學(xué)習社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)重要內容心得體會(huì )
學(xué)習了“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)重要內容”的重要講座，以下談?wù)剛�(gè)人心得。資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“私”字；社會(huì )主義的核心價(jià)值是：不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“公”字�！盀樗健迸c“為公”的基點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報國、天下為公”就是社會(huì )主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇！
“社會(huì )主義核心價(jià)值”必須體現出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價(jià)值呢？這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的.“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟、文化都是在維護“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。社會(huì )主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區別！
“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線(xiàn)，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無(wú)疑問(wèn)，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋?zhuān)‰m然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng )新，則需再加一個(gè)對應的典故，它必須有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選擇！
“自由主義”與“整體主義”并沒(méi)有好壞對錯的分別，它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽(yáng)兩極，它們是互補互成的關(guān)系。比如：我國在改革開(kāi)放以前，因過(guò)份強調“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結果導致了社會(huì )經(jīng)濟舉步維艱；同樣，早期資本主義因過(guò)份強調“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會(huì )主義的元素，現在的資本主義早已今非昔比！
中國的改革開(kāi)放是一個(gè)“矯枉過(guò)正”的過(guò)程，我們在引進(jìn)“自由主義”的同時(shí)，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話(huà)講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當今世界最大的危機還是“自由主義”過(guò)度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟上崛起的中國，無(wú)論是對內還是對外，都應該承擔起更大的責任與道義。當然，這也與我們找回自己的核心價(jià)值觀(guān)是密不可分的�！熬覉髧�、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要！
為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國生生不息、發(fā)揚光大？這與中國的文化底蘊是分不開(kāi)的，中國文化歷來(lái)強調整體思維、辯證分析，最顯著(zhù)的例子就是中醫，頭痛不一定醫頭、腳痛不一定醫腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀(guān)息息相通、不謀而合。中國人潛意識中的這種文化底蘊將為馬克思主義的創(chuàng )新提供無(wú)限的源泉�！熬覉髧�、天下為公”是中國傳統文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！
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