民族文化的變遷與保護探究
文化作為一種不可再生資源是長(cháng)期歷史發(fā)展過(guò)程中的積淀，以下是小編整理的一篇探究民族文化的變遷與保護的論文范文，供大家閱讀。
內容摘要：我國作為一個(gè)多民族國家有著(zhù)豐富的民族文化資源,這些資源為少數民族地區旅游經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用,但同時(shí)對民族文化的變遷也有一定的負面影響,如何在旅游活動(dòng)過(guò)程中使民族文化得到較好的保護是亟待解決的問(wèn)題。本文就旅游活動(dòng)與民族文化變遷的關(guān)系進(jìn)行了粗淺的分析和探討。
關(guān)鍵詞：民族文化;旅游;變遷;保護
一、旅游與民族文化變遷
美國學(xué)者弗格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“旅游業(yè)像一把火,它既可以煮熟你的飯,也可以燒掉你的房子”。旅游業(yè)的快速發(fā)展無(wú)疑給少數民族地區的經(jīng)濟帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用,但同時(shí)也加快了少數民族地區文化的變遷過(guò)程。民族文化的變遷雖說(shuō)是由諸多因素引起的,但是少數民族地區的旅游開(kāi)發(fā)卻強化了這一過(guò)程。
人類(lèi)生態(tài)學(xué)教授周鴻給文化下的定義是:“人類(lèi)對環(huán)境的社會(huì )生態(tài)適應。”因此,環(huán)境的變遷將導致文化的變遷。來(lái)自不同地方有著(zhù)不同文化背景的旅游者將多樣的文化帶到了旅游目的地,旅游者的一言一行逐漸會(huì )對當地居民的日常生活和行為產(chǎn)生不同程度的影響,使當地特有的民族文化產(chǎn)生異化。
此外,一些旅游開(kāi)發(fā)商為了追求高額利潤,對少數民族地區原本純樸獨特的民俗民風(fēng)進(jìn)行盲目開(kāi)發(fā),使當地的民族文化受到?jīng)_擊。無(wú)論對何種旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中都會(huì )對當地的旅游資源和它所依托的環(huán)境受到一定程度的破壞,旅游開(kāi)發(fā)者必須明確的意識到在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中對旅游資源和當地環(huán)境的保護在一定程度上也是為了更好地利用資源,旅游開(kāi)發(fā)商那種盲目式的開(kāi)發(fā)很可能會(huì )對少數民族地區的文化造成衰竭和消失。旅游這一被稱(chēng)為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的第三產(chǎn)業(yè)對民族文化的變遷起到了深刻的作用。
二、旅游活動(dòng)引起民族文化變遷的原因和表現
(一)旅游活動(dòng)引起民族文化變遷的原因
在整個(gè)旅游活動(dòng)過(guò)程中引起民族文化變遷的原因是諸多的,旅游開(kāi)發(fā)商、旅游者、導游和旅游目的地的本土居民都會(huì )對當地民族文化的變遷起到一定程度的影響作用。
1、旅游開(kāi)發(fā)商。眾多的旅游開(kāi)發(fā)商為了能賺取更多的利潤在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中很少會(huì )考慮經(jīng)濟之外的其他影響因素,在旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中很少去保護當地的旅游資源和環(huán)境,更不會(huì )意識到傳統民族文化的重要性,有很多地方的旅游開(kāi)發(fā)商對民族文化采取施暴式的開(kāi)發(fā),還有一些旅游開(kāi)發(fā)商為了增加旅游項目而任意編造或者拼湊一些當地不存在的民族文化和民俗風(fēng)情來(lái)吸引客源,制造一些偽民俗,這種行為是對民族民俗文化的一種不尊重,對文化有著(zhù)極大的破壞作用。如美麗而神奇的瀘沽湖, 一些違章建設的旅游接待設施,與自然景觀(guān)極不協(xié)調, 破壞了文化生態(tài)環(huán)境。
2、導游。有些導游在講解過(guò)程中為了吸引更多的游客前來(lái)參觀(guān)游覽而在對民族文化的講解過(guò)程中會(huì )增加一些現實(shí)中并不存在的歷史和人物以達到吸引游客的目的,這樣不僅會(huì )使民族文化失去其本來(lái)面目甚至還可能會(huì )引起一些民族間不必要的糾紛和誤解。
3、旅游者。外地游客在旅游過(guò)程中會(huì )將自身的一些生活習慣和價(jià)值觀(guān)念帶到旅游目的地,隨著(zhù)時(shí)間的推移會(huì )逐漸滲透到當地的文化和日常生活當中,旅游目的地的一些居民會(huì )對自己民族的文化和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生懷疑,刻意地去模仿到來(lái)的旅游者的行為,使自己原有的價(jià)值觀(guān)念和生活方式產(chǎn)生變異。隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展,大量游客的進(jìn)入,異族和異地的生活習慣和思想價(jià)值觀(guān)念逐漸進(jìn)入當地的傳統民族文化中,使民族地區的傳統民族文化逐漸被同化甚至消亡。
4、目的地居民。旅游目的地的本土居民為了更好的去迎合游客,追求更高的利潤,會(huì )放棄一些自身原有的民族傳統文化,有些居民將原有的傳統民居改造成現代化的建筑模式去吸引更多的游客。還有一些當地居民由于接觸的游客越來(lái)越多,接觸到了不少新鮮事物,為了迎合社會(huì )發(fā)展的潮流,目的地的有些居民會(huì )放棄自己原有的傳統文化,認為那些傳統的東西是一種落后,而更多的是接受了一些外來(lái)事物和一些西化的東西。諸如在一些邊遠的山村和閉塞的地方一些特有的民族服飾只有在重大的節日或者儀式上才能夠看得到甚至有逐漸消失的趨勢,這些眾多的行為都會(huì )造成對民族傳統文化的異化或者消失。
(二)旅游活動(dòng)引起民族文化變遷的表現
旅游活動(dòng)造成民族文化變遷的表現主要有民族文化的同化,民族文化的商品化和舞臺化,民族文化的庸俗化等。
1、民族文化的同化。民族文化的同化指原來(lái)的民族文化特征在內部和外部因素的作用下逐漸消失, 被異族異地的文化取代。 我國的許多少數民族生活在邊遠山區,生活相對封閉,各民族獨特的民族文化比較完整的保存了下來(lái)。但是隨著(zhù)旅游活動(dòng)的開(kāi)展,外來(lái)的旅游者不斷將自己的生活習慣和方式帶到了少數民族地區,特別是一些外國游客由于來(lái)自不同的國家和地區,具有不同的價(jià)值觀(guān)念和道德標準,這些外來(lái)的事物無(wú)形中滲透到了少數民族地區,給少數民族地區的居民帶來(lái)了不良的示范效應,原有的民族文化和民俗風(fēng)情可能會(huì )逐漸被同化甚至消亡�，F在許多民族村寨的居民不會(huì )講本民族的語(yǔ)言,不穿本民族的服裝,民族建筑越來(lái)越少,各種少數民族特有的事物逐漸的被漢化。
2、民族文化的商品化和舞臺化。傳統的民間習俗和慶典活動(dòng)都是在傳統特定的時(shí)間、傳統特定的地點(diǎn),按照傳統規定的內容和方式舉行的。 但是,很多這種活動(dòng)隨著(zhù)旅游業(yè)的開(kāi)展逐漸被商品化,它們不再按照傳統規定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行,為了接待旅游者,隨時(shí)都會(huì )被搬上“舞臺”,為了迎合旅游者的觀(guān)看興趣,活動(dòng)的內容亦往往被壓縮,并且表演的節奏明顯加快。 雖然在短時(shí)間內能夠吸引不少旅游者,帶來(lái)一定的經(jīng)濟效益,但是失去真正傳統文化內涵和價(jià)值的這種商業(yè)化的運作是很難使旅游業(yè)可持續發(fā)展的。此外,為了滿(mǎn)足旅游者對旅游目的地紀念品的需求,少數民族地區大量粗制濫造的手工藝品充斥于市,這些濫造的民族紀念品已經(jīng)不能反映當地傳統的手工制作技藝,對民族文化形象也是一種損害。
3、民族文化的庸俗化。旅游者外出旅游的動(dòng)機之一就是探新求異,少數民族地區獨特的民族文化和民俗風(fēng)情正好能夠很好的滿(mǎn)足旅游者這種求新求異的心理。少數民族地區的當地居民為了滿(mǎn)足游客這種求新求異的心理制造一些不存在的偽民俗現象,或者把一些少數民族不愿意搬上舞臺和市場(chǎng)的東西拿了出來(lái),嚴重傷害了民族情感,違反了一些少數民族的民俗禁忌。
三、旅游過(guò)程中如何保護民族文化
文化作為一種不可再生資源,是長(cháng)期歷史發(fā)展過(guò)程中的深厚積淀,許多旅游者紛紛來(lái)少數民族地區旅游就是由于對少數民族地區的文化有著(zhù)某種好奇感。文化對一個(gè)民族,一個(gè)地區乃至一個(gè)國家的發(fā)展有著(zhù)不可忽視的作用,那么在旅游活動(dòng)過(guò)程中如何使民族文化為旅游業(yè)帶來(lái)可觀(guān)經(jīng)濟效益的同時(shí)又使其得到很好的保護就顯得至關(guān)重要了。
首先,要有保護民族文化的意識,認識到民族文化的重要性。旅游開(kāi)發(fā)者和當地居民在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中要有保護民族文化的意識,“保護第一,開(kāi)發(fā)第二”,只有使民族文化得到較好的保護才能使少數民族地區的旅游業(yè)走上可持續發(fā)展道路,反之旅游給當地帶來(lái)的那些經(jīng)濟效益也必然是暫時(shí)的,最終還是會(huì )阻礙當地旅游業(yè)的正常發(fā)展。
其次,要保護孕育民族文化的環(huán)境。當一種環(huán)境喪失和改變以后, 適應這種環(huán)境的文化也必然難以生存或保持原樣。 因此,要使某種民族文化能夠持續存在和發(fā)展也要對孕育這種文化的環(huán)境足夠重視,對這種環(huán)境的重視和保護也就是對民族文化的保護。
最后,要使民族文化的持有者了解和傳承民族文化。只有讓民族文化的真正持有者了解自身文化,才能使民族文化得到更好的保護和發(fā)展。比如某些獨特的手工制作技藝只有極少數長(cháng)者能夠熟練掌握和運用,隨著(zhù)他們年齡的增長(cháng),如果不將這些珍貴的手工藝技術(shù)傳到年輕人手中那么很多手工藝品馬上就會(huì )成為過(guò)去,只有在人民大眾當中把這些珍貴的技術(shù)傳承下去才能使這些獨特的手工制作技藝得到保護和發(fā)展。
少數民族地區的民族文化有著(zhù)自身的獨特之處,它能夠吸引諸多的旅游者來(lái)少數民族地區旅游觀(guān)光,帶動(dòng)少數民族地區旅游經(jīng)濟的發(fā)展,要使少數民族地區的旅游業(yè)得到可持續發(fā)展就必須在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)重視當地民族文化的保護,這樣才能使民族文化持久的推動(dòng)少數民族地區旅游業(yè)的發(fā)展。
參考文獻
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