談古希臘文化的發(fā)展與影響
引言：古希臘文化是西方哲學(xué)的發(fā)源地。小編來(lái)淺談古希臘文化的發(fā)展與影響，歡迎大家閱讀!
摘要：古希臘文化孕育了西方千年音樂(lè )思想的發(fā)展，也是西方哲學(xué)的發(fā)源地。在古希臘，人們認為世界原來(lái)就有的，并不是誰(shuí)創(chuàng )造的，哲學(xué)家們開(kāi)始用思維的方式代替了原始社會(huì )的神話(huà)意識狀態(tài)。人們探究知識本質(zhì)的哲學(xué)領(lǐng)域，其中就包含了許多心理學(xué)的觀(guān)念。因此本文就從古希臘哲學(xué)家的思想中了解古希臘音樂(lè )教育心理學(xué)。
關(guān)鍵詞：希臘，音樂(lè )，哲學(xué)，心理學(xué)
一，畢達哥拉斯—音樂(lè )“凈化作用”
從有關(guān)萬(wàn)物之源的探索到對音樂(lè )數理原理和心理功能的認知，畢達哥拉斯對后世的影響較大，他把“數”看做是萬(wàn)物的本原體，認為世界上的一切事物都是由一定的數及其相互關(guān)系構成的，并表現出數的和諧性。他多次提到了音樂(lè )和數的關(guān)系，音樂(lè )的和諧與數是離不開(kāi)的，認為沒(méi)有了數也就失去了音樂(lè )。他是最早探討聲音感覺(jué)的人，通過(guò)實(shí)驗發(fā)現音的高度按照琴弦的長(cháng)短而定，聲音的高低與琴弦的長(cháng)度成反比例而變化。如從音程中低音與高音的弦長(cháng)比例看，八度2:1 ,五度 3:2，四度4:3.
他還提出了音樂(lè )的“凈化”作用，音樂(lè )使人的心靈得到凈化，他認為：“音樂(lè )的節奏和旋律能夠對人的心靈起到某種作用，可以教育人，用樂(lè )曲中某段旋律、節奏能夠治療人得情欲和脾氣，并且內心能夠平靜和諧”①這是最早關(guān)于音樂(lè )心理與音樂(lè )治療的研究。對后世的學(xué)科發(fā)展起到了很大的作用，可以看出早起的古希臘哲學(xué)家對音樂(lè )心理功能的認知。
二，蘇格拉底—歸納論證法與藝術(shù)形式應表現人的心理活動(dòng)這一觀(guān)念的產(chǎn)生
蘇格拉底認為相信神安排世界的一切以適應人得需要，認為人的理性中就含有知識，而教育只是設法把人所固有的知識引出來(lái)。亞里士多德稱(chēng)他的這個(gè)方法是“歸納的論證”。他認為表現人的心理活動(dòng)，才是藝術(shù)表現形式的核心，
�、佟端囆g(shù)特征論》第204頁(yè)
藝術(shù)應該通過(guò)它們的表現形式、表現手段來(lái)刻劃人得心理。這對后來(lái)柏拉圖、亞里士多德的美學(xué)思想影響很大，是心理學(xué)所要研究的一個(gè)重要部分。
三，柏拉圖、亞里士多德—以唯心與唯物兩種哲學(xué)觀(guān)對音樂(lè )教化作用
柏拉圖是蘇格拉底的弟子，他吸收了蘇格拉底以及畢達哥達斯的思想，構成了他的客觀(guān)唯心主義哲學(xué)。他的認識論稱(chēng):感性知覺(jué)，由于它要依靠身軀，所以生來(lái)就不可靠。由感官而來(lái)的信息只能作為參考，抽象的觀(guān)念本身才是事物真正的知識本體。他認為音樂(lè )教育除了注重道德和社會(huì )目的以外，還要把美的事物作為培養自己的目的來(lái)探究，這是音樂(lè )教育對人心里美的塑造重要性。要判斷音樂(lè )或別的藝術(shù)好不好，首先就要看它描寫(xiě)的是什么，是否正確，其次是了解語(yǔ)言、歌唱節奏是否好，柏拉圖就認為那我們就不能同意，音樂(lè )藝術(shù)的尺度是娛樂(lè )。
他還強調音樂(lè )和美學(xué)的雙重重要性，人們聽(tīng)正經(jīng)的音樂(lè )就會(huì )成為正經(jīng)的人，反之，聽(tīng)不正經(jīng)的音樂(lè )就會(huì )成為不正經(jīng)的人，還強調單單學(xué)習音樂(lè )是不夠的，還要輔助于體育。因為這兩方面的教育是相互依附互不離開(kāi)的。偏離其中一面就會(huì )導致文弱或粗野。因此，他認為只有幾種音樂(lè )適用于培養治理理想國家的人才的教育中。這些思想觀(guān)點(diǎn)，表達了他及其肯定和重視音樂(lè )教育對于人身心發(fā)展的重要作用。
亞里士多德在音樂(lè )教育方面與柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)相近，他也重視音樂(lè )的道德力量和教育作用，對人的性格有著(zhù)深遠的影響，所以應該加入到青年的教育課程里。因為音樂(lè )本身就令人愉快的，在和諧的樂(lè )調中，仿佛存在著(zhù)和人的心靈的一種和諧，讓年輕人能夠自愿的去學(xué)習。這就表明了他的音樂(lè )教育心理學(xué)的思想。
道德教育、消遣閑暇和精神方面的享受，是亞里士多德認為音樂(lè )能夠達到的三種目的，這種觀(guān)念即使對今天的普通音樂(lè )教育來(lái)說(shuō)，也頗具有啟發(fā)意義。他還用它的模仿說(shuō)進(jìn)一步闡述了音樂(lè )如何通過(guò)人得心理因素而達到教育目的，從而影響人們的意志品質(zhì)。他認為，音樂(lè )能夠模仿人得七情六欲—溫柔、善良、憤怒、勇敢以及其他方面的特性，所以人們在聆聽(tīng)模仿某段音樂(lè )時(shí)也就能產(chǎn)生同樣的感情。既然是這樣的，那么我們就應該關(guān)心培養正確的判斷力以及高尚的品質(zhì)和行為的喜愛(ài)了。
古希臘哲學(xué)家們的哲學(xué)思想，給音樂(lè )教學(xué)心理學(xué)帶來(lái)了一個(gè)開(kāi)端，為音樂(lè )教育心理學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，同時(shí)也影響著(zhù)人們對美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的探討。
參考文獻：
1，《西方哲學(xué)家 文學(xué)家 音樂(lè )家論音樂(lè )》 人民音樂(lè )出版社第2到13頁(yè)
2，《音樂(lè )教育心理學(xué)概論》 趙宋光
3， 楊慧林《西方文論概要》中國人民大學(xué)出版社,2003年版
4，伯特蘭•羅素著(zhù),何兆武、李約瑟譯:《西方哲學(xué)史》(上卷),商務(wù)印書(shū)館, 1996年版,
5，閻國忠:<<古希臘羅馬美學(xué)>>北京大學(xué)出版社
【談古希臘文化的發(fā)展與影響】相關(guān)文章：
談禮樂(lè )文化對建筑的影響11-16
淺談森林文化對發(fā)展森林旅游的影響03-29
談網(wǎng)絡(luò )技術(shù)發(fā)展對人類(lèi)交往方式的影響11-17
談音樂(lè )教育對高校校園文化的影響03-05
談父母教養方式對幼兒社會(huì )性發(fā)展的影響04-30
談電子商務(wù)在區域經(jīng)濟發(fā)展的影響論文07-05
談電視媒體對傳統節日文化的影響03-03
談企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮的效用12-02
- 相關(guān)推薦