古代園林藝術(shù)探討論文
曹雪芹生于清朝雍正年間，起初隨父親一直居住在江蘇南京，后來(lái)因其父親官職被罷免而遷往北京，隨后家庭敗落，在這種家族由興盛到落寞的轉變過(guò)程中，曹雪芹經(jīng)歷了人間的冷暖炎涼，但又苦于吐露，于是便開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作以表露自己內心的苦悶，抒發(fā)自己內心的想法，在其三十而立之年便創(chuàng )作出了長(cháng)篇巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》。期間曹雪芹一直居住在北京，對京師的風(fēng)土人情自然是了如指掌，同時(shí)由于他從出生到少年時(shí)期定居江南，對南方的生活習俗也很熟悉，于是他在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作時(shí)便在大觀(guān)園中出現了“天上人間諸事備”的描寫(xiě)。實(shí)際上，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中大觀(guān)園的描寫(xiě)正是他在北京居住時(shí)所見(jiàn)識到的京師王公貴族之花園同他在江南擔任幕賓時(shí)所領(lǐng)略到的南方私家園林的集合體[1]30—32。
大觀(guān)園縱然只是繁華的紙上園林，人們對其琳瑯滿(mǎn)目的園林描寫(xiě)只限于想象，但通過(guò)文字描述似乎可以看到園中井然有序布置的亭臺軒榭，別具匠心的堆山理水，園中一草一木、一山一水都依照中國古典園林的造園規律，凝聚著(zhù)中國古典園林的藝術(shù)特征，儼然一本中國古典園林設計說(shuō)明書(shū)一樣清晰、明了。據《紅樓夢(mèng)》描述，從大觀(guān)園里面的景物及陳設家具的特征可以看出其寫(xiě)作北京應是京師而非江南，然而園中所描述的部分建筑以及布置的植物種類(lèi)則又有江南園林的風(fēng)格特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，曹雪芹創(chuàng )作的大觀(guān)園這一特殊場(chǎng)景作為北京皇家貴族園林和江南私家園林的融合體與其京師居住和江南任職這一特殊經(jīng)歷是分不開(kāi)的，而并非一些文獻所推測的“大觀(guān)園即余之隋園”。如今，《紅樓夢(mèng)》作為世界聞名的長(cháng)篇巨著(zhù)，成了中外文化交流的途徑之一，越來(lái)越受到眾多學(xué)者的關(guān)注，當然，業(yè)界對大觀(guān)園的關(guān)注和研究自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)也從沒(méi)有停止過(guò)。曾經(jīng)有人按照小說(shuō)中的描述想象出大觀(guān)園的面貌，并依此繪制出圖紙，在北京、上海等地甚至還干脆根據描述建造大觀(guān)園，來(lái)吸引游客。然而，直到今天都沒(méi)有整理出關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中大觀(guān)園的造園手法的系統描述，對其疊山、理水、筑臺的整理也不完備、系統[2]101—103。因此，要想更好地為人們研究我國古典園林提供文獻資料，為我們造園理水提供典范，就必須在大觀(guān)園景物描述的基礎上，從景觀(guān)序列的角度理出一條完整的布局體系，并結合我國傳統園林的布局手法和意境表現，進(jìn)行科學(xué)、合理的歸納分析，予以總結，以供后人參考。
園林布局自由靈活、意境深遠。早在明代時(shí)期，著(zhù)名造園家計成在園冶中就提出“相地合宜，構園得體”，突出了相地在造園中的重要地位，造園首先必須選擇合適的地址，充分利用自然山水地勢，將自然景物借入園內�！都t樓夢(mèng)》中大觀(guān)園的選址定在榮國府、寧國府中間的一塊空地上，不僅可以減少賈母等家眷外出的次數，又可以利用此處原有的宅院舊址，利用原有宅園中的山水地勢等，大觀(guān)園的選址可以說(shuō)是做到了因地制宜。中國傳統造園總體上講究自然靈活，技法上偏重自然式布局，而亭、臺、樓、閣等建筑布置以規則式為主，園中樹(shù)木、溪流等則以自然為主，規則給人以莊重、嚴謹之感，自然又給人靈活、多變之感，形成自然、規則相互協(xié)調、相互滲透、融為一體，使整個(gè)園景布局呈現出自由靈活的特點(diǎn)。大觀(guān)園內依據功能需求不同，建筑風(fēng)格也迥異，如為了突出皇家的威嚴和皇權的至高無(wú)上以及貴族擁有的至高的權力，自入口大門(mén)到正殿一段的建筑布局采用了規則式，這也正合封建禮儀制度的規定。而其他建筑和院館為了滿(mǎn)足觀(guān)賞、游覽的功能需要，采用了自然式的布局，同時(shí)利用障景、借景等造園手法，營(yíng)造山石、水體、建筑交相輝映、虛實(shí)結合的優(yōu)美園景，給人們留下豐富的遐想的空間[3]230—231。
筑山理水技法純熟、井然有序。大觀(guān)園進(jìn)來(lái)不遠便是一座高大的假山，具有非凡的氣勢，曹雪芹充分運用我國傳統造園中的“障景”手法，避免人們入園便對園中景物一覽無(wú)余，給人們營(yíng)造出了一種曲徑通幽的園林意境。再往里走便是著(zhù)名的“羅港石洞”，其上是用怪石堆疊起來(lái)的假山，山上種滿(mǎn)了爬藤植物，同對面不遠處的大土山一起成為大觀(guān)園內氣勢龐大的假山群落，山勢挺拔，人們時(shí)而佇立山腳下，時(shí)而穿行山體中，甚是游興大增，對園內的景物起到了很好的分割、引導作用。此外，大觀(guān)園中的理水手法也堪稱(chēng)一絕，園內被山峰隔斷的景點(diǎn)由溪流串聯(lián)起來(lái)，營(yíng)造了割而不斷的悠遠意境。如賈母等內眷們在園內東側的綴錦閣下飲酒，讓?xiě)蜃觽兊讲贿h處藕香榭的亭子內吟唱奏樂(lè )，優(yōu)美的歌樂(lè )聲隨水緩緩流淌而來(lái)，煞是婉轉動(dòng)聽(tīng)，別添幾分樂(lè )趣。因此，從空間布局上看，大觀(guān)園內山、石、水。榭、亭、臺、樓、閣等造園要素一起呈現出了一個(gè)層次豐富、井然有序的園林場(chǎng)景，并在綠樹(shù)、花草的掩映下若隱若現、時(shí)明時(shí)暗、虛實(shí)相間，營(yíng)造出了一種空間的變化和對比。
植物配置變化多端、豐富多樣。曹雪芹在大觀(guān)園的描述中引入了品種繁多的植物種類(lèi)，以通過(guò)不同植物所具備的品格來(lái)表現不同的園林風(fēng)格，通過(guò)不同院館種植的植物不同來(lái)反映其主人的情感和性格的差異。如對怡紅院內植物的描述“繞著(zhù)碧桃花，穿過(guò)竹籬門(mén)，看見(jiàn)粉墻環(huán)護，綠柳周垂……”這一紅香綠玉的植物色調同其主人賈寶玉的性格特征甚是吻合；瀟湘館內則是“一帶粉墻，有千百竿翠竹掩映”，竹子的特性與林黛玉孤雅高潔的性情也是分外吻合；蘅蕪苑內“只見(jiàn)許多異草：或牽藤、或引蔓、或穿石、或繞柱，如翠帶飄飄、如若丹砂，非香花之可比”，明顯可以看出這正是對其主人薛寶釵樸素大方的外表，內在卻散發(fā)著(zhù)迷人的人格魅力的性情描寫(xiě)[4]25—29。由此可以看出，大觀(guān)園中通過(guò)不同的園林植物配置分別賦予了不同人物的不同性格特征，這種通過(guò)賦予植物“情感和品格”映襯人物性格的手法，也是我國傳統古典園林造園中常用的營(yíng)造技法。
《紅樓夢(mèng)》中所體現出的園林藝術(shù)極具我國古典園林藝術(shù)特色，造園手法也遵循我國傳統園林的造園原則，園林要素上也包含了我國古典園林中必備的建筑、疊山、理水和植物等元素，它們相互襯托，又有機結合，構成了一個(gè)統一完整的園林場(chǎng)景，達到了“人園合一”的意境，通過(guò)給予山石花木等園林要素以情感和品格，營(yíng)造特定的園林性格，達到同一主題下的和諧統一。通過(guò)小說(shuō)對大觀(guān)園的描述，得出曹雪芹主要通過(guò)空間思維來(lái)安排景物的空間布局，也是其卓越的文學(xué)才能與極高的園林藝術(shù)造詣的完美結合。大觀(guān)園呈現給我們的園林藝術(shù)、空間思維、景物布局關(guān)系等，都符合我國古典園林的藝術(shù)特色，符合我國古典園林中時(shí)空序列的營(yíng)造以及園林意境的表現規律，是我國古典文學(xué)藝術(shù)和園林藝術(shù)的典范，對我國古典園林的研究具有極高的參考價(jià)值。（本文作者：許志丹、王晨 單位：河北科技大學(xué)）
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