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2017中學(xué)教育知識與能力模擬試題答案
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一、單項選擇題
1.A【解析】教育學(xué)是一門(mén)以教育現象為研究對象，探索教育規律的科學(xué)。
2.D【解析】柏拉圖的教育思想集中體現在他的代表作《理想國》中。
3.B【解析】現代學(xué)制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線(xiàn)進(jìn)行的：一條是自上而下的發(fā)展路線(xiàn)。以最早的中世紀大學(xué)及后來(lái)大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過(guò)長(cháng)期演變，逐步形成了現代教育的大學(xué)和中學(xué)系統;另一條是自下而上的發(fā)展路線(xiàn)，是由小學(xué)(及職業(yè)學(xué)校)，而后中學(xué)(及職業(yè)學(xué)校)，并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)性的現代學(xué)校系統，后者是普及性的現代學(xué)校系統。這一發(fā)展的結果導致在19世紀末和20世紀初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。
4.A【解析】瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家讓?皮亞杰清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動(dòng)三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。他的研究成果，為現代兒童發(fā)展觀(guān)奠定了心理學(xué)的理論基礎。
5.C【解析】根據題意可知。
6.D【解析】略。
7.A【解析】本題可用排除法，考查課程計劃的含義。
8.A【解析】教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節。學(xué)校一，一切工作的出發(fā)點(diǎn)都必須有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校一切工作的立足點(diǎn)都應該是教學(xué)質(zhì)量的提高。
9.C【解析】備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節，是上好課的先決條件。
10.B【解析】集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢的、為大多數人所贊同的言論和意見(jiàn)，它以議論、褒貶的形式來(lái)肯定或否定集體的動(dòng)向和個(gè)人的言行，是影響個(gè)人和集體發(fā)展能一種巨大教育力量，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要手段。正確健康的輿論是班集體形成的主要標志。
11.D【解析】A、B兩項屬于側重情感的方法，C項側重改變認知，D項側重訓練行為。
12.B【解析】本題考查測驗的定義。
13.A【解析】測驗的效度是指一個(gè)測驗能測出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。根據題意可知。
14.A【解析】以人為中心療法是羅杰斯創(chuàng )建的一種人本主義的心理治療方法。
15.B【解析】班主任將學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，班主任工作是提高教學(xué)效率的重要手段，也是班主任工作效果的表現。即班主任工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是班主任工作的目的。
16.C【解析】原西德著(zhù)名教學(xué)論專(zhuān)家瓦?根舍因首倡范例教學(xué)理論，其基本特征有三個(gè)：基本性、基礎性和范例性。
17.D【解析】復式教學(xué)是指把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級的學(xué)生編成一班，由一位教師用不同的教材，在同一節課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。
18.C【解析】維果斯基提出“最近發(fā)展區”的概念，是指學(xué)生現有的水平與即將達到的發(fā)展水平，這兩者之間的差距，即是最近發(fā)展區。
19.B【解析】班杜拉認為，當反應發(fā)生時(shí)，它會(huì )導致某種結果，無(wú)論這種結果是積極、消極還是中性的，都會(huì )對一個(gè)人的行為產(chǎn)生某種影響，這種影響可能是三重性的，即反應結果具有信息功能、動(dòng)機功能和強化功能。
[Yao_page]20.C【解析】布魯納認為，學(xué)習知識的最佳方式是發(fā)現學(xué)習。所謂發(fā)現學(xué)習，是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，自行發(fā)現知識，掌握原理和規律。
21.B【解析】美國心理學(xué)家弗拉維爾認為，元認知就是主體對自身認知活動(dòng)的認知。我們把元認知理解為個(gè)體對自己認知活動(dòng)的認知，包括對認知過(guò)程的知識和觀(guān)念、對認知行為的調節和控制。
22.D【解析】辛普森于l966年提出動(dòng)作技能的七層次結構理論，具體包括：知覺(jué)、定勢、指導下的反應、機制、復雜的外顯反應、適應、創(chuàng )作。
23.A【解析】遷移的圖式理論的代表人物是里德，他認為，圖式是知識表征的一種單元，可以用來(lái)表征某種特定的一般程序、物體、概念或社會(huì )情景。
24.D【解析】耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格從信息加工的角度提出了關(guān)于智力的三元理論，認為智力乃是個(gè)體對內外情景中的信息刺激進(jìn)行加工處理的能力，由以下三部分組成：(1)成分性智力，指個(gè)體對初級信息進(jìn)行加工的能力。(2)經(jīng)驗性智力，指個(gè)體運用既有經(jīng)驗處理新問(wèn)題時(shí)，綜合不同觀(guān)念而形成的頓悟或創(chuàng )造力。(3)情景性智力，指個(gè)體在日常生活中，運用學(xué)得的知識經(jīng)驗處理其日常事務(wù)、適應環(huán)境的能力。
25.C【解析】美國心理學(xué)家韋克斯勒提出了離差智商的概念，把一個(gè)人與同年齡組正常人的智力平均數之比確定為智商：IQ一100+15(X一M)/s。式中，X為個(gè)人原始分數，M為同年齡團體平均分數，S為該年齡組分數的標準差。
26.D【解析】非指示性原則是美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的。所謂非指示性，意味著(zhù)以非指示性的形式實(shí)現對受教育者的“指示”，在心理健康教育中非指示性原則比早期的指示性輔導更具科學(xué)性。
27.A【解析】所謂教師教學(xué)監控能力，是指教師為了保證教學(xué)的成叻，達到預期的教學(xué)目標，而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識的對象，不斷地對其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調節的能力。經(jīng)研究發(fā)現，角色改變技術(shù)、教學(xué)反饋技術(shù)、現場(chǎng)指導技術(shù)三種技術(shù)可以提高教師的教學(xué)監控能力。
28.D【解析】我國第一本教育心理學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)者是廖世承。
29.B【解析】學(xué)習者身心發(fā)展水平對學(xué)習的適合性被稱(chēng)為學(xué)習準備。
30.A【解析】學(xué)生興趣盎然地聽(tīng)科普講座屬于有意義的接受學(xué)習。
二、辨析題
1.正確。理由：現代社會(huì )隨著(zhù)一次性教育向終身教育的轉變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過(guò)教育補充知識、豐富人生的目的越來(lái)越強，社會(huì )教育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
2.錯誤。理由：十三四歲到十六七歲是個(gè)體發(fā)展的少年期。少年常常因為缺乏認識和準備，被突如其來(lái)的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為 “危險期”或“心理斷乳期”。對這一階段的少年如果管教過(guò)嚴，會(huì )使他們出現逆反心理。要尊重、支持和引導少年獨立的要求，豐富少年的內心世界，使其形成正確的自我意識和自我理想。
3.正確。理由：一定社會(huì )的政治制度決定著(zhù)教育目的的性質(zhì)。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。
4.錯誤。理由：在教育過(guò)程中，師生在教育內容的教學(xué)上構成授受關(guān)系;在人格上是民主平等的關(guān)系;在社會(huì )道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。
5.錯誤。理由：確定課程目標，首先應該處理好課程與教育目標之間的關(guān)系，其次，要對學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì )需求、學(xué)科發(fā)展等各個(gè)方面進(jìn)行深入研究。在此基礎上，才有可能確定行之有效盼課程目標。
6.錯誤。理由：教育心理學(xué)對教育實(shí)踐具有描述、解釋、預測和控制的作用。在實(shí)際運用中，能夠幫助教師準確地了解問(wèn)題;為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導; 幫助教師預測并干預學(xué)生;幫助教師結合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。教師資格證只是從事教學(xué)的資格證明，不能狹隘地把它作為學(xué)習教育心理學(xué)的目的。
7.錯誤。理由：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》。這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著(zhù)。
8.正確。理由：心理發(fā)展是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。它具有四個(gè)基本特征：其一，連續性與階段性;其二，定向性和順序性;其三，不平衡性;其四，差異性。
9.錯誤。理由：自我意識是個(gè)體對自己以及自己與周?chē)挛锏年P(guān)系的意識。包括三種成分：自我認識、自我體驗、自我監控。
10.正確。理由：聯(lián)結學(xué)習理論認為，一切學(xué)習都是通過(guò)條件作犀，在刺激S和反應R之間建立直接。聯(lián)結的過(guò)程。強化在刺激一反應聯(lián)結的建立中起著(zhù)重要作用。在刺激一反應聯(lián)結之中，個(gè)體學(xué)到的是習慣，而習慣是反復練習與強化的結果。習慣一旦形成，只要原來(lái)的或類(lèi)似的刺激情境出現，習得的習慣性反應就會(huì )自動(dòng)出現。
三、簡(jiǎn)答題
1.(1)準確的示范與講解。(2)必要而適當的練習。(3)充分而有效的反饋。(4)建立穩定清晰的動(dòng)覺(jué)。
2.(1)問(wèn)題的特征。(2)已有的知識經(jīng)驗。(3)定勢與功能固著(zhù)。
3.(1)共同之處：①態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)是相同的。品德也是一種習得的影響個(gè)人行為選擇的內部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據一定的道德行為規范行動(dòng)時(shí)所表現出來(lái)的比較穩定的心理特征。②態(tài)度與品德的結構是一致的，都是由認知、情感和行為等三個(gè)方面構成。
(2)區別之處：①二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大。②二者價(jià)值內化的程度不同。只有價(jià)值觀(guān)念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩定態(tài)度才能被稱(chēng)為品德。
4.教學(xué)是在教育目的規范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。
中學(xué)教學(xué)的一般任務(wù)有：(1)傳授系統的科學(xué)基礎知識和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng )造才能。(3)培養社會(huì )主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀(guān)基礎。(4)關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。5.德育目標是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規格要求。制定德育目標的主要依據有： (1)時(shí)代與社會(huì )發(fā)展需要。(2)國家的教育方針和教育目的。(3)民族文化及道德傳統。(4)受教育者思想品德形成、發(fā)展的規律及心理特征。
6.認知性道德發(fā)展模式指的是根據學(xué)生已有的道德發(fā)展水平，創(chuàng )造機會(huì )讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德推理方式，造成學(xué)生認知失衡，引導學(xué)生在不斷探求新的認知平衡中，提高自己的道德判斷水平。它最早是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國學(xué)者科爾伯格對其進(jìn)行進(jìn)一步的深化。認知性道德發(fā)展模式實(shí)施的方法和策略包括：(1)了解學(xué)生當前的道德判斷發(fā)展水平。(2)運用道德兩難問(wèn)題引起學(xué)生的意見(jiàn)分歧和認知失衡。(3)向學(xué)生揭示比他們高一階段的道德推理方式。(4)引導學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。(5)鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。
四、材料分析題
1.(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統一發(fā)展的過(guò)程。德育過(guò)程的一般順凈可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為習慣。所以，在解決小王品德問(wèn)題的過(guò)程中既要提高小王的道德認識，又要重視道德情感、意志和行為的培養。
(2)學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應開(kāi)展多種形式的活動(dòng)來(lái)提升小王的思想品德修養。學(xué)生的思想品德是在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中逐步形成發(fā)展并表現出來(lái)，從而進(jìn)一步接受其檢驗的。形成一定品德的目的也是為了更好地適應和參與社會(huì )新生活的創(chuàng )造，因此教育者應把組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)和開(kāi)展社會(huì )交往看成德育過(guò)程的基礎。
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內部的轉化問(wèn)題。德育過(guò)程既是社會(huì )道德內化為個(gè)體思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì )道德行為的過(guò)程。要實(shí)現矛盾向教育者期望的方向轉化，教育者既要給受教育者創(chuàng )造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。德育過(guò)程也是教育和自我教育的統一過(guò)程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(cháng)期、反復的過(guò)程。在德育過(guò)程中，教育者既要注意受教育者思想品德的形成與變化，堅持長(cháng)期抓;又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復性，注意反復抓。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)正確指導結果歸因;(2)充分利用反饋信息;(3)創(chuàng )設適合學(xué)生難度的問(wèn)題情境;
(4)運用正強化的方式鼓勵學(xué)生不斷進(jìn)步。
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