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如何練好陳氏太極拳
練習陳式太極拳是非常有利我們的身心健康的，在不同的練習階段需要弄清楚每一個(gè)時(shí)間段需要掌握什么內容，需要糾正哪些問(wèn)題?明白自己每一個(gè)階段要達到什么樣的階段目標?通過(guò)一步一步的訓練實(shí)踐，就能較系統地掌握它的風(fēng)格特點(diǎn)，那么剛開(kāi)始如何練好陳氏太極拳呢?今天小編就來(lái)全面分析太極的基本功及太極拳的練手方法和要領(lǐng)。
陳氏太極拳基本功有哪些?
陳式太極拳基本功包括樁功、震胯功、手型、步法、開(kāi)肩、活腰，拉筋，單式訓練，繃、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法，及開(kāi)合功，纏絲功，輔助器械太極尺、太極大桿、太極球等等……
其中基本樁功包括高架板凳樁、低架板凳樁和無(wú)極樁。常練的單式有左右單手云手、定步云手、前繃上捋、前繃下捋、挽花手等等。步法有上步、退步、橫開(kāi)步等等。
練習陳氏太極拳的方法與基本要領(lǐng)
一.熟練套路 明確姿勢
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢”是指每個(gè)架式的動(dòng)作結構 。初學(xué)時(shí)主要重于套路熟練，方位正確。同時(shí)適當注意姿勢的規范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間練習后，套路已熟練，這時(shí)就必須側重于姿勢的正確，這樣才能產(chǎn)生內氣，發(fā)揮健身及技擊上的效果�，F分兩個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習方法及注意事項。
1.動(dòng)寓靜之內，靜寓動(dòng)之中。練陳氏太級拳必須保持思想上的清靜，排除一切內外干擾。只有這樣才利于收斂?jì)葰�，引�?dòng)鼓蕩�！度摗氛f(shuō)：“靜養靈根氣 養神”。所謂養根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫學(xué)認為“腎為先天之根”，內藏元陰元陽(yáng)，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力�！办o則養根”，也就是說(shuō)，只有在意識清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運，內氣充沛，神得所養，動(dòng)作矯健。
2.注意身法。初練太極拳，不應要求過(guò)高，操之過(guò)急，就和初學(xué)寫(xiě)字一樣，能寫(xiě)成橫平、豎直、點(diǎn)、鉤等筆劃，組合成方塊就行。初學(xué)練拳，身法上只要求 頭部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開(kāi)步和 收步，知道方位即可，至于不可避免出現的毛病，像挑肩架肘、橫氣填胸、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現象，不宜深究。但運行方位、角度、順序必須絕對正確， 力爭做到姿勢柔軟、大方順隨。
每天堅持練10遍左右，兩個(gè)月即可將套路練熟。這時(shí)要進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從頭至足，一招一勢進(jìn)行糾正。在動(dòng)作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。每天堅持10遍拳，再練習一個(gè)時(shí)期，就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入第二階段了。
二.調整身法 周身放松
所謂“身法”，是指練拳時(shí)對周身各部位要求的原則。要調整身法，首先必須在放松上下功夫。為了使骨節松開(kāi)，伸筋拔骨，可選練些動(dòng)作，如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等，但要盡量放松，不要用拙力。
這一階段練習出現的主要毛病是立身不正，橫氣填胸，挑肩架肘等，產(chǎn)生這些毛病主要原因有兩個(gè)：一是對“放松”這個(gè)含意理解不夠;二是腿的支撐力不 足，難以放松�！度摗氛f(shuō)：“身必以端正為本。以周身自然為妙�！币簿褪钦f(shuō)套路架式的練習，身法上要以立身中正為根本。所說(shuō)的“端正”，也有兩種含意：一是指軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意;另一種是身體在歪斜情況下，保持相對平衡，如開(kāi)步時(shí)的上引下進(jìn)動(dòng)作。所謂“放松”就是說(shuō)在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調地松下，氣沉丹田。初學(xué)時(shí)由于對這些問(wèn)題沒(méi)有理解和注意，加上功力淺薄，所以不可避免地會(huì )發(fā)生上述毛病�？赏ㄟ^(guò)增加練拳遍數放低身法，加大運動(dòng)量，并且做一些單腿或雙腿下蹲運動(dòng)及站樁 功來(lái)克服上述毛病。同時(shí)注意松胯、曲膝、圓襠，保持立身中正。隨著(zhù)腿部力量的增長(cháng)，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，體內的氣機升降協(xié)調，呼吸自然，肺活量增強，其毛病就會(huì )消除。
這一階段練習，需有3至4個(gè)月時(shí)間。屆時(shí)，身法已得到調整，姿勢已基本正確， 并且隨著(zhù)練習質(zhì)量的提高，已有內氣活動(dòng)的感覺(jué)。
三.疏通經(jīng)絡(luò ) 引動(dòng)內氣
經(jīng)絡(luò )遍布周身，內聯(lián)臟腑，外系肌表，從而溝通人體上下表里，是調節機體和內氣運行的通道�！皻狻笔菢嫵珊途S持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其微小的物質(zhì)微粒，很難直觀(guān)察覺(jué)，只能通過(guò)人的感覺(jué)器官，根據事物的各種變化而體現它的存在。人體的氣，來(lái)源有以下幾個(gè)方面，一是稟賦于先天父母之精氣， 二是飲食物化生的水谷之精氣，以及存在于人體內的精氣，通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成�！度摗氛f(shuō)：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路， 經(jīng)不通則氣不行�！庇终f(shuō)：“以吾本身自有之元氣，運行吾身”，“以氣運形，一氣貫通”。說(shuō)明氣是本身固有的本元物質(zhì)，只有在經(jīng)絡(luò )暢通無(wú)阻的情況下， 才能引動(dòng)與鼓蕩，達到一氣貫通，從而產(chǎn)生防病健身和技擊效果。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在“調整身法，周身放松”階段后期，體內已有內氣流動(dòng)的感覺(jué)，練拳也有興趣。但是這個(gè)感覺(jué)如波浪起伏，時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)隱時(shí)現。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，甚至會(huì )全然無(wú)有。這是經(jīng)絡(luò )之氣通流不暢，氣機運行不利，內氣引動(dòng)不力之故。因此，在這一階段練習中必須重于意念引導，在大腦意識的指揮下， 以意運形，使內氣節節貫穿。如有不順之處，可以自行調整身法，以得勁為準 。練習速度宜慢不宜快。一招一式要精力專(zhuān)注，活潑無(wú)滯。外形盡量與內氣意 識保持一致。這樣進(jìn)一步練習一段時(shí)間，內氣就會(huì )自然暢通，僵勁拙力也會(huì )慢慢克服，逐漸達到周身相隨，連綿不斷，內氣會(huì )按拳勢要求，產(chǎn)生有規律的鼓蕩，達到一氣貫通。
四.形氣結合 如環(huán)無(wú)端
所謂“形”是指形體，也就是拳式動(dòng)作的外在表現�！皻狻奔粗竷葰�。從醫學(xué)角度講，“形”、“氣”是統一的，是相互依附，相互為用的�！度摗氛f(shuō)：“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，及能收斂入骨”。又說(shuō)：“以氣運身，務(wù)令順隨�！� 就是要求每招每勢，都要注意以意引氣，以氣運身，順其自然，催動(dòng)外形。通過(guò)形氣結合的反復練習，使內氣周而復始，如環(huán)無(wú)端的在體內運行。努力做到， 周身一致，內外合一，外形在內氣的催動(dòng)下，一動(dòng)則周身全動(dòng)，一靜則周身全靜，動(dòng)靜開(kāi)合，起落旋轉，無(wú)不順其自然。在練習過(guò)程中，身與手、內與外某一部位不夠協(xié)調，某一部位即產(chǎn)生矛盾，就會(huì )影響內氣的貫通，從而使意氣與形體難以結合。如動(dòng)作運行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適 得其中，在套路架式的練習中，就會(huì )產(chǎn)生身慢、手快、眼不隨等散亂現象，不 能身手一家，動(dòng)作協(xié)調。諺云：“手到身不到，擊敵不得妙;手到身也到，擊敵如摧草”。說(shuō)明形氣結合，身肢順隨的重要性。
這一階段的練習，要注重于意念與形體姿勢的結合，也就是心到、意到、氣到、形到，使內氣一氣貫通。同時(shí)應當理解，某一部的開(kāi)合，是全身整體開(kāi)合的局部表現，全身總的毛病，也可以從局部反應出來(lái)。因此，凡是調整局部姿勢時(shí)， 務(wù)必注意整體的調整，從而達到意氣合一。這一階段的具體表現為：肌膚發(fā)脹，手指發(fā)麻，足跟發(fā)重，丹田有發(fā)沉之感。
五.周身相隨 內外一致
“周身相隨，內外一到”的意思，是指全身形成一完整的運動(dòng)體系。陳長(cháng)興在《十大要論》云：“太級拳者，千變萬(wàn)化，無(wú)往非勁，勢雖不侔，而勁歸于一 。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯(lián)而 為一者也，破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應之，中部動(dòng)而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟!此段論述，具體闡明了周身相隨、內外一致，以及一氣貫通的整體表現。
在周身內外相隨一致這一階段，內氣雖已貫通，但很薄弱。在練拳時(shí)，稍不注意或運動(dòng)不當(如疲勞過(guò)度或精神欠佳)，都會(huì )影響內氣的貫通和運行。在前一階段，如身、手、內、外產(chǎn)生了矛盾，可以用調整身法的辦法去解決，使姿勢順隨，內氣貫通。而在這一階段，就不許用調整身法的辦法去解決。這一階段，要求周身相隨，以?xún)葰獯咄庑�。氣不到，外形寂然不�?dòng);氣一到，外形隨氣而動(dòng)。以心行氣，以氣運身。每招每勢，氣由丹田發(fā)起，內走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運行周身而復歸丹田，纏繞往來(lái)，圓轉自如。動(dòng)作以纏絲勁為核心， 以?xún)葰鉃榻y馭，形成一個(gè)完整的運動(dòng)體系�！袄p絲勁”發(fā)源于腎，起于丹田，遍布全身，處處有之，無(wú)時(shí)不然，衍溢于四體之內，浸潤于百骸之間，達四梢 通九竅，增長(cháng)內氣無(wú)窮，使內勁收斂入骨。伸筋壯骨、氣血流通，消化飲食，祛病延年，皆纏絲內勁之功效�！袄p絲系勁”為陳氏太極拳之精華。
此段時(shí)間，每天除堅持練架式套路以外，可以結合練習推手，從而體會(huì )沾連粘隨，擠按的勁別，校正拳勢運動(dòng)的正確與否。每天還可以增加練習幾遍炮捶，用來(lái)增強耐力和爆發(fā)力;練習刀槍劍棍等器械，以檢驗手眼身法步的配合。從 而使在練拳時(shí)，能夠做到不加思索，不犯疑意，不期而然，內外一致，周身相隨的程度。完全掌握太極拳的要求和運動(dòng)規律。
六.穩固根基 充實(shí)內氣
所謂“穩固根基，充實(shí)內氣”，意思是指在上一階段的基礎上，更進(jìn)一步地扎穩下盤(pán)，以促使內氣的充實(shí)和飽滿(mǎn)�！度摗吩疲骸案竟潭θ~榮�！迸嗥涓鶆t枝葉自茂，潤其源則流脈自長(cháng)”。練習拳架，就是培根潤源的方法。這里所指的“根”，具有根其之意，也就是下盤(pán)�！度摗吩疲骸跋卤P(pán)穩固，上肢自然輕靈”。所說(shuō)的“下盤(pán)”，就是指體的下半部分“腿”而言，“靠腿的支撐力，以?xún)勺銥榛A，襠勁圓活自然、沉穩。另一咱說(shuō)潮“根本”指元氣。元氣藏于腎、腎氣足則精力充沛，即為“根本固”。所謂“潤其源”，源指根源，即本源。元氣為諸氣之本，根源于腎通于丹田，稟賦于先天，又稱(chēng)先天之本，五臟六腑之根。腎藏元陰元陽(yáng)，元陰以養五臟之陰，元陽(yáng)以養五臟之陽(yáng)，周身之陽(yáng)得以溫、陰得以養，故生機旺盛，則又反過(guò)來(lái)益助腎氣，充盈丹田。這樣相互資益，周而復始，從而使根本固，源流潤。
在呼吸配合一致以后，除了正常的套路練習外，還要加練些輔助功。如：練站樁，采用大馬步、弓步、丁步都行，練拳前后堅持20分鐘，練習穩固樁步，呼吸行氣，發(fā)展力量和耐力;練抖桿子，用后尾直徑6——8厘米，長(cháng)3米的白蠟木桿，每天用攔、拿、扎的方法抖100下。另外還要把拳式內的單勢發(fā)勁分別抽出練習，以增加在根基穩固、內氣充實(shí)情況下的蓄發(fā)力。
七.觸覺(jué)靈敏 知已知彼
這一階段，主要是練習全身空靈，身體皮肢感受的靈敏性，也就是接受信息傳遞采取行動(dòng)的應激反射。練習太極拳的人，隨著(zhù)功夫的加深，這個(gè)應激反射過(guò)程也隨之加強，直至接受信息傳遞如閃電，應激反射如雷霆。人體的反射活動(dòng)基礎稱(chēng)反射弧，包括五個(gè)基本部分：即感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應器。簡(jiǎn)單地說(shuō)，反射過(guò)程的進(jìn)行，是由一定的刺激被一定的感受器所接受，感受器發(fā)生興奮，興奮由神經(jīng)沖動(dòng)的方式經(jīng)過(guò)傳入神經(jīng)，傳向神經(jīng)中樞，通過(guò)神經(jīng)中樞的分析綜合活動(dòng)產(chǎn)生興奮。興奮又經(jīng)過(guò)特定的傳出神經(jīng)到達效應器。這一階段主要是練習加強加快這個(gè)反射過(guò)程。練好這種功夫，必須以充實(shí)的內氣做中流砥柱，使內氣充盈丹田，貫注全身，內至臟腑經(jīng)絡(luò )，外至肌膚毫 發(fā)，周身各部如電充身，觸覺(jué)極其靈敏。格斗時(shí)才能做到：“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨”�！氨宋�(dòng)，已先動(dòng)，后發(fā)先至”。
這一階段，仍應按前段練習套路和輔助功，還應經(jīng)常練習推手競技，在實(shí)踐中，鍛煉聽(tīng)勁、靈勁，周身上下結合勁。在練習拳時(shí)，功應內收，氣行于外的表現 和纏絲勁的外形動(dòng)作，也慶內收與縮小。也就是由大圈到中圈的練習方法。拳架練習，應緩慢柔和，平穩舒展。陳復元說(shuō)：“學(xué)時(shí)宜慢，慢不家癡呆，習而后快，快不可錯亂;快后復緩，是為柔，柔外剛自在其中，是為剛柔和濟�！� 這段練習，就是“快后復緩”階段。積功日久，就可做到靜如山岳，急如閃電 。就象射箭一樣，慢拉弓弦開(kāi)滿(mǎn)月，力聚弓背，松弓弦，矢疾出，威力大，其快無(wú)比。
這一階段后期，可以做到：眼神如捕鼠之貓，動(dòng)作如翱翔這鷹，身形輕靈矯健，意識反應及皮肢觸覺(jué)十分靈敏，運動(dòng)出于無(wú)心，鼓舞生于不覺(jué)。
八.得機得勢 舍已從人
“得機”就是利用最恰當的時(shí)機�！暗脛荨本褪堑玫揭秧樔吮车男蝿��！吧嵋褟娜恕币馑际巧岬糇约�，以順從別人，隨順化解，不頂不抗。對方控制住我的 手(梢節)，我以肘肩來(lái)化解;控制住肘肩，我以胸腰來(lái)化解;控制住胸腰，我以襠勁與手臂來(lái)化解。陳鑫在“單鞭”一勢中寫(xiě)道：“擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò )通，中間一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓……�！毙蜗蟮卣f(shuō)明要周身相隨，蓄發(fā)相變，舍已從人，順隨化解。所謂“借力打人”或“四兩撥千斤”，就是利用杠桿、滑輪、離心力、向心力、摩擦力等力學(xué)原理，使對方之力又加 于對方之身，以我之小力擊倒對方。
這一階段，是由中圈到小圈時(shí)期�！度摗吩疲骸耙肴毢�，除非圈練小�！� 在這一階段練習時(shí)，外形要求輕松自然，舒展大方。內勁如行云流水，連綿不斷。應用時(shí)勁由內換，一般人難以看出。這些內勁在體內的表現，象是一股熱流發(fā)于丹田，隨著(zhù)意識的引導，由根到梢;由內到外，綿綿不斷地遍布全身。每時(shí)每刻都有肌膚發(fā)脹，手指發(fā)麻、腳跟發(fā)重、拳頂發(fā)懸、丹田發(fā)沉，膀胱發(fā)熱的感覺(jué)。對敵時(shí)得機得勢，舍已從人，以得人為準，以不見(jiàn)形為妙。
九.身如火藥 一動(dòng)即發(fā)
“身如火藥，一動(dòng)即發(fā)”是內氣充實(shí)飽滿(mǎn)階段技擊的形式表現。此段是太極拳的基本成功階段，功夫已基本達到剛柔相濟，周身肌膚充滿(mǎn)了內氣，已具有強大反彈力。只要對方之力一加我身，猶如火藥見(jiàn)火，烘然而發(fā)。
達到了這層功夫，周峰內外已成為混圓一體，猶如太極這象。在這個(gè)充盈的太極圈內，有純厚的真氣為根基，有旺盛的機能之氣為動(dòng)力，有十二經(jīng)絡(luò )聯(lián)系內外，在意氣鼓蕩的作用下，使一切外業(yè)之力無(wú)法加于自身。不但不能使這個(gè)混圓的太極整體遭到絲毫破壞，反而由于太極內氣的無(wú)窮威力，產(chǎn)生強大的反彈 作用，使進(jìn)擊者得到相反的效果。這好象去擊打充滿(mǎn)氣的皮球一樣，用力越大，它跳得越高。另一種是太極混圓一體的球形圓滑作用，遇有外力接觸其身，就會(huì )象旋轉著(zhù)的圓球將它引化落空。如陳發(fā)科在北京教拳時(shí)，弟子們紛紛傳說(shuō)， 陳老師背部有弩弓(所說(shuō)的弩弓即是反彈力)。有一天，發(fā)科公便對幾個(gè)好奇的弟子爽快地說(shuō)：“來(lái)，你們一摸便知�！闭f(shuō)著(zhù)面壁而立，讓兩個(gè)身強力大的徒弟，分別按住背部，只聽(tīng)“哈”的一聲，將二人發(fā)出2米多遠。發(fā)科公則屹然 而立，腳步絲毫未動(dòng)。接著(zhù)又叫徒弟們往他身上撞，不但絲毫不能撞動(dòng)他，反而被他在兩腳未動(dòng)的情況下，將徒弟們發(fā)了3米多遠。這說(shuō)明太極內氣充盛了，就可以“遭到何處何處擊，我也不知玄又玄”。
在這一階段練習時(shí)，除了保持適當的運動(dòng)量外，主要以培養本元為主，陳鑫說(shuō) ：心為一身之主，腎為性命之原，必清心寡欲，培其根本之地，無(wú)使傷損。根本固而枝葉榮，萬(wàn)事可作，斯為至要�！彼^“清心寡欲”，“培其根本”，“無(wú)使損傷”等，都說(shuō)明在此階段，更應注意：心靜、神安、精固。只可培其不足，不可伐其有余�！端貑�(wèn)上古天真論》說(shuō)：“恬瞻虛無(wú)，真氣從之;精神內斂，病安從來(lái)。以志閑而少欲，心安而不懼……”
十.變化無(wú)方 神鬼莫測
“變化無(wú)方，神鬼莫測”，是形容拳術(shù)已達到爐火燉青，登峰造極的境界。運動(dòng)變化及技擊表現難以看出，難以意測。玄奧淵博皆在其中。人不知我，我獨知人。
練拳到此階段，功夫已經(jīng)成熟，出神入化，奧妙無(wú)窮，舉手投足，皆能陰陽(yáng)平衡，八面支撐;內氣已達皮膚之外，毫毛之間，外力雖未接觸皮肢，動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)，隨即化勁發(fā)出，威力無(wú)窮。陳鑫有詩(shī)贊云：“神穆穆，貌皇皇，氣象混淪，虛靈具一心，萬(wàn)象藏五蘊，寂然不動(dòng)若愚人，誰(shuí)知道陰陽(yáng)結合在此身，任憑他四面八方人難近，縱有那勇猛過(guò)人，突然來(lái)侵，傾者傾，跌者跌，莫測其神，且更有，去難去，進(jìn)難進(jìn)，如站在圓石頭上立不穩，實(shí)在險峻，后悔難免 隕。豈有別法門(mén)。只要功夫純。全憑一開(kāi)一合，一筆橫掃千人軍。
簡(jiǎn)介
太極拳創(chuàng )始人：陳王廷河南省溫縣陳家溝太極拳，世代相傳，其架式與用勁，與一般傳習之太極拳，不盡相同，稱(chēng)謂陳氏（家）太極拳。明洪武七年（一三七四年）陳氏自山西省洪洞縣大槐樹(shù)遷居河南省溫縣常陽(yáng)村。嗣以陳氏宗族繁衍，遂將常陽(yáng)村易名為陳家溝。自陳氏遷溫縣始祖陳卜至今，太極拳世代相傳，一脈相承已有六百年之歷史。陳氏太極拳在此六百年歷程中，關(guān)于創(chuàng )造發(fā)展，由博而約，以至定型，在陳氏族譜家乘拳譜以及陳氏子孫之著(zhù)作中，有明確之記載，足資考證。
風(fēng)格特點(diǎn)
太極拳經(jīng)陳氏太極拳采取陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以動(dòng)靜開(kāi)合之理，與剛柔虛實(shí)之法，為輕沉遲速互練之術(shù)；拳勢動(dòng)作，均以螺旋進(jìn)退，稱(chēng)纏絲勁，為陳氏獨創(chuàng )之奧秘，世代口口相傳，頗少文字記載。在陳氏拳譜中，關(guān)于理法者，僅為「拳經(jīng)總歌」及「打手歌」兩篇，為陳氏第九代陳王廷所著(zhù)。此兩篇文字說(shuō)明縱放屈伸與諸靠纏繞，運用纏絲勁，及引進(jìn)落空，四兩撥千斤，與舍己從人，還是由己之理�！复蚴指琛龟愅跬⒃�(zhù)為四句，后由子孫衍為六句。
歷史沿革
陳氏太極拳于第九代陳王廷時(shí)，已編有拳套七套，此外有散手、短打、以及兩人對練之手（或稱(chēng)打手，現通稱(chēng)為推手。）經(jīng)歷代研練，再五傳至第十四代陳長(cháng)興時(shí)，陳氏太極拳已由博而約，去蕪存菁。太極長(cháng)拳，勢式繁多，已不練習。十三勢拳架五套，僅練頭套，其余四套亦棄而不練。炮捶一套，與十三勢相輔相成；十三勢柔多剛少，炮捶剛多柔少，有躥蹦跳躍，騰挪閃戰等動(dòng)作，補十三勢之不足。但基本功夫仍在于十三勢之熟練，因之陳氏族人亦有不習炮捶者，外姓學(xué)習重在健身或年老嫌動(dòng)作難練亦多不習炮捶。至于兩人對練之擖手，僅為一種順步（如甲出右足，乙則出左足�；蚣壮鲎笞�，乙則出右足。）插襠動(dòng)步之式。兩人上則手搭，下則足靠，上下互相粘貼，先則運用才朋才履擠按之法，熟練之后摻入采才列肘靠，以及拳套中各種著(zhù)法，漸至動(dòng)步不拘規矩，所謂大才履散手，即在其中。方法簡(jiǎn)單，變化無(wú)窮。
陳氏太極拳至第十四代陳長(cháng)興時(shí)，已趨精簡(jiǎn)而定型，拳套祇練十三勢頭套與炮捶兩套。因之簡(jiǎn)稱(chēng)十三勢為頭套拳，炮捶為二套拳。陳長(cháng)興一支所傳自其九世祖編定之十三勢及炮捶兩套拳架，迄今已有三百余年。綜觀(guān)陳氏太極拳始自遷溫始祖陳卜，九傳而至陳王廷而集成，再五傳至陳長(cháng)興（1771﹑1853）而精簡(jiǎn)定型，歷時(shí)已達四百七十余年，可謂經(jīng)久研練，精益求矣。
陳氏太極拳頭套十三勢為柔多剛少，但仍有震腳發(fā)勁與較難練之著(zhù)法。因之與陳長(cháng)興同代之族人陳有本刪去震腳發(fā)勁，變化難練之架式，改為新架，而稱(chēng)原來(lái)拳架為老架。后來(lái)十五代陳清萍從新架又變化一套小巧緊湊圈小步活之小架子，為新架之小架，簡(jiǎn)稱(chēng)小架。因為陳清萍贅婿于陳家溝鄰鎮之趙堡鎮，清萍當時(shí)在趙堡教拳，因此亦稱(chēng)趙堡架。?[2-3]
陳氏太極拳十三勢老架、新架（與老架同樣寬大）、小架三種拳架，在拳套著(zhù)勢組合上并無(wú)不同，間有式同而名異，或名同而式稍有變化者；但著(zhù)法不變，僅手法之難易與纏絲之大小多寡而已，至于理法，完全一致。此三種架式并無(wú)程度之深淺，因之習老架者不必學(xué)新架或小架；學(xué)新架、小架者亦不必習老架。如果兼習亦無(wú)不可。昔日楊露禪從陳長(cháng)興習老架而成楊無(wú)敵；武禹襄從陳清萍習小架而技至神化之境，即是明證。?
陳氏太極拳，世代相傳，至民國二十四、五年間，已歷十有九代，名手輩出。自十四代起，因所練十三勢拳套，有老架、新架、小架之分，遂形成陳長(cháng)興所傳為老架系統，陳有本所傳為新架系統，陳清萍所傳為小架系統。傳至近代，陳發(fā)科為老架系統之主要代表，陳鑫為新架系統之主要代表，小架則流傳于趙堡。
淵源考證
陳氏太極拳藝一道，重在師承淵源。研究考證，須明流傳演變。太極拳之源流，傳說(shuō)不一，假托附會(huì )，前人已有辨正矣�，F今所研練之太極拳，皆出自河南溫縣陳家溝而來(lái)，為今日練太極人士之所共知公認者，國術(shù)界前輩陳泮嶺先生已有言之矣。（見(jiàn)陳泮嶺先生著(zhù)「太極拳教材」第一章第三節近代太極拳勢傳自陳家溝說(shuō)）因之陳氏太極拳之史實(shí)，誠為我國武術(shù)之重要數據。至關(guān)于陳氏太極長(cháng)拳十三勢，受戚繼光拳經(jīng)之影響，陳氏十三勢名稱(chēng)之內容與楊家八門(mén)五步之十三勢名稱(chēng)內容有別，以及打手歌之演變等，張唯中先生有詳盡之考據與精辟之論列，已散見(jiàn)于教育部中國武術(shù)史料集刊第一、二兩集之「太極拳原理探微」與「太極拳史料簡(jiǎn)說(shuō)」，以及載于中華文化復興月刊之「太極拳楊派拳譜詳解」諸文之中，彌足珍貴，可資參證。本文僅就陳氏太極拳之創(chuàng )造發(fā)展，由博而約，以至定型，以及拳架分勢與世系等，依陳氏子孫之記載，與聞諸師言者，予以縷述，聊供研究參考云爾。
傳承
陳家溝太極拳——陳慶源河南省溫縣陳家溝，陳氏世傳之太極拳，取法太極陰陽(yáng)開(kāi)合之理，運剛柔化發(fā)之勁，為中國武術(shù)之上乘者。其根源可遠溯自六百多年前，在明朝洪武七年（公元一三七四年）陳氏先祖自山西洪洞縣大槐樹(shù)遷居河南溫縣常陽(yáng)村。后因陳氏宗族生嗣繁衍，遂將常陽(yáng)村易名為陳家溝。
陳氏族人于世居山西洪洞縣之時(shí)期便素習長(cháng)拳，遷居溫縣后，由始祖陳卜以陰陽(yáng)開(kāi)合之理，研究拳法，以授子孫。歷代相傳，至九世祖陳王廷，參以戚繼光拳經(jīng)，編造拳套；以其獨特纏繞運轉之纏絲勁，并配合中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)和道家導引、吐納之術(shù)，形成意識、呼吸及動(dòng)作相互結合之內功拳法。
陳氏拳藝，世代家傳，不授外姓，從十四祖陳長(cháng)興，方開(kāi)先例，外傳于永年楊露禪，并由楊氏引至京城，變化拳式成楊家太極拳而廣為流傳。爾后亦衍生出數家不同之派別。直至十七世祖陳發(fā)科，于民國十七年秋，受聘至北平教拳，陳氏太極拳始為外間所認識。
陳氏太極拳，自始祖陳卜迄今已六百多年，歷代相傳，其間亦有所改進(jìn) 。 至第十四世祖陳長(cháng)興時(shí) ， 陳氏拳藝 ，已由博而約而定型。
第十四世祖陳長(cháng)興所傳者為老架，有頭套十三勢及二套炮捶。另第十四世祖陳有本所傳之新架，則是刪去頭套中之震腳發(fā)勁，變化難練之架式而成。第十五世祖陳清萍所傳者為新架之小架，簡(jiǎn)稱(chēng)小架，又稱(chēng)趙堡架，此套拳路是從新架變化出來(lái)，且更為緊湊。
此趟頭套十三勢之三種架式，拳套著(zhù)勢之結構和運用纏絲勁的法則，完全相同，僅在手法上有所不同。老架著(zhù)勢寬大，有發(fā)勁震腳和跳躍等較難之動(dòng)作；新架略去較難演練之動(dòng)作，架式則與老架同樣寬大；小架架式則較為緊湊，發(fā)放抖勁之手法亦較多。
套路介紹
陳氏世代相傳之太極拳，原有七套。為長(cháng)拳一套，十三勢頭，二，三，四，五套，及炮捶一套，傳至陳氏第十四世陳長(cháng)興，陳有本時(shí)，陳氏太極拳，由博而約，專(zhuān)練十三勢頭套，及炮捶兩套。因之現今陳氏傳授之太極拳僅為兩套。一套為十三勢老架，另一套為炮捶。還有陳氏第十四世陳有本依據老架的拳法而修改的新架、陳氏第十五世陳清萍由新架變化出來(lái)的小架。
頭套
老架
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生，因其父陳長(cháng)興終年在外，遂求教于族叔有本公。為了使陳耕耘早日功夫上身，陳有本除保留頭套十三式的精髓外，突出了爆發(fā)力，將架型予以放大，親自輔導苦練一年有余。二人共同商討、鉆研,創(chuàng )編了一種架型，從此為了和頭套十三式有所區別，就產(chǎn)生了小、大圈的說(shuō)法。陳耕耘將這種架型就在其家族中傳授，傳到其孫陳發(fā)科，1928年被聘到北京授拳，遂將此架型公布于世，后人為加以區別就以此架叫“大架”，也稱(chēng)“老架”，將傳統練法稱(chēng)為“小架”。
新架
新架屬陳長(cháng)興傳統老架系列，由十七世祖陳發(fā)科大師所創(chuàng )。其特點(diǎn)是架式寬大，低沉穩重。拳架以“朋履擠按”四正手的運用為主，以“采列肘靠”四隅手的運用為輔；以柔化勁為主，發(fā)勁為輔，柔中寓剛，力求柔順。外形以緩柔穩為主，疾剛跳躍為輔。運勁方法要求以身領(lǐng)手，突出螺旋纏絲勁的練習，以腰為軸，旋腕轉膀，旋腰轉脊，旋踝轉膝，胸腰折疊，形成一系列的空間曲線(xiàn)運動(dòng)。
小架
在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前，太極拳被傳下來(lái)的只有一種練法，并無(wú)大、小架之分。對大、小架的分化起著(zhù)劃時(shí)代作用的關(guān)鍵人物是陳有本�！靶〖堋逼鋵�(shí)就是傳統太極的練法，因為圈形小，所以叫“小架”。
二套
炮捶
炮捶是陳氏第十四世陳長(cháng)興所流傳，為頭套十三勢之輔，勢法重捶，猛如發(fā)炮，動(dòng)作快速，多跳躍發(fā)勁，架式開(kāi)展，氣勢雄壯。
與其它太極拳之差異 ，陳氏太極拳近幾年來(lái)由于陳門(mén)弟子的努力提倡，學(xué)習的人日漸眾多，但是有些人總是有一種錯覺(jué)，覺(jué)得外形顯得偏剛 ，有震腳 、發(fā)勁 、跳躍等動(dòng)作 ，同時(shí)動(dòng)作也比較快，有些不像太極拳。
奧妙
陳氏太極拳在一般人心目中，總是覺(jué)得不適于老年人，或是婦女們?yōu)榱私∩硭鞯倪\動(dòng)，甚至有些青年人也是這樣想法，以為不是正宗的太極拳，直到學(xué)習了陳氏太極拳之后，對于陳氏太極拳才有些認識，而等到練上多年入門(mén)了，才能知道其中的奧妙。
一、陳氏太極拳的動(dòng)作，有快有慢，而且蓄發(fā)明顯，而一般的太極拳動(dòng)作速度均勻，蓄發(fā)不明顯。
二、陳氏太極拳是肢體呈螺旋運動(dòng)及纏繞運轉，它是一種纏絲勁，而一般的太極 拳是肢體呈弧形運動(dòng)，圓轉簡(jiǎn)單，是一種抽絲勁。
三、陳氏太極拳的呼吸方法，是以腹部呼吸為主，是采用復式的丹田呼吸法，也就是反呼吸法，一般的太極拳是采用單式的丹田呼吸。
上面所說(shuō)的不同三點(diǎn)，是犖犖大者，其它小節尚多,姑不具論。陳氏太極拳是以?xún)葎排c外功為表里，健身與技擊并重，鍛煉著(zhù)重于內氣的運行，即陳鑫所謂之「 中氣 」。
這個(gè)中氣是發(fā)于丹田，布于周身，開(kāi)則達于四梢 (手足尖端 )，合則仍歸于丹田，是為一開(kāi)一合，亦即一動(dòng)一靜。
陳氏太極拳是名副其實(shí)的以太極陰陽(yáng)、消息盈虛之理為立論，本屈伸開(kāi)合、纏絲螺旋之法為演練，呼吸自然，動(dòng)作雍容，以身法中正不偏為根本。
拳法功夫循序漸進(jìn)，具體境界描述有：
一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手
三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)類(lèi)好手。
唯有五陰又五陽(yáng)，陰陽(yáng)不偏稱(chēng)妙手。
妙手一運一太極 太極一運化無(wú)有
挨著(zhù)何處何處擊 我亦不知玄又玄
因之，具有增強體質(zhì)，療治疾病的功能，而于技擊則有以小力勝大力，弱慢勝強快的效果。實(shí)為我國武術(shù)中極為上乘、高深、奧妙的拳法。
認識誤區
拳經(jīng)上說(shuō)：用意導氣，中氣是發(fā)于丹田，布于周身，開(kāi)則達于四梢 (手足尖端 )，合則仍歸于丹田。
而初學(xué)拳的朋友千萬(wàn)不要強求，因為如內氣尚未練成，強逼內氣，則會(huì )損傷內臟
陳氏太極拳雖然與國編24式，32式等有差距，但確是太極拳的起源，如楊氏創(chuàng )始人楊露蟬是精研陳拳而創(chuàng )立楊氏
許多人看陳氏會(huì )認為這是靠蠻力氣，但其實(shí)每一個(gè)動(dòng)作都需要用身體的開(kāi)合，內氣的催發(fā)。
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