淺談?wù)軐W(xué)思想與設計的關(guān)系論文
摘 要：一、設計與哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是人類(lèi)對于自然現象、社會(huì )現象和意識現象的認識及其成果。哲學(xué)從最廣泛的意義上來(lái)說(shuō)是人類(lèi)一切認識的過(guò)程及其成果。 設計是從人類(lèi)需求出發(fā)，改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng )造性活動(dòng);是協(xié)調人-物-環(huán)境之間的關(guān)系，同
關(guān)鍵詞：思想哲學(xué)論文
一、設計與哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是人類(lèi)對于自然現象、社會(huì )現象和意識現象的認識及其成果。哲學(xué)從最廣泛的意義上來(lái)說(shuō)是人類(lèi)一切認識的過(guò)程及其成果。
設計是從人類(lèi)需求出發(fā)，改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng )造性活動(dòng);是協(xié)調人-物-環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)是解決問(wèn)題構思方案的過(guò)程。柳冠中強調：設計應被證實(shí)是人類(lèi)未來(lái)不被毀滅，除科學(xué)和藝術(shù)之外的第三種智慧和能力。設計是一種探尋滿(mǎn)足需要的視覺(jué)化活動(dòng)，這是從設計論的角度回答設計，需要是設計的目的，決定著(zhù)設計的功能，滿(mǎn)足是設計的目標，設計的特征是探求設計化活動(dòng)。該定義揭示出設計的屬性：設計是一種探尋活動(dòng)，目標搜尋活動(dòng)，創(chuàng )造活動(dòng)和問(wèn)題求解活動(dòng);設計目標遵循滿(mǎn)足原則;設計來(lái)源于需要，需要是設計的動(dòng)力和源泉，需要解決著(zhù)設計，需要是設計之母;設計的特征是視覺(jué)化，設計與設想不同，這種視覺(jué)包含了文字，符號，草圖，圖樣，模型，動(dòng)漫，計劃，方案等。設計目標是表現設想，指導生產(chǎn)，設計是一種設想信息視覺(jué)化的過(guò)程;設計是一種人類(lèi)特有的區別于其他動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)，是設想之后和生產(chǎn)之前的活動(dòng)。
總之，設計和哲學(xué)都是思想的產(chǎn)物。只不過(guò)設計可以由多人來(lái)完成，也是可以創(chuàng )新的。而哲學(xué)是有社會(huì )限制的，一個(gè)社會(huì )背景下只能有一種統一哲學(xué)。因為他們是兩種思想產(chǎn)物，所以，設計理念會(huì )有一定程度基于哲學(xué)，而設計的產(chǎn)物又會(huì )反促進(jìn)新哲學(xué)的形成而達到社會(huì )的轉型。
二、哲學(xué)對設計的重要指導意義
“思想是設計的靈魂，文化是設計的最高體現�！痹O計師的設計構思過(guò)程是思想活動(dòng)的過(guò)程，設計作品的呈現則是思想的最終呈現。設計作品的流通，是消費者與設計師之間的思想交流。思想在設計中的作用是十分重要的，如果沒(méi)有思想，作品就會(huì )枯竭，沒(méi)有生命存在的意義。哲學(xué)作為文化的一種特有形式，是具體的自然知識、社會(huì )知識和思維知識的概括和總結，是人類(lèi)思想的最高體現、精髓所在，是屬于人類(lèi)社會(huì )的第二空間——精神領(lǐng)域。設計是物質(zhì)的，是客觀(guān)存在于自然界中的物質(zhì)形態(tài)，是屬于人類(lèi)社會(huì )的第一空間——物質(zhì)社會(huì )。兩者相輔相成，設計作品可以是哲學(xué)思想的載體，哲學(xué)同樣可以指導、影響設計作品。一件成功的設計作品必定承載著(zhù)設計師對人類(lèi)社會(huì )的哲學(xué)思考。
人類(lèi)漫長(cháng)的文明史和設計史，自始至終都受到哲學(xué)思想的影響。比如在中國的傳統工藝美術(shù)、建筑等設計實(shí)踐中，處處都體現著(zhù)中國傳統哲學(xué)——儒、道、釋三大思想體系的理論精髓，這些思想體系形成了富有濃郁東方特色的設計文化。在西方社會(huì )，從古希臘的人本主義到中世紀的宗教神學(xué)，從文藝復興時(shí)期的人文主義，康德的理性主義，再到近代的科學(xué)主義、結構主義、現象學(xué)、法蘭克福學(xué)派、后現代主義等思想流派，都深深地影響著(zhù)設計的發(fā)展方向。
三、哲學(xué)思想在設計中的體現
中國傳統哲學(xué)思想是我國現代設計的寶貴財富，深刻影響著(zhù)中國現代設計思想體系的確立和審美特征的形成，離開(kāi)傳統哲學(xué)，就無(wú)法理解中國現代設計思想。研究中國傳統哲學(xué)思想體系，有助于提升現代設計水平，形成具有民族特色的現代設計。中國傳統哲學(xué)對現代設計思想的影響不但體現在世界觀(guān)上，還體現在方法論上。對它們的演變、轉化和融合的分析研究，將會(huì )使我們受到啟發(fā)。我們還應當能將其翻譯成世界能接受和理解的語(yǔ)言，這對世界文化的發(fā)展和交流也是十分有益的。
中國傳統圖形太極圖正是哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的表現，太極圖以黑白兩塊預示旋轉而相互交融的色塊，代表兩極。它表現一種陰陽(yáng)對立、相互轉化的世界觀(guān)、物質(zhì)觀(guān)，概括出中國傳統哲學(xué)空間。在現代平面設計中，有些海報也表達出這一哲學(xué)思想，如陳放先生以“勝利”為名字的海報，正是道家哲學(xué)思想的體現。殘破的勝利手勢，預示敵對的后果。同時(shí)，揭示了兩極相生、互為轉換的道家哲學(xué)思想。在中國京劇表演藝術(shù)中很講究“武戲文唱”的境界，這反映了我們的傳統文化與西方文化的差異性，也正體現出中國人的性格以及處世哲學(xué)。如果能將這些哲學(xué)境界應用到我們的設計創(chuàng )意中來(lái)，也許會(huì )是設計創(chuàng )意的最高境界。
四、設計的價(jià)值與設計師的職責
設計在滿(mǎn)足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，也帶給人們精神上的享受。人們在消費設計帶來(lái)實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，更多地是在消費設計所傳達出來(lái)的象征、感覺(jué)、氣質(zhì)、信仰等符號意義，設計的文化價(jià)值更加被突出了。隨著(zhù)商品經(jīng)濟在全球的飛速發(fā)展，設計開(kāi)始成了營(yíng)銷(xiāo)手段，大量的生產(chǎn)和消費極大地浪費了地球有限的資源。在功利主義的驅使下，商業(yè)性、浮夸性的設計誤導著(zhù)大眾的審美和價(jià)值取向，設計的商業(yè)價(jià)值被無(wú)限制地夸大，從而造成了設計目標和文化價(jià)值的偏離。西方傳統哲學(xué)思想是一種主、客兩觀(guān)對立的自然觀(guān)，“以人為本”、“人類(lèi)中心主義”曾經(jīng)是一種偉大的思想，它的實(shí)踐建構了現代文明。但隨著(zhù)資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)人的“人”逐漸代替了眾人的“人”，資本成了主宰世界的無(wú)形的手，因而導致了上述設計中存在的種種問(wèn)題。中國傳統哲學(xué)的“天人合一”思想對這一問(wèn)題有重要的指導意義，它有助于我們的設計消解人本主義中人類(lèi)中心論者的狂妄貪婪，重建人與自然親和的生態(tài)關(guān)系。
當代人類(lèi)社會(huì )己進(jìn)入可持續發(fā)展階段，設計師必須用有機性體的觀(guān)點(diǎn)將單個(gè)設計對象置于人與人、人與物、人與自然的整體系統中去考慮，要把設計納入到人類(lèi)生存和發(fā)展的哲學(xué)之中予以重新思考和審視，通過(guò)對現實(shí)問(wèn)題的解決和對未來(lái)社會(huì )發(fā)展趨勢的掌控，來(lái)引領(lǐng)一種合理的生活方式，這是一個(gè)合格設計師肩負的職責和工作方法。
總結
在談?wù)撜軐W(xué)時(shí)我總會(huì )想起馬克思的一句名言：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”�？v觀(guān)中國悠久的歷史，各個(gè)歷史時(shí)代都有自身的設計文化與主流思想。但是，我們的設計發(fā)展并不樂(lè )觀(guān)。西方的設計思正潮肆無(wú)忌憚的侵蝕著(zhù)中國的本土文化，中華民族幾千年的設計哲學(xué)與造物文化逐漸被人淡忘，沒(méi)有發(fā)揮出它應有的作用。當“越是民族的就越是世界的”已經(jīng)成為廣泛共識的時(shí)候，很多當代設計師對傳統的借鑒往往只是通過(guò)對傳統符號的加工、修飾、復制、拼接而批上了傳統的外衣。而沒(méi)有熱情和耐心去尋找、發(fā)現那些根植于我們心靈深處，保存于傳統文化載體之中，抹不掉也拿不走的民族印記。當今，在小小的“地球村”中，文化的傳承與發(fā)展往往是相輔相成的，各國自身的文化遺產(chǎn)成為世界共同的文化遺產(chǎn)。因此，在哲學(xué)的影響下，更好地去完成傳統文化的傳遞與傳播也是時(shí)代賦予當代中國設計師的責任。
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