大的鴻溝，將傳統文化與現代教育連接的關(guān)鍵點(diǎn)就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng )新，在傳統文化之中注入新時(shí)代的氣息。
總之，對大學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育，還存在著(zhù)教育手段的不科學(xué)性與教育定位的不明確等不足，面對現實(shí)之中存在的困境，應采取多管齊下抓傳統教育、將傳統文化與現代教育緊密結合等措施，將大學(xué)生的傳統文化教育工作當作學(xué)校的重要事情來(lái)抓。大學(xué)生是祖國的未來(lái)、民族的希望，必須讓全體大學(xué)生樹(shù)立傳統文化方面的意識，肩負起現代化建設與中華民族振興的重大使命，為祖國的繁榮富強做出更大的貢獻。
參考文獻：
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當代大學(xué)生優(yōu)秀傳統文化研究論文 篇4
摘 要： 中華優(yōu)秀傳統文化是重要的文化瑰寶。加強大學(xué)生思想政治教育工作，必須辯證地看待中華傳統文化，去其糟粕，取其精華，從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取養分，規范日常教育，重視契機教育，引領(lǐng)大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì )和自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統文化 大學(xué)生思想政治教育 社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān) 儒家學(xué)說(shuō)
21世紀，我國社會(huì )主義建設進(jìn)入攻堅期，這是一個(gè)破舊出新的時(shí)代，也是一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代。一句話(huà)，這是一個(gè)大變革的時(shí)代。隨著(zhù)現代化的鋪開(kāi)，各種外來(lái)價(jià)值體系的沖擊及本土道德價(jià)值體系依托的本體即儒家文化的弱化，造成部分人價(jià)值觀(guān)扭曲、精神失落，甚至道德敗壞。青年大學(xué)生作為易感人群，容易受到多元價(jià)值觀(guān)的影響，如何加強大學(xué)生思想政治教育工作，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)是重要課題。
一、將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育的必然性
1.將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的.重要要求。中華優(yōu)秀傳統文化是重要的文化瑰寶，是華夏兒女智慧的結晶，是幾千年的中華文明沉淀在歷史中的養分。中華優(yōu)秀傳統文化的生成、積淀有效地調節著(zhù)人與自然、人與人、人與社會(huì )之間的關(guān)系，引導著(zhù)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。中華優(yōu)秀傳統文化是協(xié)調天、地、人之間關(guān)系的一副良劑。以儒家思想為例，儒家思想是中華傳統文化的典型代表，儒家學(xué)說(shuō)的精華思想中包含不少優(yōu)秀傳統文化，它是內圣外王、以仁為內在要求，以禮為外在規范的思想體系。雖然儒家學(xué)說(shuō)集糟粕與精華于一身，但是孔子的儒家思想強調內心道德層面的自身約束，強調由己達人的社會(huì )實(shí)現模式。這種道德層面的約束，內修“仁”，外靠“禮”，通過(guò)“仁”、“禮”實(shí)現人與人之間、人與社會(huì )之間的和諧。加強大學(xué)生思想政治教育工作，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統文化的積極作用，給力于社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育。
2.將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育現狀的現實(shí)要求。根據抽樣調查顯示，93%的學(xué)生是熱愛(ài)祖國，奮發(fā)向上，進(jìn)德修業(yè)，拼搏進(jìn)取的。他們理想信念堅定，對中國特色社會(huì )主義高度認同；他們勇于拼搏，重視能力的提升和品德的錘煉；他們積極活潑、思想開(kāi)放、富于創(chuàng )新意識。然而，隨著(zhù)全球化迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟的深化轉型、社會(huì )格局的急劇變革及利益格局的深刻調整，一些大學(xué)生不同程度地受到其他價(jià)值觀(guān)的影響，出現責任感不強、自我意識突出、自我約束能力弱、意志品質(zhì)薄弱、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。大力加強思想政治教育工作，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，顯得尤為重要。
二、將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育策略分析
中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的立身之本，一定要從儒家思想中汲取有用的養分，重新構造適應新時(shí)代的價(jià)值體系，服務(wù)于社會(huì )主義現代化建設。
1.規范日常教育，引領(lǐng)學(xué)生從讀書(shū)交流中感受優(yōu)秀傳統文化。圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，堅持以培養學(xué)生高尚的道德情操、磨煉堅忍的意志品質(zhì)為重點(diǎn)，制定《實(shí)施方案》、《管理規定》和《學(xué)生行為規范》，對學(xué)生日常的優(yōu)秀傳統文化學(xué)習活動(dòng)提出具體要求。積極開(kāi)展勵志讀書(shū)活動(dòng)，要求每人在大學(xué)期間閱讀30至40本課外優(yōu)秀傳統文化書(shū)籍，每月至少上交一篇讀后感，參加一次讀書(shū)心得交流活動(dòng)；積極開(kāi)展專(zhuān)題討論活動(dòng)，結合中華優(yōu)秀傳統文化，圍繞當前時(shí)事政策、社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題和大學(xué)生成長(cháng)成才普遍關(guān)注的問(wèn)題開(kāi)展討論，要求每人參加一次討論活動(dòng)。通過(guò)健全管理機制，推進(jìn)閱讀活動(dòng)常規化、機制化，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀交流的興趣，引導學(xué)生自主、自覺(jué)地從優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養，怡情養志、勵志成長(cháng)。
2.重視契機教育，將中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化。圍繞社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，定期開(kāi)展豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統文化教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中提高修養。中華文化博大精深、源遠流長(cháng)，國學(xué)經(jīng)典、勵志成語(yǔ)、名言警句等作為中華優(yōu)秀傳統文化的典型代表，蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化的基因，承載著(zhù)中華兒女的美好希望，傳遞著(zhù)催人奮進(jìn)的正能量�？梢远ㄆ陂_(kāi)展“國學(xué)經(jīng)典知識大賽”、“勵志成語(yǔ)大賽”等教育實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)青年學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養，怡情養志，勵志成長(cháng)，進(jìn)而深入領(lǐng)會(huì )和自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
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�、脔U鵬山.論語(yǔ)新讀[M].復旦大學(xué)出版社，2009.
參考文獻：
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[3]曾程,等.高校思想政治教育對儒家思想精華的傳承研究[J].人文論壇,2014.
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