淺談藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則
藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解是藝術(shù)教育的重要內容和藝術(shù)教育效果評價(jià)可供操作的指標，那么，藝術(shù)教育如何發(fā)揮領(lǐng)悟性原則呢?
摘 要：自古以來(lái)，藝術(shù)與生活就有著(zhù)非常密切的關(guān)系。藝術(shù)通過(guò)心靈的審美感受，以一種潛移默化的精神力量影響著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。藝術(shù)教育以審美教育為核心，以人的全面發(fā)展為目標，促進(jìn)人與自然，人與社會(huì )，人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;領(lǐng)悟性;審美
藝術(shù)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，它來(lái)源于社會(huì )，同時(shí)又對社會(huì )產(chǎn)生巨大的作用，這是由無(wú)數藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì )實(shí)踐所證明的。從歷史長(cháng)河中我們看到，自原始社會(huì )開(kāi)始，藝術(shù)就與社會(huì )實(shí)踐相聯(lián)系，人需要藝術(shù)，它使人變得豐富，讓人體驗愉悅，從中認識到自身的價(jià)值，于是學(xué)校里的藝術(shù)教育就應運而生。藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動(dòng)，是實(shí)施美育或審美教育最根本主要的形式，因為藝術(shù)比其他事物的審美含量更充盈而集中，藝術(shù)教育在實(shí)現和落實(shí)素質(zhì)教育的實(shí)踐過(guò)程中，有其不可取代的作用，決定它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。
藝術(shù)是一種意象活動(dòng)，一種情感形式，情感符號，情感表象活動(dòng)，借助一定的感性物質(zhì)媒介，意象物態(tài)化而構成藝術(shù)品，意象是藝術(shù)的審美本質(zhì)。藝術(shù)的這種本性決定藝術(shù)教育不同于一般生活，也不同于嚴格意義的知識教育、道德教育。藝術(shù)教育始終是審美與非審美的融合統一，超越與功利的融合統一，感性與理性的融合統一。審美是對道德行為走向有序自由的一種催化與推動(dòng)。藝術(shù)教育審美效應落實(shí)在個(gè)體身體和心理能力與境界方面，與非審美效應落實(shí)在個(gè)體知識經(jīng)驗，理念價(jià)值和實(shí)踐操作方面共同構成個(gè)體全面素質(zhì)的發(fā)展。
藝術(shù)教育以其自由把握和創(chuàng )造形式的審美觀(guān)照，呈現為一個(gè)多樣統一的意象世界。審美把握事物形式的多樣性，可以作為科學(xué)認知的起點(diǎn)，從多樣化的現象中去尋找事物的因果秩序，審美把握形式的統一性，可以有助于科學(xué)直接認識真理的實(shí)在性，因為真理作為因果實(shí)在總與一定形式結構秩序相關(guān)聯(lián)。
藝術(shù)教育作為一種以藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段施教與受教雙方共同運作的活動(dòng)，要求施教者創(chuàng )造，選擇，運用藝術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能，要求受教者自覺(jué)自由地接受藝術(shù)感染，陶冶，鍛煉，實(shí)現藝術(shù)教育效應。
在藝術(shù)教育教學(xué)中怎樣實(shí)施其審美功能?我的理解是：教師應充分運用藝術(shù)這個(gè)載體，通過(guò)多種生動(dòng)形象的活動(dòng)形式，首先讓學(xué)生通過(guò)感官對美的對象的體驗和感受，以從中獲取精神享受與啟迪，也就是說(shuō)要讓學(xué)生在音樂(lè )課堂通過(guò)聽(tīng)、唱、演、動(dòng)等各種活動(dòng)來(lái)體驗和感受音樂(lè )的美，從而努力創(chuàng )造美的藝術(shù)形象來(lái)反映審美對象，表現審美意識，實(shí)現審美價(jià)值。
音樂(lè )具有審美的超越性，容易使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系。例如，在音樂(lè )課堂教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)音樂(lè )表現音樂(lè )，審美情感和能力得到培養和發(fā)展，長(cháng)此以往，健康和純潔的審美情趣“就能不知不覺(jué)地接受各種美的觀(guān)念，并且接受同美的觀(guān)念相聯(lián)系的道德觀(guān)念”【盧梭】，由此，音樂(lè )的審美教育得到了體現，它對促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展的積極作用得以實(shí)現。而各種各樣的音樂(lè )會(huì )，演唱會(huì )猶如一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)情感的世界，人們在其中分享著(zhù)共同的情感體驗。在這樣的審美過(guò)程中，人們獲得了一次真摯深切而又無(wú)言的集體心理對話(huà)，在這樣的環(huán)境中，感受到的不僅僅是集體合作的愉快關(guān)系，更是一種審美化，藝術(shù)化的人際關(guān)系，是一種充滿(mǎn)愛(ài)的關(guān)系，這與不計較直接外在功利的審美態(tài)度是內在一致的。
因此，思考藝術(shù)和教育深刻的內在聯(lián)系，把握教育藝術(shù)和藝術(shù)教育的關(guān)系，從而恰當和正確運用藝術(shù)教育領(lǐng)悟性的原則來(lái)指導藝術(shù)教育實(shí)踐，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習藝術(shù)的興趣和積極性，提高藝術(shù)教育的有效性，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，成為每個(gè)教師必須思考的問(wèn)題。
一，信息領(lǐng)悟知覺(jué)促動(dòng)的含義
教師在課堂上用游戲，影片，圖片來(lái)吸引學(xué)生的注意力，提高他們的課堂參與能力，殊不知，這種教育模式還處在感官刺激的階段，藝術(shù)教育不能限定在純粹的形式層面，不能僅僅適應感官來(lái)進(jìn)行，它還包括觀(guān)念性的生活內容教育。美學(xué)家阿恩海姆把藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟叫做知覺(jué)促動(dòng)。在藝術(shù)教育的過(guò)程中，用鮮艷的色彩，跳動(dòng)的光影，供接觸的材料，供聞嗅的東西來(lái)刺激學(xué)生的感官，只達到了生理接觸的作用目的，僅僅停留在教育形式上，而讓感官流連于徒然漂亮的表演和練習之中是沒(méi)有意義的，重要的是知覺(jué)促動(dòng)，即信息的領(lǐng)悟。
二，信息的領(lǐng)悟的兩點(diǎn)關(guān)鍵
1. 所使用的材料必須具有內在的秩序并且容許這些秩序在學(xué)生能夠接受的水平上創(chuàng )造出來(lái)。
2.充分規則的情景必須直接或間接地與學(xué)生的生活方式可見(jiàn)地聯(lián)結起來(lái)。在藝術(shù)教育中所看見(jiàn)的東西應該揭示出與受教者個(gè)體體驗相關(guān)的事實(shí)，受教者才能理解并發(fā)生興趣，這種觀(guān)點(diǎn)適用于所有類(lèi)型的藝術(shù)教育。
三，信息領(lǐng)悟的內容
1.藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解
藝術(shù)技巧的掌握和手法的理解是藝術(shù)教育的重要內容和藝術(shù)教育效果評價(jià)可供操作的指標，各種藝術(shù)都有技巧，手法，它們的創(chuàng )造，改進(jìn)，根據所藉以表現的媒介的物理性質(zhì)和情感性質(zhì)。因而，使受教者熟悉藝術(shù)表現所使用的媒介的特性，使藝術(shù)的操作規程中積淀情感的體驗，內化為操作感覺(jué)，是藝術(shù)教育基本內容和目標要求。
2.意蘊的領(lǐng)悟
施教者僅僅在感官和操作的層次使用和掌握這些形式，也不意味著(zhù)藝術(shù)教育的成功和有效。不進(jìn)入意蘊的體驗以及意象和意味的深層統一，藝術(shù)形式的感覺(jué)和操作會(huì )停留于藝匠的層次。例如，學(xué)生聽(tīng)完一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，如果感受還只停留在“好聽(tīng)”，“生動(dòng)”的程度上，那么他還尚未進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)悟的意蘊體驗階段，僅僅在表象上抓住了淺層含義的東西。
意蘊的領(lǐng)悟是理念于意象中的抽象，即它不脫離意象，對意象所蘊含的意味或意義的把握。它是在意象的感受中得到深刻的理性?xún)热�，給受教者觀(guān)念性的信息，受教者只有領(lǐng)悟了這些信息，才意味著(zhù)藝術(shù)教育的成功。目前我國藝術(shù)教育現狀中出現并存在的一種傾向是，往往過(guò)多的注重強調表演技術(shù)的掌握，將藝術(shù)教育當作傳授某種技能的教學(xué)，注重藝術(shù)教育的技能訓練，卻忽視了作品意蘊內容理解，培養出的學(xué)生只是具備熟練技巧，在藝術(shù)操作缺乏真實(shí)情感的體驗。這種教育手法不是真正的藝術(shù)教育。當然，意蘊的領(lǐng)悟離不開(kāi)受教者的文化背景、個(gè)人經(jīng)歷和藝術(shù)敏感能力，它和藝術(shù)技巧方面的掌握相比，較難給定可供操作的評價(jià)指標，但它是藝術(shù)教育獲得最后成功的標志。
在藝術(shù)教育中，意蘊 領(lǐng)悟和藝術(shù)操作的技巧作為信息領(lǐng)悟的內容，不是各自獨立，而是相互促進(jìn)。意蘊和意義通過(guò)藝術(shù)技巧和手法來(lái)顯現，藝術(shù)技巧和手法又受到意蘊和意義的生命灌注，使之不復是自在的形式，而成為生命內容和情感模式的顯現。藝術(shù)教育是一種生命化的教育，其最根本的價(jià)值在于呼喚生命，這必須通過(guò)喚醒人的靈魂才能得以實(shí)現。比如我們聽(tīng)到貝多芬的《第九合唱交響曲》，其普遍意義在于能夠產(chǎn)生一種共同感受，即為這種偉大的博愛(ài)精神而浮想聯(lián)翩，熱血沸騰;比如聽(tīng)到偉大的捷克民族作曲家斯美塔那的交響詩(shī)《我的祖國》，無(wú)不讓人感到對偉大祖國大好河山的熱愛(ài);正像我們聽(tīng)到《黃河》，《我愛(ài)你，中國》《紅旗頌》等音樂(lè )一樣，由衷的對黨，對祖國，對人民的熱愛(ài)，人間一切美好，善良以及對生命的關(guān)切，對他人的理解與愛(ài)，都可以通過(guò)欣賞者與演奏者在音樂(lè )的流淌中實(shí)現心靈的交流。藝術(shù)教育的信息領(lǐng)悟不同于德育和智育的信息接受，它是以情感的方式來(lái)進(jìn)行的，但能夠達到和理性認識同樣的深度。教育信息的傳遞不是脫離表象的形式在概念中游歷和思辨，也不是僅僅靠感官的刺激，而是感性中滲透了理性、形式中積淀了內容，以感性和理性相統一、操作和體驗相統一的方式來(lái)表達和進(jìn)行。
綜上所述，藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)性的，而不是人們通常所理解的教訓性的，藝術(shù)教育的本質(zhì)更應該是藝術(shù)領(lǐng)悟性的，只要我們遵循藝術(shù)教育的藝術(shù)性原則，在教育過(guò)程中要對學(xué)生做出正確的引導，藝術(shù)就能發(fā)揮其應有的價(jià)值作用。
參考文獻：
[1]《藝術(shù)教育學(xué)》 賀志樸 姜敏 著(zhù) 人民出版社 2001.5
[2]《藝術(shù)教育與文化可持續性發(fā)展》章華 趙淑玲 藝術(shù)教育 2008.11
[3]《談高校音樂(lè )藝術(shù)教育的社會(huì )價(jià)值》 劉浩 人文視點(diǎn) 2008.9
【淺談藝術(shù)教育的領(lǐng)悟性原則】相關(guān)文章：
淺談職業(yè)藝術(shù)教育中的啟發(fā)與引導11-16
教育論文：轉變觀(guān)念練好悟性03-25
淺談民法的公平原則論文06-08
淺談民法公平原則的倫理02-28
淺談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育藝術(shù)論文03-02
淺談蘇軾詞的藝術(shù)特色12-02
淺談電影藝術(shù)的渲染論文12-03
- 相關(guān)推薦