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最新中學(xué)教師資格證教育知識與能力備考模擬試題及答案
在各個(gè)領(lǐng)域，我們都不可避免地會(huì )接觸到試題，試題是用于考試的題目，要求按照標準回答。還在為找參考試題而苦惱嗎？以下是小編為大家整理的最新中學(xué)教師資格證教育知識與能力備考模擬試題及答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、單項選擇題
1.( )是個(gè)體依據一定的社會(huì )道德行為規范行動(dòng)時(shí)表現出來(lái)的比較穩定的心理特征和傾向。
A.意向
B.態(tài)度
C.品德
D.個(gè)性
2.構成品德結構的四個(gè)心理成分是( )。
A.道德認識、道德情感、道德動(dòng)機、道德行為
B.道德認識、道德動(dòng)機、道德志向、道德行為
C.道德認識、道德動(dòng)機、道德意志、道德行為
D.道德認識、道德情感、道德意志、道德行為
3.( )是個(gè)體品德的核心部分，是品德形成的基礎。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
4.“親其師、信其道”，主要表明了( )的作用。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德動(dòng)機
D.道德意志
5.一位學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀律，可冬天一到，他還是遲遲不肯起床，結果又遲到了。對該生的教育應該培養其( )。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
6.抵抗外界誘惑的能力屬于( )。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
7.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”指的是( )。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
8.品德心理結構中最具有動(dòng)力色彩的成分是( )。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
9.義務(wù)感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年的品德發(fā)展是極為重要的，它們屬于品德的( )。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
10.學(xué)生明知故犯、言行不一的主要原因是( )。
A.道德情感異常
B.道德行為不良
C.道德意志薄弱
D.道德認識缺乏
11.( )是道德意志的第一階段。
A.決心
B.信心
C.恒心
D.細心
12.衡量個(gè)人品德修養的重要標志是( )。
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
13.(2014年真題)衡量學(xué)生思想水平高低的根本標準是( )。
A.道德認識
B.道德意志
C.道德情感
D.道德行為
14.學(xué)生從道德上理解道德規范并不難，但是要真正把這種要求轉化為個(gè)人的道德需要，形成道德信念，就必須經(jīng)過(guò)道德實(shí)踐的親身體驗，其中轉化的催化劑是( )。
A.道德動(dòng)機
B.道德評價(jià)
C.道德行為習慣
D.積極的道德情感
15.( )發(fā)表了《兒童的道德判斷》一書(shū)，把兒童道德的發(fā)展劃分為自我中心階段、權威階段、可逆性階段、公正階段。
A.皮亞杰
B.馬卡連柯
C.班杜拉。
D.柯?tīng)柌?/p>
16.皮亞杰認為，( )是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺。
A.2歲
B.5歲
C.10歲
D.12歲
17.張強開(kāi)始認識到規則不是絕對的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規則。由此判斷，他進(jìn)入皮亞杰道德發(fā)展理論的( )。
A.自我中心階段
B.權威階段
C.可逆性階段
D.公正階段
18.小華做事時(shí)能遵守規則，同時(shí)具有同情心、憐憫心，這說(shuō)明他的道德發(fā)展到皮亞杰道德發(fā)展理論的( )。
A.自我中心階段
B.權威階段
C.可逆性階段
D.公正階段
19.美國心理學(xué)家柯?tīng)柌裱芯康赖碌姆椒ㄊ? )。
A.情境故事法
B.道德兩難故事法
C.對偶故事法
D.示范榜樣法
20.( )提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。
A.布魯納
B.皮亞杰
C.柯?tīng)柌?/p>
D.弗洛伊德
21.(2013年真題)小菁常在課堂上玩手機，小娜提醒小菁學(xué)校規定課堂上不能玩手機，可小菁不聽(tīng)。為此，小娜認為小菁不是好學(xué)生。根據柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論，小娜的道德發(fā)展處于哪一階段?( )
A.懲罰與服從
B.相對功利
C.遵守法規
D.道德倫理
22.按照柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段論，后習俗道德水平包括社會(huì )契約定向階段和( )。
A.相對功利定向階段
B.尋求認可定向階段
C.遵守法規定向階段
D.普遍倫理定向階段
23.根據柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論，( )的兒童主要是考慮社會(huì )或成人對“好孩子”的期望與要求，并力求達到這一標準。
A.懲罰與服從定向階段
B.相對功利定向階段
C.尋求認可定向階段
D.遵守法規定向階段
24.個(gè)體根據家庭、社會(huì )的期望和要求而行事，不考慮行為所產(chǎn)生的直接和明顯的后果，這屬于道德的( )水平。
A.前習俗
B.中習俗
C.習俗
D.后習俗
25.(2012年真題)方雨認為社會(huì )法制應符合社會(huì )大眾權益，當它不符合時(shí)就應該修改。根據柯?tīng)柌窭碚�，他處于道德發(fā)展的( )階段。
A.懲罰與服從
B.社會(huì )契約
C.維護權威或秩序
D.普遍倫理
26.( )是道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進(jìn)行思考。
A.尋求認可定向階段
B.社會(huì )契約定向階段
C.懲罰與服從定向階段
D.普遍倫理定向階段
27.下列不屬于中學(xué)生品德發(fā)展基本特征的是( )。
A.形成道德信念與道德理想
B.自我意識增強
C.道德行為習慣逐步鞏固
D.初中階段品德發(fā)展趨向成熟
28.研究表明，( )是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。
A.初一年級
B.初二年級
C.初三年級
D.高一年級
29.( )在學(xué)生品德發(fā)展中起著(zhù)主導作用。
A.家庭
B.學(xué)校教育
C.社會(huì )因素
D.同伴群體
30.( )不屬于影響學(xué)生品德形成的內部因素。
A.同伴群體
B.認知失調
C.態(tài)度定式
D.受教育程度
31.認知失調理論的提出者是( )。
A.弗洛伊德
B.費斯汀格
C.桑戴克
D.韋納
32.個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內心傾向性稱(chēng)為( )。
A.認知失調
B.道德認知
C.品德
D.態(tài)度定式
33.在權威命令、社會(huì )輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數人一致的行為是( )。
A.從眾
B.服從
C.依從
D.認同
34.(2012年真題)學(xué)生能理解并接受他人觀(guān)點(diǎn)，從而改變自己的態(tài)度和行為，同時(shí)將這些特點(diǎn)納入自己價(jià)值體系，說(shuō)明品德發(fā)展達到( )。
A.服從階段
B.依從階段
C.認同階段
D.內化階段
35.品德形成過(guò)程經(jīng)歷的第二階段是( )。
A.依從
B.接受
C.認同
D.內化
36.穩定的態(tài)度和品德形成于( )階段。
A.依從
B.服從
C.認同
D.內化
37.根據( )的社會(huì )學(xué)習理論，對榜樣的觀(guān)察可以改變學(xué)生的行為，促進(jìn)良好品德的形成。
A.斯金納
B.班杜拉
C.布魯納
D.桑戴克
38.( )是指引導個(gè)體利用理性思維和情緒體驗來(lái)檢查自己的行為模式，努力發(fā)現自身的價(jià)值觀(guān)并指導自己的道德行動(dòng)。
A.有效說(shuō)服
B.榜樣示范
C.群體約定
D.價(jià)值辨析
39.(2014年真題)劉老師與學(xué)生一起討論“網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的危害”，形成了“拒絕網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言”的認識，共同提出了相應的具體要求并被全班同學(xué)所認可，這種品德培養方法是( )。
A.有效說(shuō)服
B.樹(shù)立榜樣
C.群體約定
D.價(jià)值辨析
40.一種觀(guān)念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀(guān)，需要經(jīng)歷的第一個(gè)階段是( )。
A.選擇階段
B.批判階段
C.贊賞階段
D.行動(dòng)階段
參考答案及解析:
1.C【解析】本題考查的是品德的概念。品德，即道德品質(zhì)，是社會(huì )道德在個(gè)人身上的體現，是個(gè)體依據一定的社會(huì )道德行為規范行動(dòng)時(shí)表現出來(lái)的比較穩定的心理特征和傾向。
2.D【解析】品德包含道德認識、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)心理成分。這些成分構成了完整的品德結構，簡(jiǎn)稱(chēng)為品德的知、情、意、行結構。
3.A【解析】道德認識是個(gè)體品德的核心部分，主要包括道德概念、道德觀(guān)念、道德信念、道德評價(jià)等方面。道德認識是品德形成的基礎，道德的善依賴(lài)于道德認識。
4.B【解析】道德情感是人們根據社會(huì )的道德規范評價(jià)自己和別人的思想、意圖和行為舉止時(shí)而產(chǎn)生的情緒體驗，是伴隨著(zhù)道德認識而產(chǎn)生的一種內心體驗。
5.C【解析】道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為目的，在克服困難中自覺(jué)支配自己的道德行為，以實(shí)現既定目標的心理過(guò)程。道德意志是一種自我控制、自我約束的能力。題中該學(xué)生的道德意志需要提高。
6.C【解析】道德意志能調節和控制各種情感與行為，保證人能夠抵御現實(shí)中的各種誘惑，堅持正確的道德信念，最終達到目標。
7.C【解析】道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為目的，在克服困難中自覺(jué)支配自己的道德行為，以實(shí)現既定目標的心理過(guò)程。道德意志是一種自我控制、自我約束的能力。
8.B【解析】學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構成。其中，道德情感是指人們對客觀(guān)事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內心體驗，表現為人們對客觀(guān)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度，是產(chǎn)生品德行為的內部動(dòng)力。
9.B【解析】道德情感是在道德認識基礎上產(chǎn)生的一種內在體驗。道德情感內容主要包括愛(ài)國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。
10.C【解析】道德意志是一種自我控制、自我約束的能力。學(xué)生明知故犯、言行不一的主要原因是道德意志薄弱。
11.A【解析】形成道德意志的基本過(guò)程有決心、信心、恒心三個(gè)階段。決心是道德意志的第一階段，它是經(jīng)歷動(dòng)機斗爭、確定行動(dòng)目的、選擇行動(dòng)方式的下決心的階段。
12.D【解析】道德行為是衡量個(gè)人品德修養的重要標志。評定一個(gè)人的品德，主要看他是否言行一致。
13.D【解析】道德行為是衡量思想水平高低的根本標準。
14.D【解析】情感體驗是學(xué)習道德規范的一種重要形式。道德情感影響著(zhù)道德認識的形成及其傾向性，是人們產(chǎn)生道德行為的一種內部力量，是道德實(shí)現轉化的催化劑。
15.A【解析】1932年，皮亞杰發(fā)表了《兒童的道德判斷》一書(shū)，把兒童道德的發(fā)展具體劃分為四個(gè)階段：自我中心階段、權威階段、可逆性階段、公正階段。
16.C【解析】皮亞杰認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺。在10歲之前，兒童對道德行為的思維判斷主要是依據他人設定的外在標準，稱(chēng)為他律道德;在10歲之后，兒童對道德行為的思維判斷則多半能依據自己的內在標準，稱(chēng)為自律道德。
17.C【解析】可逆性階段(8～10歲)，又稱(chēng)自律階段。這一階段的兒童已經(jīng)不把規則看成不可改變的，而把它看作同伴間的共同約定，是可以改變的。
18.D【解析】皮亞杰的道德發(fā)展理論認為，道德發(fā)展處于公正階段的兒童將規則同整個(gè)社會(huì )和人類(lèi)利益聯(lián)系起來(lái)，形成具有人類(lèi)關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。
19.B【解析】美國心理學(xué)家柯?tīng)柌駥ζ喗艿睦碚摽蚣苓M(jìn)行了深入的研究和系統的擴充，采用“道德兩難故事法”，最典型的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問(wèn)題做出判斷。
20.C【解析】柯?tīng)柌窀鶕煌挲g的兒童和青少年所做出的反應，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平(前習俗道德水平、習俗道德水平、后習俗道德水平)，每一個(gè)水平內包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。
21.C【解析】小娜根據自己選擇的道德標準來(lái)判斷小菁的行為，根據柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論，她處于習俗水平的遵守法規階段。
22.D【解析】柯?tīng)柌窀鶕煌挲g的兒童和青少年所做出的反應，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。后習俗道德水平，亦稱(chēng)原則水平，包括社會(huì )契約定向階段和普遍倫理定向階段。
23.C【解析】尋求認可定向階段，又稱(chēng)“好孩子”定向階段。在這一階段，個(gè)體往往尋求別人認可，凡是成人贊賞的，自己就認為是對的。此階段的兒童主要考慮社會(huì )或成人對“好孩子”的期望與要求，并力求達到這一標準。
24.C【解析】柯?tīng)柌裉岢隽巳搅A段的道德發(fā)展階段論。他認為道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，即前習俗道德水平、習俗道德水平和后習俗道德水平。習俗水平上的個(gè)體根據家庭、社會(huì )的期望和要求而行事，不考慮行為所產(chǎn)生的直接和明顯的后果。這一水平包括尋求認可定向階段和遵守法規定向階段。
25.B【解析】處于社會(huì )契約階段的人認為法律和道德規范是一種社會(huì )契約，大家可以相互承擔義務(wù)和享有權利，利用法律可以維持公正。同時(shí)也認識到，契約和法律的規定并不是絕對的，可以根據大多數人的要求而改變。
26.D【解析】在普遍倫理定向階段，個(gè)體超越外在法律和權威的約束，能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進(jìn)行思考。在根據自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認為只要動(dòng)機是好的，行為就是正確的。
27.D【解析】中學(xué)生品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性;高中階段品德發(fā)展趨向成熟。
28.B【解析】初中時(shí)期，既是人生觀(guān)開(kāi)始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德兩極分化的時(shí)期。青少年品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。研究表明，初二年級(或八年級)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。
29.B【解析】學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展都與學(xué)校的精心培養相關(guān)。學(xué)校教育是一種有目的、有計劃、有系統地對學(xué)生品德發(fā)展施加影響的過(guò)程，在學(xué)生品德發(fā)展中起著(zhù)主導作用。
30.A【解析】同伴群體是影響學(xué)生品德形成的外部因素。影響學(xué)生品德形成的內部因素包括認知失調、態(tài)度定式、道德認知、智力因素、受教育程度等。
31.B【解析】美國心理學(xué)家費斯汀格提出了認知失調理論。
32.D【解析】態(tài)度定式是指個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內心傾向性。態(tài)度定式常常支配著(zhù)人對事物的預料與評價(jià)，從而影響著(zhù)是否接受的質(zhì)量。
33.B【解析】服從是指在權威命令、社會(huì )輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數人一致的行為。依從包括從眾和服從兩種。
34.D【解析】?jì)然侵冈谒枷胗^(guān)點(diǎn)上與社會(huì )規范及其價(jià)值一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀(guān)點(diǎn)、信念融為一體，構成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩定的品德形成。
35.C【解析】品德的形成是一個(gè)從外到內的轉化過(guò)程，是社會(huì )規范的接受和內化，大致經(jīng)歷依從、認同與內化三個(gè)階段。
36.D【解析】在內化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅定性，表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時(shí)，穩定的態(tài)度和品德即形成了。
37.B【解析】班杜拉認為，觀(guān)察學(xué)習是社會(huì )學(xué)習的一種最重要的形式。根據班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論，對榜樣的觀(guān)察可以改變學(xué)生的行為，促進(jìn)良好品德的形成。
38.D【解析】本題考查了價(jià)值辨析的概念。價(jià)值辨析是指引導個(gè)體利用理性思維和情緒體驗來(lái)檢查自己的行為模式，努力發(fā)現自身的價(jià)值觀(guān)并指導自己的道德行動(dòng)。
39.C【解析】群體約定是指經(jīng)集體成員共同討論決定的規則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔執行的責任。劉老師與學(xué)生討論了網(wǎng)絡(luò )的危害，并提出了相應的具體要求，被全班同學(xué)認可，屬于群體約定。
40.A【解析】一種觀(guān)念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀(guān)，必須經(jīng)歷三個(gè)階段：選擇階段、贊賞階段、行動(dòng)階段。
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