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《塘約道路》讀后感2000字
讀作品一直以來(lái)都有這么一句話(huà)，"一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特".所以，在最開(kāi)始我得先說(shuō)說(shuō)我眼中的《塘約道路》是本什么樣的書(shū)。
如果說(shuō)，有人對《清明上河圖》中呈現出的北宋時(shí)期都城汴梁的市井民情有興趣，那么我推薦你也可以去看看《東京夢(mèng)華錄》，也是重點(diǎn)描繪了北宋都城的市民起居、生活日常。如果對清代的貴族生活日常感興趣，那就去讀《紅樓夢(mèng)》。如果對近現代社會(huì )巨變下普通農民生活感興趣，那就去讀《活著(zhù)》。不油然想到，幾百年，甚至更久遠以后，如果有人想要了解我們這個(gè)時(shí)代農村的變革，《塘約道路》會(huì )不會(huì )也榜上有名。那么，后人應該會(huì )和我們一樣，通過(guò)這本書(shū)感受到塘約人的走投無(wú)路、王學(xué)英的心酸、陳學(xué)珍的艱難、世情的阻力、左文學(xué)的堅決、村干部的利落、老年人的感動(dòng)、王宏甲的澎湃吧？
幸運的是，我們和書(shū)中的塘約處于同一個(gè)時(shí)間節點(diǎn)。我們近到一天之內可以坐車(chē)到達塘約，可以去親眼看看書(shū)中的塘約村和塘約人，親眼見(jiàn)證一下他們創(chuàng )造出的我們這個(gè)時(shí)代屬于農村的新篇章。如果有這個(gè)機會(huì )，我們觸摸到的不再僅僅是塘約村，而是我們這個(gè)時(shí)代的脈搏，亦是后人的歷史，而我們正在歷史的當下。
塘約為什么能成功
閱讀一般有兩種作用，一種是鑒于實(shí)踐，一種是慰藉內心�！短良s道路》顯然是一本能夠"鑒于實(shí)踐"的書(shū)。那么"塘約為什么能夠成功"對于當下的我們來(lái)說(shuō)，就是這本書(shū)的精華。是精華，我們就來(lái)濃縮一下。思來(lái)想去，我把塘約的成功歸納成四點(diǎn)：不破不立、信任權威、頭羊遠見(jiàn)和內生動(dòng)力。
一是不破不立。一切都源自一場(chǎng)洪災，這場(chǎng)洪災幾乎讓塘約村大部分人一無(wú)所有，也正式因為一無(wú)所有，才能破釜沉舟。幸運的是沒(méi)有人死于這場(chǎng)洪災，只要人在，希望就在，希望在就有一往無(wú)前的勇氣。古人說(shuō)"福兮禍所依",如果不是洪災，塘約想走上合作社的道路可能會(huì )晚很多、難很多。如果不是真的走頭無(wú)路，又會(huì )有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？
二是信任權威。這里不僅僅指的是黨和政府的公信力，更重要的是長(cháng)期以來(lái)村干部在村民中所樹(shù)立的形象。這種形象得是村干部平時(shí)一口唾沫一個(gè)釘子的"言出必行",得是村干部從自身做起的"不謀私利",得是村干部平時(shí)處理問(wèn)題時(shí)的"客觀(guān)公正".對于村民來(lái)說(shuō)，與他們利益有直接關(guān)系的往往不是鄉鎮黨委和政府，而是村干部。只要村兩委的正氣發(fā)揮出來(lái)，村民必然會(huì )聚攏靠緊，自然會(huì )信任村干部，公信力自然就樹(shù)立起來(lái)了。
三是頭羊遠見(jiàn)。靖西有很多養羊的人家，每次去鄉鎮的路上羊群少則十幾頭，多則幾十頭，而放羊的卻只有一個(gè)人。聽(tīng)同事說(shuō)，在頭羊脖子上系個(gè)鈴鐺，看好頭羊就可以了。羊群會(huì )聽(tīng)著(zhù)鈴聲，跟著(zhù)頭羊走。如果這樣，那么頭羊的重要性就不言而喻。如果一個(gè)村想要尋找出路，想要發(fā)展，那么頭羊的閱歷和經(jīng)歷就顯得無(wú)比重要。比如塘約村那個(gè)讀《古文觀(guān)止》、在外打過(guò)工、自己搞過(guò)產(chǎn)業(yè)的村支書(shū)左文學(xué)；比如讀老子，并用于實(shí)踐的村干部曹明友。
四是內生動(dòng)力�！短良s道路》呈現的人物，從村干部到普通村民，每個(gè)人都充滿(mǎn)干勁兒、積極向上、樂(lè )于奉獻。只要是為整個(gè)村子好的事兒，都積極響應號召，沒(méi)有人去計較個(gè)人得失，不會(huì )凡事都掰扯清楚"憑什么".這種擼起袖子加油干的"內生動(dòng)力"是貫穿始終的，卻也是最難得的。
我們可以借鑒什么
從公權力出發(fā)，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多開(kāi)村民代表大會(huì )，用開(kāi)會(huì )的方式宣傳政策和方針，先引導村民代表自愿接受，再由村民代表引導村民自愿接受，而不是代替村民做決定，然后突兀的壓上去讓村民接受某個(gè)決定。這也是村民代表大會(huì )的意義。二是上級黨委和政府，要"警惕體制束縛農民的首創(chuàng )".我的理解是，在面對社會(huì )快速變化的當下，遇見(jiàn)新事物不要先急著(zhù)否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和調研才有發(fā)言權。畢竟有句話(huà)叫做"高手在民間",還有句話(huà)叫做"存在即合理".
從個(gè)體出發(fā)，從村干部到上級黨政領(lǐng)導干部，都不能放慢學(xué)習的腳步。不僅要自己學(xué)習，還要組織大家一起學(xué)習。我在讀《塘約道路》時(shí)注意到，在組織統一學(xué)習方針政策之前，每次村支兩委的會(huì )議，村干部之間的溝通是流暢的，用現在的話(huà)來(lái)講就是都在一個(gè)頻道。我不知道是作者是有意帶過(guò)，還是真的交流很順暢。如果是真的有這么順暢，那么至少多年以來(lái)塘約村的基礎教育抓的很好，村干部的政治覺(jué)悟也很高，最新的方針政策都能了解，這樣才能說(shuō)到一起去，勁兒往一處使。再轉念一想，()如果一個(gè)村級干部都能自覺(jué)學(xué)習、自我提升，那么上級黨政干部還有什么理由懈怠學(xué)習呢？
內生動(dòng)力需要"舉善而教不能".王宏甲在書(shū)中寫(xiě)道："面對塘約村涌現的新氣象，我再次注意到他們的‘綜合培訓中心’，心想現在這里還真是需要這樣一個(gè)學(xué)習場(chǎng)所。我不禁想起春秋時(shí)季康子曾向孔子請教如何能使民勤勉�？鬃诱f(shuō)舉善而教不能。我想孔子的意思大約是說(shuō)，人是由于能力的欠缺，不知該干什么才被看作懶。你推崇正直，教給他才能，他就勤勞了。"
簡(jiǎn)單講，就是在平時(shí)要樹(shù)立好的典范，教導才能不顯的人。再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是"樹(shù)典范、抓教育",但這是個(gè)長(cháng)期施為的過(guò)程。再延展一點(diǎn)，就是"去矇昧、做宣傳".經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，私認為靖西可能是地理位置的原因，對"讀書(shū)改變命運"這句話(huà)的認同度并不高。那么在"抓教育"的基礎上，輔以標準化的宣傳就很有必要了。像上次部全體會(huì )議時(shí)領(lǐng)導提出的"農村講習所",到村里去宣傳方針政策。受此啟發(fā)，我覺(jué)得可以把村里的廣播利用起來(lái)，每天除了固定播報重要的新聞簡(jiǎn)訊以外，還可以播放其他的。方針政策不愿意聽(tīng)，故事總愿意聽(tīng)吧？不說(shuō)那些可讀性不高的作品，就金庸小說(shuō)總有人喜歡聽(tīng)吧？聽(tīng)多了至少能沾點(diǎn)"義"味的，如果能多一點(diǎn)人能重"義"而不是"利",那么我們也能隨時(shí)號召村民為村集體出工出力。如果嫌小說(shuō)長(cháng)，《讀者》、《譯林》的小故事總可以吧，時(shí)間久了總有一兩個(gè)能入耳吧？那屆時(shí)是不是可以有所改變呢？
2018年元月15日
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