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太極拳的文化介紹
太極拳以集武術(shù)、醫術(shù)、導引術(shù)為一體的科學(xué)的人體文化，引起了世界各國專(zhuān)家、學(xué)者及愛(ài)好者的重視和喜愛(ài)，廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營(yíng)基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉”、“太極拳圣地”。下面小編為您收集整理了太極拳的文化，希望對您有幫助！
太極拳的文化
燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開(kāi)武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習練，成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬(wàn)民眾熱愛(ài)的體育健身運動(dòng)。
如今，以楊露彈和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。
太極拳是武術(shù)中的國粹，它的內涵已經(jīng)遠遠超出一門(mén)拳術(shù)、一項體育運動(dòng)的范疇，成為中國文化的一種載體，形成一種文化現象，即“太極拳文化”。許多人對此作過(guò)探討，但我認為研究的深度還遠遠不夠，而且沒(méi)有達成共識，對其文化思想核心沒(méi)有足夠的理解和認知。有人說(shuō)它是道家文化典范，有人說(shuō)受易經(jīng)八卦影響，更有甚者與玄學(xué)丹道仙術(shù)相聯(lián)系。我認為不能全盤(pán)否定太極拳與佛、道、釋等家派沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系，但其文化精髓顯然深受傳統儒家學(xué)說(shuō)熏陶。所以，我將太極拳稱(chēng)為武術(shù)中的儒家拳學(xué)。
太極拳就其冠名“太極”而言，便受到儒家文化的`影響。武汝清(1800——1884)在《結論》一文中寫(xiě)道：“夫拳名太極者，陰陽(yáng)虛實(shí)也。虛實(shí)明，然后知進(jìn)退。進(jìn)固是進(jìn)，進(jìn)中有退;退仍是進(jìn)，退中隱有進(jìn)機�！庇纱丝芍�，太極拳的陰陽(yáng)虛實(shí)、動(dòng)靜進(jìn)退等原則源于宋明理學(xué)家、新儒學(xué)的創(chuàng )始人之一周敦頤(1017——1073)的《太極圖說(shuō)》，文中寫(xiě)道：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉�！薄瓣庩�(yáng)一太極也�！薄�
眾所周知，中國文化導源于孔子，他繼承古代文化而集其大成，創(chuàng )立了儒家學(xué)派。其文化思想之理為“中庸”，學(xué)術(shù)倡導“經(jīng)世”。所謂“中庸”，不偏為“中”，不變?yōu)椤坝埂��？梢?jiàn)，中庸不是折中而半，類(lèi)似和稀泥，而是反正之和，“執兩用中”。教人應知一體之兩方面是相對而非絕對的，萬(wàn)不可執一以害事，必須要因時(shí)制宜、因勢利導。太極拳講究“守中用中”、“無(wú)過(guò)不及”、“無(wú)凹無(wú)凸”、“立身須中正不偏”，正如廣府太極拳家魏沛霖所言“守中待兔”。靜以待動(dòng)，以靜制動(dòng)，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)�！彼^以不變應萬(wàn)變。由此可見(jiàn)，儒家的“中庸”思想貫徹修煉太極拳始終，突出表現為一個(gè)“和”字�！昂汀�，即和諧、圓融。相對的兩個(gè)方面互相依存、彼此相融，成為一體，謂之“小和”。這一個(gè)個(gè)“小和”又互相交融，辯證而統一，構成一個(gè)不可分割的整體——大和,即太極拳。
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