論文師范生思想政治素質(zhì)現狀的調查及教育對策

　　摘要：近年來(lái)，由于各種主客觀(guān)因素的影響，師范生的思想政治素質(zhì)呈現出不斷下滑的趨勢。師范院校要把“信仰教育、道德教育”作為師范院校工作中的重中之重，以“信仰教育、道德教育”來(lái)推動(dòng)師范院校的思想政治教育工作。同時(shí)，師范院校要加強專(zhuān)業(yè)教育育人功能的發(fā)揮。

　　關(guān)鍵詞：師范生；思想政治素質(zhì)；現狀；對策

　　一、引言

　　近年來(lái)．由于各種主客觀(guān)因素的影響，師范類(lèi)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的實(shí)效性日益弱化，師范生的思想政治素質(zhì)呈現出不斷下滑的趨勢。如何提高師范類(lèi)大學(xué)生思想政治素質(zhì)，是一個(gè)現實(shí)而又急迫的大問(wèn)題。筆者對河北省的廊坊師范學(xué)院、河北師范大學(xué)、唐山師范學(xué)院、承德師范高等專(zhuān)科學(xué)校900名師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)展了一次關(guān)于“師范生思想政治素質(zhì)現狀”無(wú)記名的問(wèn)卷調查。這900名調查對象的基本情況為：文科生450人，理工類(lèi)450。從師范類(lèi)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的現狀人手，找出提高師范類(lèi)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的有效途徑。

　　二、當前師范類(lèi)大學(xué)生在思想政治素質(zhì)方面存在的突出問(wèn)題

　�。ㄒ唬┎糠执髮W(xué)生政治認知有誤，政治觀(guān)念淡泊

　　作為社會(huì )上的高素質(zhì)群體．大學(xué)生應具有堅定的理想信念，具備獨立思考和獨立批判的精神。但調查顯示．有一部分大學(xué)生不具備獨立的思考和批判精神．對資本主義制度的缺點(diǎn)缺乏認識，甚至把一些不適合中國的國情的資本主義制度當作解決中國問(wèn)題的靈丹妙藥。例如，有17,01%的大學(xué)生“理解共產(chǎn)主義時(shí)．認為那只是一種構想”；有13.89%的學(xué)生認為“社會(huì )主義制度和資本主義制度各有利弊，無(wú)優(yōu)劣之分”，可見(jiàn)部分學(xué)生對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義信念的懷疑、動(dòng)搖，缺乏對社會(huì )主義優(yōu)越性的清醒認識。這些觀(guān)念已經(jīng)屬于嚴重的政治認知錯誤。在調查中還發(fā)現在相當一部分大學(xué)生中，存在漠視政治．對政治生活無(wú)動(dòng)于衷的消極現象，典型表現體現在對黨和國家的大政方針不熟悉、不了解，缺乏對國家的命運、前途的關(guān)心。如，對黨和國家在促進(jìn)農業(yè)發(fā)展和農民增收方面的感受選“不清楚”的有5.9%．在回答“您對在師范類(lèi)大學(xué)生中開(kāi)展形勢與政策教育的感受是”這一問(wèn)題時(shí)，選“沒(méi)感覺(jué)”的有10.42%：在回答“最近幾年社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的實(shí)踐．您認為”這一問(wèn)題時(shí)，有12.15%的學(xué)生選“沒(méi)注意”．類(lèi)似的選題“不清楚”的都占一定比例。

　�。ǘ�）部分大學(xué)生價(jià)值取向扭曲

　　在以實(shí)用主義為典型代表的各種西方非主流的價(jià)值觀(guān)念的影響下，一些學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生偏差．價(jià)值追求帶有濃厚的功利色彩。表現為：

　　1．在自己與社會(huì )的關(guān)系上：部分師范生注重索取，回避奉獻。受各種西方非主流的價(jià)值觀(guān)念的影響．部分大學(xué)生身上體現出個(gè)人本位和反集體主義傾向。在與集體、國家、社會(huì )的關(guān)系中，集體主義、奉獻精神受到冷落．割裂了權利和義務(wù)的辯證統一關(guān)系：過(guò)分注重自我價(jià)值，忽視社會(huì )價(jià)值；過(guò)分注重個(gè)人發(fā)展，忽視社會(huì )責任。當個(gè)人利益與社會(huì )利益或集體利益發(fā)生沖突時(shí)，把個(gè)人利益放在首位。

　　2．在自己與他人的關(guān)系上：部分師范生“重物質(zhì)”而“輕情感”。在人際交往中，一些大學(xué)生把珍貴的同學(xué)之情、師生之誼異化為赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和利益關(guān)系。在與一個(gè)人建立不建立關(guān)系方面、建立何種程度的關(guān)系，完全取決于該種關(guān)系能否為自己帶來(lái)物質(zhì)上的利益關(guān)系。許多大學(xué)生在自己與他人的關(guān)系上，更多地注重人際關(guān)系的物質(zhì)內容，忽視人際交往過(guò)程中的情感因素。調查中，有43.75%的大學(xué)生認為注重社會(huì )關(guān)系網(wǎng)的建立是“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟的需要和必然現象”．有38.54%的學(xué)生認為“雖然不好，但又不得不編織關(guān)系網(wǎng)”，僅有17.71%的大學(xué)生將之視為“不正常的人際關(guān)系”。這反映了相當一部分大學(xué)生對這種社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生了趨同心理和行為。

　�。ㄈ�）部分師范生的道德認知與道德行為存在脫節

　　大學(xué)生作為社會(huì )中的高素質(zhì)群體，對社會(huì )提倡的道德規范的認知程度較高。他們普遍對社會(huì )所抨擊的“不孝敬老人”、“見(jiàn)死不救”、“酒后駕車(chē)”等社會(huì )不良現象深?lèi)和唇^．而對“助人為樂(lè )”、“見(jiàn)義勇為”等良好的道德行為表示肯定。但值得注意的是，部分大學(xué)生身上體現出的較高的道德認知與他們的實(shí)際行動(dòng)之間存在較大反差。在現實(shí)生活中，出于對自身實(shí)際利益的追求．部分大學(xué)生出現道德水準滑坡的現象。如對于考試作弊問(wèn)題，有13.89%的學(xué)生承認“想過(guò)但未付諸行動(dòng)”，承認“作弊過(guò)一兩次”的學(xué)生占39.58%,承認“有過(guò)多次作弊”的學(xué)生占5.56%：對于部分畢業(yè)生“任意修改成績(jì)，偽造假材料”和“簡(jiǎn)歷不作假，典型一大傻”現象．45.83%的被調查者表示“可以理解”。

　　同時(shí)．隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的興起和發(fā)展，大學(xué)生身上體現出的道德滑坡現象從現實(shí)世界延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò )生活。我們在現實(shí)中必須遵守的道德原則、道德規范，在網(wǎng)絡(luò )上卻被一些同學(xué)拋在腦后，他們在人格上．出現了虛擬的“我”與現實(shí)中的“我”的嚴重背離。在具體的網(wǎng)絡(luò )行為中，網(wǎng)絡(luò )道德失范現象時(shí)有發(fā)生。如在校園BBS上的回貼中，一些不堪入耳的臟話(huà)隨處可見(jiàn)：肆意低毀、誣陷他人或者造謠等網(wǎng)絡(luò )不文明行為相當嚴重。

　　三、提高師范類(lèi)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的有效途徑

　�。ㄒ唬�擺脫“名”“利”的束縛，師范院校要站在培育“未來(lái)教師”的高度來(lái)看待思想政治教育．建立和完善師范院校思想政治教育激勵機制。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，出于對自身利益的追求．一些師范院校領(lǐng)導的辦學(xué)理念也發(fā)生了變化。一些師范院校領(lǐng)導僅僅把SCI論文數、博士點(diǎn)、自然科學(xué)項目獲獎情況、師資隊伍、學(xué)生就業(yè)率等硬指標的好壞作為辦學(xué)是否成功的衡量標準，而把學(xué)生的信仰教育、道德教育視為可有可無(wú)的、無(wú)關(guān)全局的軟指標來(lái)對待．對思

　　想政治教育工作是“務(wù)虛多而務(wù)實(shí)少”．使得師范院校的信仰教育工作經(jīng)常處于“軟化”狀態(tài)。師范院校所擔負的特殊歷史使命．決定了思想政治素質(zhì)是教師最重要的素質(zhì)．這就要求師范院校的育人標準要遠遠高于普通的師范院校。師范院校不僅要注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識的培養．更要注重學(xué)生思想政治素養的培育。師范院校要站在培育“社會(huì )主義事業(yè)的接班人、建設者、傳承人”的高度來(lái)看待思想政治教育，把“信仰教育、道德教育”作為師范院校一切工作中的重中之重，以“信仰教育、道德教育”來(lái)推動(dòng)師范院校的學(xué)科建設、專(zhuān)業(yè)建設、科研項目建設，為思想政治教育工作的開(kāi)展提供良好的外部環(huán)境。

　�。ǘ�）強化“師德”教育，抵御“實(shí)用主義”價(jià)值觀(guān)的消極影響。激烈的市場(chǎng)競爭，誘發(fā)了人們急功近利、重利輕義的價(jià)值導向．實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)開(kāi)始在師范院校泛濫。目前，大部分的師范生存在過(guò)分強調專(zhuān)業(yè)而道德素質(zhì)的傾向。調查問(wèn)卷的結果顯示，當問(wèn)道：“你是否認同師范教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須在道德方面要比一般大學(xué)生略高”時(shí)．有44.1%的人回答：“無(wú)甚區別，都是大學(xué)生，大家都一樣�！笨梢�(jiàn)大部分師范生對自己道德角色的定位．存在人為地降低道德標準的傾向．嚴重影響到師范生作為一個(gè)被教育者本身的接受主體意識。部分大學(xué)生“在大學(xué)教育中人們對知識的追問(wèn)．所關(guān)心的問(wèn)題已不再是‘這是真理嗎’，而是‘這有什么用’，這句話(huà)意味著(zhù)：‘這種知識有沒(méi)有銷(xiāo)售市場(chǎng)’、‘這種知識能否保證我在激烈的競爭中能夠居于不敗之地’．從而導致了教育內容上的功利化傾向．學(xué)生在現實(shí)生活中越來(lái)越缺失智慧、理想和社會(huì )責任感�！�

　　今天的師范生是明天的教師。這就要求師范生不光要有較高的業(yè)務(wù)水平．還應當具備良好的道德風(fēng)尚．能夠在青少年學(xué)生中起到“為人師表”的表率作用。普通教育不僅需要有知識技能的教師．更需要有品格優(yōu)秀的教師，教師培養者不能把沒(méi)有核心靈魂的教師交給中小學(xué)�！�…教師培養計劃必須培育準教師們“尊重一關(guān)懷一責任”等核心價(jià)值觀(guān)．并將其帶到他們的教學(xué)工作中去．讓教師們帶著(zhù)靈魂去實(shí)現自身價(jià)值。師范院校必須重視自身培養教師的職責，以及它向學(xué)生傳授道德、倫理、品格的功能。只有這樣，教師培養才有靈魂．教師也才能具有師魂的重要組成要素——優(yōu)質(zhì)品格。

　　首先，從培養學(xué)生的職業(yè)精神人手，要引導他們科學(xué)地認識教師職業(yè)的社會(huì )價(jià)值。調查顯示，有50.35%的學(xué)生認為自己選對了職業(yè)方向：26.39%的學(xué)生自認為有點(diǎn)選對：23.26%的人認為選錯了．，如果再給一次選擇職業(yè)的機會(huì ),28.13％的學(xué)生表示會(huì )重新選擇職業(yè)：29.17%的學(xué)生認為可能會(huì )重新選擇：只有42.7%的學(xué)生認為自己會(huì )繼續選擇教師職業(yè)。結果表明，師范生重新選擇和可能重新選擇職業(yè)的百分比相當高．表明部分“準教師”們對教師職業(yè)信念缺乏足夠的忠誠度，這樣的準教師，日后走上講臺也會(huì )影響到他們的為師之道。因此，“高師生良好職業(yè)道德的培養，應從培養崇高的職業(yè)理想、增強對教育工作的事業(yè)心和教師工作的責任感人手，使高師學(xué)生在校學(xué)習期間，就能將個(gè)體自我實(shí)現的需要和未來(lái)的教育工作統一起來(lái)�！�

　　其次．要完善師德教育模塊內容的設置，突出師范特色。目前師范院校的課程設置在公共基礎課中突出政治思想教育，在教育專(zhuān)業(yè)課中固守老三門(mén)．即教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法，“教師職業(yè)道德”對于師范生來(lái)說(shuō)是一個(gè)完全陌生的學(xué)科．這樣單一的課程設置無(wú)形中淡化了師德培養的重要性。目前有關(guān)教育倫理、教師職業(yè)道德修養方面的教材不少，但能把師范生品質(zhì)特點(diǎn)與教師職業(yè)道德結合在一起成為一個(gè)體系的教材不多.因此，師范院校應當強調師范生職業(yè)道德教育單獨課程的開(kāi)發(fā)與建設，全面系統地解決師范生教師職業(yè)道德教育中的道德認知問(wèn)題，使學(xué)生能夠盡快進(jìn)入教師角色，將職業(yè)道德規范內化為個(gè)體道德意識，從而樹(shù)立崇高的職業(yè)道德理想，堅定職業(yè)道德信念．增強職業(yè)道德勇氣，在其以后的教育實(shí)踐中躬行踐履，知行合一，完成其身負的提高中華民族整體素質(zhì)的責任。

　�。ㄈ�）專(zhuān)業(yè)教師要“轉變角色”，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教育的育人功能。前蘇聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基生前常對他所在的帕夫雷什中學(xué)的教師說(shuō)：“你們一定要懂得，你不是教物理，你是教人學(xué)物理�！钡�反觀(guān)我國．思想政治教育工作與專(zhuān)業(yè)教育的育人功能?chē)乐孛摴�，立德�?shù)人這一重任被完全交付給思想政治理論課教師。調查顯示．在回答“專(zhuān)業(yè)課教師在課堂上是否進(jìn)行思想政治教育”，只有17.01%的學(xué)生選擇“經(jīng)�！�，其他則為“有時(shí)”或“從不”：在回答“您認為現有的思想政治教育與專(zhuān)業(yè)技能教育結合的如何”這一問(wèn)題時(shí)，有33.680/0的學(xué)生認為“沒(méi)有結合”，另有46.53%的學(xué)生認為“結合的一般”。在實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)的消極影響下．導致了在師范生普遍存在“重專(zhuān)業(yè)”而“輕思想政治素質(zhì)”的現象．從而給給思想政治教育工作的開(kāi)展造成了極大的“專(zhuān)業(yè)”障礙，導致在部分師范生中出現政治信仰模糊、理想信念不堅定、道德水平滑坡的消極現象以及人文精神的消解。

　　師范院校要加強專(zhuān)業(yè)教育育人功能的發(fā)揮，就要求“專(zhuān)業(yè)課教師一定要把本學(xué)科內容中所蘊含的人文資源尤其是價(jià)值觀(guān)資源挖掘并藝術(shù)地呈現出來(lái)．使知識學(xué)習與價(jià)值觀(guān)培育有機地整合在一起。這就意味著(zhù)現代教師在教育活動(dòng)中所體現的職業(yè)角色已經(jīng)大大擴展．他們不僅是知識的傳遞者、提問(wèn)者、輔導者，同時(shí)也是聆聽(tīng)者、欣賞者、關(guān)懷者，更是學(xué)生的伙伴、照顧者、引導者和榜樣。教師在學(xué)生面前充當著(zhù)不同的角色，自然攜帶并傳遞著(zhù)不同的價(jià)值觀(guān)．這種鑲嵌在知識事實(shí)和學(xué)校生活過(guò)程中的價(jià)值觀(guān)影響，決不是訴諸課程文本和簡(jiǎn)單的道理即可實(shí)現的�！薄安僮髂芰�和學(xué)術(shù)能力盡管非常有價(jià)值，也很重要，但它僅僅是我們作為人的發(fā)展需要運用的資源之一．而不是人的發(fā)展所需要的唯一依托．我們還需要其他豐富的內容：人的關(guān)心與愛(ài)心、真實(shí)的情感與體驗、集體的協(xié)調與合作、相互的理解與共識、價(jià)值的選擇與發(fā)展，這些是人類(lèi)在生活世界中應該予以考慮的內容�！狈駝t，我們培育出來(lái)的學(xué)生．將是“功利化、對象化以及物化了的人�！钡聡�在這方面給我們提供了很好的借鑒。在德國師范院校，要求學(xué)生對任何一門(mén)主修專(zhuān)業(yè)，都要從歷史、社會(huì )和倫理學(xué)的角度去學(xué)習研究。也就是說(shuō)，對于任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，教師引導學(xué)生回答三個(gè)問(wèn)題：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統是什么？它所涉及的社會(huì )和經(jīng)濟問(wèn)題是什么？要面對哪些倫理和道德問(wèn)題？教師也要注重從這些角度講解，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

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