小議科學(xué)研究過(guò)程中的創(chuàng )新哲學(xué)論文
關(guān)鍵詞:科學(xué)研究、創(chuàng )新哲學(xué)、特征
摘要:本文界定了具有創(chuàng )新性科學(xué)研究的概念;揭示了人們在從事具有創(chuàng )新性的科學(xué)研究過(guò)程所出現的一些重要特征，并分析了出現這些特征的內在本質(zhì);剖析了影響創(chuàng )新性研究的主要因素;提出了促進(jìn)創(chuàng )新性研究得以成功的主要手段。
在科學(xué)研究過(guò)程中，即使是研究者做了許多重復性或模仿性的工作，但只要在一些重要的方面提出了與眾不同并具有獨創(chuàng )性的新觀(guān)念或新見(jiàn)解，這也是創(chuàng )新性研究。當然，一項具有創(chuàng )新性的科學(xué)研究成果其研究過(guò)程是極其復雜的，它是一個(gè)多元和多維的非線(xiàn)性復雜系統。這種系統的運行既有其內在的規律性也有其外在的影響因素和進(jìn)化的條件，它們將通過(guò)過(guò)程的特征所表現出來(lái)，這就是所謂的科學(xué)研究中的創(chuàng )新哲學(xué)。通曉這一道理將會(huì )極大地促進(jìn)創(chuàng )新性研究的成功。創(chuàng )新性科學(xué)研究過(guò)程的特征何一項創(chuàng )新性科學(xué)研究過(guò)程在不同的階段會(huì )表現出不同的特征。透過(guò)這些特征認識其本質(zhì)，將有助于研究者發(fā)現和應用更有效、更簡(jiǎn)便的研究技術(shù)和方法。
(1)偶然性與必然性談起創(chuàng )新性研究問(wèn)題，我們會(huì )想起幾則故事:①當查爾斯·古德伊爾不小心把天然橡膠傾灑到廚房的火爐上時(shí)，他發(fā)現了橡膠的硫化方法;②威爾海姆·倫琴在一次做陰極管實(shí)驗時(shí)，無(wú)意將一把鑰匙和一卷未曝光的膠卷放在一個(gè)陰極管上，當他的助手把膠卷沖洗后，膠卷上顯示出鑰匙的輪廓。由此，倫琴發(fā)現了X射線(xiàn);③有一天早晨，梅斯卡涅一醒來(lái)時(shí)，一部《卡瓦爾萊里亞·拉斯蒂卡納》音樂(lè )作品的構思已經(jīng)全部完成，幾天內就把它寫(xiě)了出來(lái);等等。聽(tīng)了這些故事之后，人們可能會(huì )產(chǎn)生這樣一個(gè)概念:一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現是一種偶然的巧合，這種巧合通常是由上帝已經(jīng)為你安排好了這個(gè)機會(huì )，只要靈感一到就成了。其實(shí)不然，因為這些故事都沒(méi)有強調人們在產(chǎn)生靈感閃光之前卻做了大量的探索工作。例如:古德伊爾在發(fā)現橡膠硫化方法之前曾長(cháng)期從事橡膠研究工作并積累了大量的經(jīng)驗，正因為如此，才使他具有識別現象的能力和發(fā)現橡膠硫化方法的機會(huì );同樣，倫琴在發(fā)現X射線(xiàn)之前也曾長(cháng)期從事物理學(xué)方面的研究工作，否則他不可能因此發(fā)現X射線(xiàn);此外，很多人并不知道，梅斯卡涅在完成他的音樂(lè )作品之前全家過(guò)著(zhù)極其貧困的生活，而他卻一首接一首地創(chuàng )作著(zhù)在別人看來(lái)完全單調乏味的音樂(lè )。
如果我們進(jìn)一步考察人類(lèi)大量的有關(guān)創(chuàng )造性活動(dòng)后會(huì )發(fā)現:大凡具有創(chuàng )見(jiàn)性頭腦并能夠做出創(chuàng )造性工作的人，當他在按照任何有效方式重新組織或擴充人類(lèi)智慧之前必須對自己所從事活動(dòng)的領(lǐng)域具有超越常人的了解，對需要做的事情有強烈的意識并具有出色的表達才能和恰當的實(shí)現手段。例如，對于一名經(jīng)理人員來(lái)說(shuō)，當他在做出創(chuàng )新性的決策之前必須通曉問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、歷史、重要性以及與其他部門(mén)的關(guān)系，否則，決策將會(huì )脫離實(shí)際;如果這名經(jīng)理長(cháng)期以來(lái)就一直在思考這個(gè)問(wèn)題并參與了對這個(gè)問(wèn)題的診斷，那么他對該問(wèn)題已經(jīng)是非常熟悉了;如果他對該問(wèn)題只是剛剛開(kāi)始接觸，那么他必須先熟悉問(wèn)題的全面背景才有可能做出符合實(shí)際的創(chuàng )新性決策。綜上所述，表明在探索性的研究中偶然性的發(fā)現其背后存在著(zhù)必然性。
(2)審思人類(lèi)從事創(chuàng )新性研究活動(dòng)主要有以下幾種類(lèi)型和方式:①設計并制造一種新產(chǎn)品，然后將它很好地應用于實(shí)踐;②改進(jìn)現有的工作方法，更好地完成工作任務(wù)。大凡能夠提出新觀(guān)念的發(fā)明家們都十分注重對研究方法的選擇;③冷靜、慎重地思考問(wèn)題，進(jìn)行嚴密的邏輯推理;④到實(shí)驗室去做實(shí)驗，全面觀(guān)察事物的現象，深人了解事物的變化規律，揭示事物的內在本質(zhì);⑤了解某種偶然性事件發(fā)生的原因，掌握偶然性與必然性之間的聯(lián)系。盡管這些方法并非是獲得創(chuàng )新性研究成果所應遵循的必然途徑，但是它無(wú)疑是創(chuàng )新性研究中分析問(wèn)題、確立關(guān)系與解決問(wèn)題的有效方法和重要手段。因為實(shí)踐告訴我們:不管什么人，如果他僅僅擁有知識，但不善于思考和應用，卻不可能產(chǎn)生創(chuàng )造性思想和創(chuàng )造性成果。
(3)潛化在科學(xué)研究中，有時(shí)會(huì )使研究者的思維停滯或是陷于迷茫。這時(shí)應該停下來(lái)放松一下思想，暫時(shí)停止有意識和有目的的研究，忘掉受挫的無(wú)效勞動(dòng)。這種讓下意識來(lái)起作用的辦法是實(shí)現創(chuàng )新性研究的一個(gè)重要措施。
雖然有時(shí)候在研究工作中很快就會(huì )產(chǎn)生新的創(chuàng )新靈感，但并非所有情況都是如此。有時(shí)候盡管我們進(jìn)行了周密的準備和艱苦的思考，但仍然沒(méi)有發(fā)現一個(gè)真正能夠解決問(wèn)題的好辦法。這時(shí)候如果強迫自己繼續思考下去，可能只會(huì )增加思考的混亂，這種僵局是研究人員在工作中經(jīng)常遇到的事。當出現這種情況時(shí)，不仿把問(wèn)題暫時(shí)放到一邊，或去釣魚(yú)，或去看戲，或到花園里拔草，或去散步，或去聽(tīng)音樂(lè )，或去做任何能夠放松腦子的事情，不要過(guò)度沉溺于一個(gè)問(wèn)題而不能自拔。如果我們這樣做腦子會(huì )清醒一些，那么也許就在這時(shí)我們腦子里會(huì )進(jìn)發(fā)出創(chuàng )新性火花。例如，法拉第為了探索磁和電之間的關(guān)系，孜孜不倦地進(jìn)行了10年的實(shí)驗卻仍未找到答案，然后他不得不去休假。然而，當他重返實(shí)驗室時(shí)幾乎毫不費力地發(fā)現了電和磁之間的關(guān)系。拉普拉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我常注意到把某個(gè)非常復雜的問(wèn)題擱置幾天不去想它，當我再揀起它重新進(jìn)行考慮時(shí)，它竟變得極其容易�！边@些事實(shí)告訴我們:科學(xué)研究中具有“潛化”之理。我本人有時(shí)試著(zhù)這樣做，效果的確不錯。
(4)突現在科學(xué)研究中有關(guān)豁然開(kāi)朗的例子很多。據說(shuō)，蒸汽機冷凝器的發(fā)明是詹姆斯·瓦特在某個(gè)星期天下午散步的時(shí)候想出來(lái)的;倒正弦函數的重大意義是大數學(xué)家亨利·波因卡烈在他一天下午登上一輛公共汽車(chē)的時(shí)候突然悟出來(lái)的;一家在制造公司的董事長(cháng)聲稱(chēng)一項他為企業(yè)合并的籌資計劃是他在刮胡子的時(shí)候想出來(lái)的。這些故事說(shuō)明，有時(shí)候一個(gè)人智慧的閃光并非都發(fā)生在有意識地去思考某一問(wèn)題之時(shí)。
說(shuō)來(lái)奇怪，往往非常簡(jiǎn)單的主意就是事先沒(méi)有想到，一旦當別人提出來(lái)之后，我們卻恍然大悟。其實(shí)這就是一種創(chuàng )新經(jīng)驗，因為一種新的有價(jià)值的觀(guān)念就此產(chǎn)生了。我們往往都有這樣一種體會(huì ):當一種下意識在我們的腦子里一閃現，便立即在大腦中存儲起來(lái)，同時(shí)以驚人的速度被我們所認識。此時(shí)，大腦活動(dòng)的速度不亞于一臺計算機。我們知道，在我們大腦的存儲器中所貯存的觀(guān)念遠遠超過(guò)今天任何一臺計算機的容量。如果在下意識狀態(tài)中，理性思考的約束一旦松懈就可能產(chǎn)生無(wú)數新的組合和新的觀(guān)念。我們稱(chēng)這種奇怪的現象為“突現”。不知為什么，“突現”一旦出現，所有雜亂和無(wú)用的觀(guān)念就被篩除，那些有序和有用的觀(guān)念就會(huì )形成。這種現象就好像大腦中有一種過(guò)濾器，在下意識中它只允許合理的觀(guān)念上升到意識水平，也好像下意識所展示的是一種完備的程序，它不僅僅是新觀(guān)念的萌芽，而且能夠識別和選擇一組可以彼此配合進(jìn)而成為一個(gè)可行計劃的觀(guān)念。
在這里，我們只是強調下意識是創(chuàng )造性思考的過(guò)程和特征，也許將來(lái)科學(xué)能夠證明關(guān)于下意識的推測可能是一種幼稚的幻想。在科學(xué)研究中，每當一種新觀(guān)念產(chǎn)生時(shí)，我們必須具有一種能夠識別它是否有價(jià)值的能力。經(jīng)驗表明，一種有價(jià)值的觀(guān)念有可能被忽略，我們必須設法提出具有創(chuàng )新思維的方法來(lái)盡量避免這一點(diǎn)，從而使“突現”在創(chuàng )造性研究中發(fā)揮巨大作用。
(5)驗證新觀(guān)念并非完美無(wú)缺，它好比一個(gè)新生嬰兒，剛出生時(shí)你會(huì )覺(jué)得他很奇妙，當你把他領(lǐng)到現實(shí)世界中去的時(shí)候卻并非如此。新觀(guān)念也好比任何一種新生事物一樣，當它剛出現時(shí)的確很新鮮，但時(shí)間一久就會(huì )發(fā)現它有不少缺點(diǎn)，它是否真正有用必須通過(guò)實(shí)踐檢驗才能證明�？茖W(xué)家需要把他的發(fā)明放到實(shí)驗室去測定是否有用;作曲家需要把他腦子里的旋律譜寫(xiě)成樂(lè )章去演奏，并證明它聽(tīng)起來(lái)是否悅耳;企業(yè)家需要把他新的經(jīng)營(yíng)觀(guān)念放到企業(yè)管理和市場(chǎng)中去檢驗;政治家需要把他的政策投放社會(huì )，并證明它聽(tīng)起來(lái)是否被大多數人所接受;等等。也就是說(shuō)，我們需要使一種新的觀(guān)念適用于問(wèn)題的實(shí)際情況。但是往往客觀(guān)無(wú)情的實(shí)際檢驗揭示出某種觀(guān)念的雛形并不一定符合實(shí)際情況。在創(chuàng )新性研究過(guò)程中，我們就是在尋找一種解決實(shí)際問(wèn)題的方案，其中可能有一部分工作是把原始思想形成具體的建議，以供進(jìn)一步研究。但是，進(jìn)一步驗證或完善原始見(jiàn)解并非一定要把它形成一份完整的行動(dòng)計劃，而是需要在以后的實(shí)驗或應用中進(jìn)一步驗證，因為迷人的空想并非一定是創(chuàng )造性的東西。
2創(chuàng )新性研究的障礙
雖然心理學(xué)家們沒(méi)有發(fā)現一種可靠的方法能夠使人產(chǎn)生靈感，但是他們卻找到了許多能夠阻礙創(chuàng )新性思維的障礙物。如果我們能夠排除這些障礙物，那么就可能在科學(xué)研究過(guò)程中產(chǎn)生創(chuàng )造性成果。
(1)文化障礙大千世界，絕大多數人都在自覺(jué)或不自覺(jué)地追逐社會(huì )潮流并謀求時(shí)尚的生活方式和態(tài)度，那種穿著(zhù)小丑的馬褲或光著(zhù)腳去辦公室上班的人畢竟是罕見(jiàn)的。這種從眾的意愿和壓力對人們的想象力和創(chuàng )造力有著(zhù)極大的限制。例如，在美國，多年來(lái)個(gè)人消費項目的信貸曾被限制用于轉賣(mài)價(jià)值大于債務(wù)的生活資料的購買(mǎi)。按照謹慎的清教徒傳統，美國人對用分期付款的方法購置如珠寶一類(lèi)的任何奢侈品總是側目視之，很多人認為任意擴大信貸對道德的墮落起了推波助瀾作用。又如，在中國改革開(kāi)放初期，很多人不習慣西方的東西;香港、澳門(mén)回歸，開(kāi)始有些人擔心“一國兩制”政策是否符合實(shí)際。如果不是我們的大膽嘗試，豈能有中國今天的發(fā)展。
無(wú)論是一個(gè)人、一個(gè)部門(mén)還是整個(gè)社會(huì )，如果不擺脫從眾的思維方式，那就談不上有真正的創(chuàng )新性觀(guān)念。在這方面，杜邦公司董事長(cháng)C.H.格林內沃爾特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在人類(lèi)每項進(jìn)步的背后都是創(chuàng )新性思想在一些人腦子里萌芽成長(cháng)的結果，這些人在別人酣然人睡的夜里卻被自己的夢(mèng)幻所喚醒。我們需要這種夢(mèng)幻，因為今天的夢(mèng)幻象征著(zhù)明天的現實(shí)�！比欢�，由從眾的心理來(lái)看，這里卻存在著(zhù)不是個(gè)人意志取代公眾意志，而是他自己將被一般的模式所同化，失去他獨特的個(gè)性和創(chuàng )新性。如果讓從眾心理任意發(fā)展，那么在現代的社會(huì )化大生產(chǎn)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的集體性其最大間題和難題是在群體的格局內很難發(fā)展個(gè)人的創(chuàng )新才能。
(2)知覺(jué)障礙除了由社會(huì )文化所引起的創(chuàng )新障礙外，新觀(guān)念的產(chǎn)生也可能因為人們理解事物的方式不同而受挫。例如，有人做過(guò)這樣的實(shí)驗:把六根火柴放在一個(gè)人面前讓他擺出四個(gè)三角形，并且六根火柴的端部都要相接。對此大多數人感到困難，甚至可能棄權，因為他們只想到在平面上排列火柴。一旦他們意識到這是一道立體幾何問(wèn)題時(shí)，便很快就能塔出一個(gè)三角錐體。
遵循舊習慣是知覺(jué)障礙的另一個(gè)例子很多，如:制造第一批汽車(chē)的人們習慣于按馬車(chē)的原理進(jìn)行思考，因此他們最初很自然地便設計了一輛“無(wú)馬馬車(chē)”，僅僅是以發(fā)動(dòng)機來(lái)取代馬匹;造成知覺(jué)障礙的另一個(gè)原因，是人們在研究問(wèn)題時(shí)經(jīng)常愿意采取“非此即彼”的兩端論法。又如，當某工廠(chǎng)制造部門(mén)的經(jīng)理向總經(jīng)理報告工廠(chǎng)的生產(chǎn)能力已達到極限時(shí)，總經(jīng)理花了一星期的時(shí)間在“吸引外來(lái)投資再建一個(gè)分廠(chǎng)”和“放棄進(jìn)一步生產(chǎn)計劃”兩個(gè)方案中進(jìn)行選擇。其實(shí)還有:第三種方案，把一些工作分包出去;第四種方案:采取“先賣(mài)后租”的辦法，公司先把老廠(chǎng)和新廠(chǎng)賣(mài)給某投資人，然后再長(cháng)期租用它們。但總經(jīng)理就是沒(méi)有考慮后兩個(gè)方案。實(shí)際上公司后來(lái)就是在別人的建議下實(shí)施了第四個(gè)方案。諸如此類(lèi)的例子說(shuō)明，造成知覺(jué)障礙的根本原因是人們在研究問(wèn)題時(shí)經(jīng)常愿意采取“非此即彼”的兩端論法。
3促進(jìn)創(chuàng )新性研究的手段
(1)善于發(fā)現意外東西有時(shí)候，當我們正在探索一種用于解決某一問(wèn)題的好辦法時(shí)，突然受到另一種完全不相干問(wèn)題的啟示。例如，在很長(cháng)時(shí)期內，細菌學(xué)家都把霉菌單純看作是一種破壞純培養液的物質(zhì)，因為霉菌殺死了培養液內所有的細菌，以致研究人員不得不把它們扔掉，而從頭開(kāi)始研究。但是，就在某一天，亞歷山大·弗萊明忽然想到也許這種破壞培養液的東西可以用來(lái)作為一種殺菌藥，于是便把它作為一種研究對象進(jìn)行研究，以致發(fā)明了青霉素。當然，在藥品提純和試制方面的大量工作是以后完成的，但最初的靈感是出自對丟棄霉菌的先入之見(jiàn);再如，埃爾頓·梅奧在西部電氣公司進(jìn)行著(zhù)名的霍桑實(shí)驗時(shí)，他和他的助手們試圖測定工作環(huán)境與工人生產(chǎn)能力之間是否有關(guān)系，于是，他們在某些工人群體中多次變換工作場(chǎng)所的光線(xiàn)、噪音和其他工作條件，甚至有時(shí)故意造成工作條件的惡化，其結果對工人的工作態(tài)度和生產(chǎn)能力幾乎沒(méi)有影響。然而，意料之外的重要發(fā)現是，工人之間的社交關(guān)系以及工人與管理部門(mén)的合作意愿卻是影響工人工作態(tài)度和生產(chǎn)能力的重要因素。在實(shí)驗中他們發(fā)現，在某些工人群體中，產(chǎn)量的多少與工人的合作態(tài)度以及工人和管理者之間的關(guān)系有著(zhù)緊密聯(lián)系。正是梅奧的霍桑實(shí)驗為20世紀70年代工業(yè)心理學(xué)理論的重大突破奠定了基礎。
其實(shí)，在許多管理領(lǐng)域都具有表現悟性的機會(huì )。例如，一位從事會(huì )計預算和控制工作的管理者發(fā)現，如果一家公司缺乏有條理的公司組織是不可能為其編制出好的預算方案，而必須有清晰的有關(guān)公司目標和政策的說(shuō)明書(shū)才能作出有意義的預算方案。也正是這種偶然的悟性使這位管理者后來(lái)創(chuàng )立了世界一流的管理咨詢(xún)公司。由于這種意外發(fā)現是出于偶然的悟性，是不可預測的，因此沒(méi)有一家企業(yè)敢于把自身的不斷發(fā)展寄托在這種悟性上。但是，它確實(shí)是很有用的。明智的管理者必須對這類(lèi)不期而遇的悟性時(shí)刻給予密切關(guān)注，同時(shí)也應該在自己具有較明確方針的活動(dòng)中熱情地接待這些不速之客。
(2)舉行振腦會(huì )議當大家在議論某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，一個(gè)人首先提出一個(gè)不尋常的方案，另一個(gè)人很快又想出了另一個(gè)主意，大家正在熱烈地議論這些建議時(shí)第三者又提出一個(gè)可能是荒唐可笑但能部分改進(jìn)前面建議的想法。通過(guò)這樣的討論可能會(huì )產(chǎn)生不是哪一個(gè)成員所能單獨想出來(lái)的巧妙方案。所謂“振腦法”就是利用群體相互作用的許多特點(diǎn)從而產(chǎn)生創(chuàng )造性方案。
當我們正在尋求一種具有獨創(chuàng )性的方法來(lái)解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，應該把它交給群眾，讓他們盡量把所能想到的方案都提出來(lái)，歡迎他們各抒已見(jiàn)，主意越多成功的可能性越大�？茖W(xué)家、工程師和管理者們都應該把這種方法用來(lái)解決各種各樣的問(wèn)題。例如:如何探索一種用于自動(dòng)清潔摩天大樓外墻玻璃的方法;如何設計一種新的汽車(chē)制動(dòng)器;如何防范委托代理中的信用風(fēng)險;等等。一個(gè)短短的振腦會(huì )議可能會(huì )產(chǎn)生許多項建議，大多數可能不切實(shí)際，甚至有一些建議是老生常談，但有少數意見(jiàn)可能值得認真考慮。
當問(wèn)題的性質(zhì)簡(jiǎn)單而又具體時(shí)，振腦法的效用可能最大。如果涉及面太廣、問(wèn)題結構復雜以及時(shí)間耗費太多，則振腦法就不那么有效了。許多管理者都感到雖然振腦會(huì )議不是每次都能激發(fā)出非常有用的建議，但會(huì )議的刺激作用對今后工作會(huì )具有深遠影響。這種刺激作用有助于人們脫離墨守成規的思維習慣，并推動(dòng)他們以新的看法對待自己所有的活動(dòng)。
(3)營(yíng)造隨意的氣氛在開(kāi)發(fā)創(chuàng )造力方面，最主要的是營(yíng)造一種隨意的氣氛。大家在討論問(wèn)題的時(shí)候不要急于對各種觀(guān)念和意見(jiàn)進(jìn)行評價(jià)，更不要說(shuō)“這不行”這類(lèi)的話(huà)，誰(shuí)也不要害怕自己所提出的意見(jiàn)會(huì )被大家否定。這樣做并不意味著(zhù)對各種意見(jiàn)不要進(jìn)行判斷和分析，而是把它放到最后再做，因為這是充分符合心理學(xué)的。由于各種社會(huì )文化障礙很容易使人們附和傳統觀(guān)念，因而如果有人提出一個(gè)新奇的建議就會(huì )受人嘲笑，新的觀(guān)念就會(huì )受到抑制。在這樣一種氣氛中，一個(gè)人將會(huì )仔細地思考他的各種想法，如果沒(méi)有確實(shí)把握他就不敢提出來(lái)。因此，必須設法消除這些社會(huì )文化障礙。
隨意的氣氛有助于新觀(guān)念的產(chǎn)生，新觀(guān)念的產(chǎn)生有助于創(chuàng )新活動(dòng)的成功。因為在一種隨意的氣氛中:①人們能夠自由地表達思想，不太顧忌以往傳統觀(guān)念，或與集體規范是否一致，或與領(lǐng)導的觀(guān)點(diǎn)是否有分歧;②誰(shuí)愿意試試新花樣都會(huì )受到主管和同事的積極鼓勵;③相互間都很尊重他人的個(gè)性和獨創(chuàng )性。
(4)取長(cháng)補短就某個(gè)人而言，都可能有束縛自己思路的某種感知性障礙或其他障礙。但在一個(gè)群體中，一個(gè)成員可以接受另一個(gè)成員的觀(guān)念，以此補充或變化自己的觀(guān)念，如果另外一個(gè)人再提出一個(gè)新點(diǎn)子，新主意就會(huì )層出不窮。有時(shí)候這種開(kāi)發(fā)新觀(guān)念的方式遠比那種死守著(zhù)自己的方式秘而不宣，準備一鳴驚人的“吃獨食”的方式要好得多，因為創(chuàng )新觀(guān)念需要廣泛地取長(cháng)補短，單獨一個(gè)人很難產(chǎn)生既新穎又實(shí)用的新觀(guān)念，即使是自由交換意見(jiàn)也只有當參與者對總目標的關(guān)心超過(guò)對個(gè)人榮譽(yù)的關(guān)心時(shí)才能順利進(jìn)行。因而，為獲得取長(cháng)補短的全部好處，我們要有協(xié)作精神和對總目標的獻身精神。
結束語(yǔ)
創(chuàng )造是人類(lèi)社會(huì )文明和進(jìn)步的源泉與動(dòng)力，創(chuàng )新是當今社會(huì )發(fā)展的主流。筆者經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間的思考和實(shí)踐草撰了此文，試圖以其中的一些體會(huì )和觀(guān)點(diǎn)與大家共勉，以便在科學(xué)研究中大膽探索，不怕挫折，堅持創(chuàng )新，促進(jìn)發(fā)展。
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