你的內心有多脆弱

你的內心有多脆弱1

　　現在都會(huì )社會(huì )壓力越來(lái)越大，可是人們的抗壓性卻越來(lái)越脆弱了!
　　今天隨堂測驗就進(jìn)入你的潛意識來(lái)看你的內心中到底有多脆弱?
　　題目：如果你走在路上被工地的鐵條絆倒， 你第一直覺(jué)會(huì )怎么做?
　　A.找工地主管理論。
　　B.申請國賠。
　　C.自認倒楣就算了。
　　答案分析：
　　A.找工地主管理論。
　　目前不堪一擊的你有如驚弓之鳥(niǎo)般的脆弱：這類(lèi)型的人看起來(lái)工作上生活上還不錯， 不過(guò)當他一個(gè)人時(shí)內心深處會(huì )想很多，而且碰到壓力時(shí)會(huì )很想要逃避哭泣。
　　B.申請國賠。
　　外表故意裝堅強的你其實(shí)內心是脆弱感性的：這類(lèi)型的人表面上看起來(lái)很強悍， 好像什么人都打不倒他，其實(shí)他內心深處非常脆弱，只有他最親密的人才能感覺(jué)到。
　　C.自認倒楣就算了。
　　越挫越勇的你遇到挫折越大反而更堅強：這類(lèi)型的人當他面對很多困難挑戰會(huì )勇敢的去面對解決， 相信明天會(huì )更好的他會(huì )慢慢的走下去，反而越大的困難會(huì )激發(fā)他的勇氣。
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你的內心有多脆弱2

　　用了很長(cháng)的時(shí)間終于通讀了《心理學(xué)與生活》這本書(shū)，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書(shū)的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結合很多的心理學(xué)實(shí)驗，讓我再一次走進(jìn)心理學(xué)深奧的世界。

　　一、我們需要先了解自己

　　我們從出生、成長(cháng)、成熟、衰老最后走到死亡的終點(diǎn)，我們學(xué)習數理化，學(xué)習生存的技能，然后掙錢(qián)養家、享受生活等等，這些都是靠我們作為生物化個(gè)人和社會(huì )化的個(gè)人在社會(huì )生活環(huán)境中的各種行動(dòng)實(shí)現的，但是我們了解自己為什么會(huì )有這樣或者那樣的行動(dòng)嗎？

　　心理學(xué)就是這樣一門(mén)科學(xué)，可以幫助我們在適宜的水平上客觀(guān)地描述、解釋、預測和控制我們的行為行動(dòng)。學(xué)習數理化之前，先學(xué)心理學(xué)，我們需要了解自己。

　　二、我應該早知道的知識：

　　1、早早期關(guān)懷

　　心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)始關(guān)注早早期嬰兒的健康成長(cháng)，科學(xué)證明嬰兒期的孩子如果得到更多的關(guān)懷和撫愛(ài)，他的大腦的發(fā)育會(huì )更發(fā)達，他的身體的各種機能會(huì )更健全，長(cháng)大后也會(huì )更自信和有力量（小白鼠實(shí)驗）；

　　2、吃辣椒

　　兩個(gè)朋友同時(shí)一起吃辣椒，一個(gè)人高興的暢快淋漓，一個(gè)痛苦的呲牙咧嘴，我們常常會(huì )笑話(huà)那個(gè)不能吃辣椒的人，但是當你知道了這可能是因為他的痛覺(jué)神經(jīng)強于他的味蕾神經(jīng)，你還會(huì )笑話(huà)他嗎？

　　3、錯覺(jué)在影響我們的生活

　　知覺(jué)讓我們的感覺(jué)更加有序的辨別事物，但是當時(shí)社會(huì )的發(fā)展，各路神仙大俠在利用我們知覺(jué)上的錯覺(jué)，即虛擬環(huán)境給我們營(yíng)造一個(gè)全新世界，我們的知覺(jué)在欺騙我們！

　　4、為什么我醒了，夢(mèng)記不住

　　我們常常聽(tīng)家人朋友說(shuō)，我怎么就不能有個(gè)好的睡眠，一覺(jué)睡到天亮！其實(shí)人類(lèi)的睡眠有自己的節奏，一般一個(gè)周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會(huì )經(jīng)歷4～6次這種100分鐘的周期，每個(gè)遞進(jìn)的周期里，你在深睡NREM的時(shí)間都會(huì )減少，而在REM睡眠（眼動(dòng)期）的時(shí)間會(huì )增加。在最后一個(gè)周期里，你也許會(huì )花1個(gè)小時(shí)在REM睡眠上，而我們的夢(mèng)一般也出現在REM中。這就是我們平常感覺(jué)總在做夢(mèng)而又什么都記不得的原因。

　　三、心理學(xué)各個(gè)流派對我們的幫助

　　弗洛伊德作為心理學(xué)精神分析的鼻祖開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)對心理學(xué)領(lǐng)域的卓越認識，雖然心理學(xué)在誕生初期有點(diǎn)唯心的色彩，但是沒(méi)有人可以忽略心理動(dòng)力學(xué)對心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻。

　　繼心理動(dòng)力學(xué)派之后，行為主義、人本主義、認知主義等等流派從開(kāi)始關(guān)注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發(fā)展到關(guān)注環(huán)境、主觀(guān)能力、我們的行動(dòng)和我們頭腦的認知，現在的神經(jīng)心理學(xué)更是利用對神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現人的一切心理活動(dòng)都和我們的腦功能密切相關(guān)，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神分裂等等可能都是腦神經(jīng)的問(wèn)題。

　　四、在學(xué)習心理學(xué)的道路上

　　在我看來(lái)，心理學(xué)個(gè)大流派從不同的側面以遞進(jìn)的方式理解和認識我們人類(lèi)自己，并幫助我們生活的更好！

　　心理動(dòng)力學(xué)如同一把精準的手術(shù)刀，能一針見(jiàn)血地發(fā)現心理問(wèn)題的病灶在哪兒和問(wèn)題的嚴重程度，發(fā)現問(wèn)題已經(jīng)讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經(jīng)剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。

　　我們從哪兒來(lái)，我們?yōu)槭裁词乾F在的自己，心理動(dòng)力學(xué)從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰(shuí)？但是人區別與動(dòng)物的進(jìn)化歷程告訴我們，人類(lèi)有非常大的自主性的學(xué)習能力和進(jìn)步能力。

　　例如。我們可以很好地利用華生的經(jīng)典條件刺激理論，讓兩個(gè)本無(wú)關(guān)系的客體產(chǎn)生聯(lián)系以影響我們的生活（不喜歡學(xué)習和玩游戲激勵）；我們可以在認知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式（對于病人，生存思維對題維持思維）；我們可以利用皮格馬利翁效應，用積極的預言指導我們的生活。

　　相信自己，相信人類(lèi)，我們在求知的路上一直勇往直前！用進(jìn)廢退！

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　　心理學(xué)離不開(kāi)生活，生活也離不開(kāi)心理學(xué)。

　　對于大學(xué)的生活，我們都曾有過(guò)著(zhù)那么強烈的渴望，那么美好的憧憬。以往一切都只能說(shuō)明過(guò)去，我必須接受眼前的一切，開(kāi)始新的生活。大學(xué)生活將會(huì )是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自己決定未來(lái)。誰(shuí)都有可能成功，誰(shuí)都有可能遇到坎坷，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實(shí)現。

　　或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過(guò)了學(xué)生會(huì )的面試而慶祝。但想到以后的路還很長(cháng)，等待我們的將是無(wú)盡的壓力和挑戰�，F在的虛度或許我們還很滿(mǎn)足，但真正讓我們再回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是非�，F實(shí)的。我們如果一味的沉淪和墮落，那么等待我們的將是無(wú)盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機遇等著(zhù)我們，只要我們掌握現在，做到問(wèn)心無(wú)愧，也就沒(méi)有什么值得去悔恨的了。我們一定能迎著(zhù)大浪勇敢向前，踏著(zhù)堅實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著(zhù)我們!

　　大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類(lèi)社團，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛(ài)上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書(shū)館里享受知識帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè )趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著(zhù)同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類(lèi)智慧的結晶;也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來(lái)，訴說(shuō)自己的偉大抱負;更喜歡感受自己在經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習之后那種無(wú)比的充實(shí)，無(wú)比喜悅的心情。

　　當然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著(zhù)其緊張的一面�？粗�(zhù)身旁匆匆而過(guò)，為英語(yǔ)過(guò)級或是其他證書(shū)忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰(shuí)也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過(guò)我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當我劃過(guò)大學(xué)天空后，我能大聲對自己說(shuō)：“我無(wú)悔!” 然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習貴在自覺(jué)，大學(xué)的生活也得要靠自己計劃。

　　大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外，還會(huì )有很多專(zhuān)家、名家的各種講座、報告，還有學(xué)生社團等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養和鍛煉適應環(huán)境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，養成良好的生活習慣，學(xué)習必要的知識，加強體育鍛煉。學(xué)會(huì )了解自我和接納自我，進(jìn)而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng )建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習中健康成長(cháng)，從求知中獲取快樂(lè )。

　　心理學(xué)作為一門(mén)獨立的學(xué)科，對許多人來(lái)說(shuō)是一門(mén)既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無(wú)論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開(kāi)心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識的幫助。所以，認真學(xué)習心理學(xué)非常重要。

　　1、"觀(guān)察者偏見(jiàn)"——由于觀(guān)察者個(gè)人的動(dòng)機和預期導致。通常，人們看到的只是、聽(tīng)到的只是他們所預期的，而不是事實(shí)的本來(lái)的面目。大多數人都是有偏見(jiàn)的。要克服偏見(jiàn)，可通過(guò)加強團體合作增強相互的依賴(lài)感(感到對方存在的價(jià)值)和信任感，產(chǎn)生深厚的友誼。

　　2、“安慰劑效應”——個(gè)體對治療會(huì )產(chǎn)生良好效果的信念所導致的健康的增強。因此，在一定的情景下，個(gè)體心里認為“我應該如何”，有時(shí)結果也常常會(huì )真的表現為“如何、如何”。

　　3、 觸覺(jué)的妙用：經(jīng)常觸摸你所關(guān)心的人，并鼓勵他人采用恰當的方式經(jīng)常撫摸你，既能傳遞愛(ài)，同時(shí)對你和他人的健康也有很大的好處。

　　4、“冥想”——是一種改變意識的形式，它通過(guò)獲得深度的寧靜狀態(tài)而增強自我自我知識和良好狀態(tài)。冥想時(shí)，人們的意識在自己的呼吸上，使外部刺激減至最小，產(chǎn)生特定的心理表象或什么都不想，可以減少焦慮，特別時(shí)那些對環(huán)境中充滿(mǎn)應急的個(gè)體。它也許會(huì )導致其他類(lèi)型的認知提升。

　　5、酒精(心理學(xué)意義上屬于鎮靜劑)的影響:一些人變得愚蠢、狂暴、友好、多話(huà);而另一些人變得口出惡言和兇暴;還有一些人變得沮喪。短時(shí)間內消耗大量酒精會(huì )使中樞神經(jīng)系統負擔過(guò)重。

　　6、“無(wú)組織信息”的記憶術(shù)：自己以創(chuàng )造性的方式使用概念形成表象或構成句子或故事。

　　7、心理因素對決策的影響：同樣一件事，分別從“喜歡”和“取消”的角度分析，喜歡的會(huì )更喜歡，取消的理由也會(huì )更充分，看決策者需要什么樣的結果了。

　　8決策的參照點(diǎn)很重要：反復告知下屬將加薪，真的加薪時(shí)他也不會(huì )高興，因為他已有了參照點(diǎn)，如果意外加薪，可能會(huì )使他喜出望外。當然人們常用的還是雷打不動(dòng)的目標激勵。

　　9、人們熱衷于自己做決策。

　　10、在人們的健康生活中，家庭和朋友的影響在生命歷程中一直交替出現。

　　11、中老年人的“再生力”——對他人有責任心，以某種方式為社會(huì )做貢獻，特別是要關(guān)心他人、富有同情心并擁有良好的社會(huì )關(guān)系，這是中老年人繼續成長(cháng)的關(guān)鍵。

　　12、學(xué)會(huì )成功地成長(cháng)：鞏固一個(gè)人的收獲，減少損失。要永遠選擇自己最重要的目標，根據目標來(lái)優(yōu)化個(gè)人的表現，在這個(gè)過(guò)程中的阻礙要及時(shí)補償或調節。

　　13、“用進(jìn)廢退”規則：許多認為與年齡有關(guān)的變化其實(shí)是由于不使用，而不是由于衰退。

　　14、拖沓的健康成本：更長(cháng)時(shí)間的焦慮，以至于可能引發(fā)生理的病痛。

　　15、壓力的評估因人而異：對一個(gè)人帶來(lái)劇烈痛苦的情景對另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能只是日常工作;有些情況給你造成壓力，你的朋友和家庭卻沒(méi)事，所以人有時(shí)要有些鈍感力。

　　16、改變認知，減少壓力：重新標定應激源，想象他們處于較小威脅(甚至是可笑的)情景中，做當前可做能做的事或干脆想點(diǎn)別的事。反應過(guò)度，免疫系統可能會(huì )受到損害。

　　17、傳統的健康實(shí)踐：通過(guò)放松儀式來(lái)提升生活品質(zhì)。(四個(gè)條件：安靜的環(huán)境、閉上眼睛、舒服的姿勢、類(lèi)似心中反復吟誦一個(gè)短語(yǔ)等的安詳的心理刺激)

　　18、達到個(gè)人最佳健康狀態(tài)的10步：1)有規律的鍛煉;2)營(yíng)養飲食，膳食平衡(多吃蔬菜、水果和谷物)：3)維持適當的體重：4)每晚睡7--8小時(shí)，每天休息或放松;5)系好安全帶;6)不吸煙，不吸毒;7)適度飲酒;8)有保護、安全的夫妻生活;9)定期的健康檢查，采用醫學(xué)養身法;10)保持樂(lè )觀(guān)態(tài)度和發(fā)展友誼。

　　19、工作倦怠的影響：超負荷的、環(huán)境競爭壓力大的工作會(huì )使人產(chǎn)生倦怠感，甚至影響健康，這不僅僅是一個(gè)個(gè)體的問(wèn)題，也是一個(gè)組織的機能失調問(wèn)題，需要重新檢查組織的目標、價(jià)值、工作負荷及獎勵結構。

　　20、人格會(huì )影響健康：C型(隱忍的)性格(過(guò)分自我犧牲、特別能合作、不果斷、特有耐心、服從外部權威，從不將消極情緒外露，悲觀(guān)主義，將失敗的原因更多的歸為內因)非常不利健康。樂(lè )觀(guān)的、積極的態(tài)度才有利于免疫系統的強大!

　　21、男人抑郁癥少的原因：男人善于將注意力轉到其他事情上或能投入體育運動(dòng)，而女人的風(fēng)格偏向與思考和回味，過(guò)度集中在自己的問(wèn)題上。

　　22、身體的魅力：人們相信有身體魅力的人更友善、更外向。

　　23、喜歡一個(gè)人或討厭一個(gè)人，往往觀(guān)念在先。

　　24、同樣教養的人因為處在了不同的情境條件下，會(huì )很逼真地扮演起情境要求的角色，因此情境的設置與人的直接教育同樣重要。常說(shuō)“環(huán)境塑造人”!

　　25、民主的領(lǐng)導者從下屬那里能得到更為友善的響應!下屬們之間也會(huì )相互有更多的贊賞，更多友好的話(huà)語(yǔ)，更多分享和更多樂(lè )趣!

你的內心有多脆弱4

　　摘要：

　　心理學(xué)是研究和指導人們實(shí)現心理健康的科學(xué),在新的社會(huì )形勢下,生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系,并對提高生活質(zhì)量提出建議。

　　關(guān)鍵詞：

　　心理學(xué)與生活論文

　　生活質(zhì)量是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展提出的，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問(wèn)題愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時(shí)代發(fā)展的要求。

　　心理健康是指一種持續積極發(fā)展的心理狀況。

　　現代人們對健康的認識已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國世界衛生組織對健康概念有明確規定，指出健康應包括軀體健康、心理健康、社會(huì )適應能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類(lèi)健康的重要指標。心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。

　　只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應，充分發(fā)揮自己的.身心潛能。

　　現代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習成績(jì)必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會(huì )的貢獻也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng )造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng )造財富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對社會(huì )作出應有的貢獻，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。

　　只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。

　　生理健康是心理健康的基礎和前提，心理健康是生理健康的保證和動(dòng)力。一個(gè)人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡(jiǎn)單的原因是長(cháng)期的情緒不良會(huì )導致身體免疫力嚴重下降造成容易生病。臨床上也有相應的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。只有健康的心理才能導致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。

　　只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。

　　心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的個(gè)性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標準相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個(gè)性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標準相悖。因此，心理健康的程度對人際關(guān)系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。

　　只有心理健康，才能更好的戰勝困難和挫折，取得人生的輝煌。

　　人的一生，總會(huì )遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強巧妙的戰勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個(gè)成功者。一個(gè)人的命運到底該往哪個(gè)方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個(gè)人生課題。如果我們能夠對世界抱開(kāi)放態(tài)度，樂(lè )于學(xué)習和工作，不斷汲取新經(jīng)驗，以正確的態(tài)度對待挫折，能調控情緒，心境良好，并堅強的戰勝困難和挫折，無(wú)論結果如何，我們都會(huì )有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實(shí)現更好的人生。

　　要擁有健康的心理，必須學(xué)會(huì )正視現實(shí)，接受現實(shí)，并能積極主動(dòng)地去適應現實(shí)和改造現實(shí)，而不是逃避現實(shí)。

　　客觀(guān)地看待周?chē)�的事物和環(huán)境，并能與現實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現實(shí)的理想，而又不會(huì )沉溺于不切實(shí)際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時(shí)”，或責備社會(huì )環(huán)境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現實(shí)，沒(méi)有足夠的勇氣去接受現實(shí)的挑戰，則無(wú)法適應現實(shí)環(huán)境，在現實(shí)生活中就更不能實(shí)現自己的價(jià)值。

　　做到心理健康，首先要講究心理衛生，必須維護和保持心理健康。

　　講究心理衛生，主要是指要注意用腦衛生。用腦衛生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時(shí)候要講究科學(xué)用腦，就是要勞逸結合，有張有弛，避免大腦的過(guò)度疲勞以致功能衰弱，特別是應有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個(gè)及時(shí)而有效的修復過(guò)程。

　　我們自身要有維護心理健康的意識，積極參與社會(huì )活動(dòng)，擴大人際交往，培養和完善健全的人格。

　　通過(guò)積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)，人際交往得以不斷地擴大，不僅可以使人交流經(jīng)驗、增進(jìn)理解、開(kāi)闊視野、開(kāi)朗心胸，還可以取得更多的社會(huì )支持;更重要的是，這可以使人感受到與社會(huì )集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會(huì )安全感、責任感、信任感和激勵感;從而大大增強個(gè)人對生活、學(xué)習和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應激和心理危機感。這是人們維護和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛生習慣有利于促進(jìn)人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛生習慣則會(huì )對人體健康帶來(lái)嚴重的危害，許多常見(jiàn)病、多發(fā)病都是由此引起的。

　　人格心理學(xué)的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。

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　　 兩個(gè)和尚

　　有兩個(gè)和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里。兩山之間有一條溪，兩個(gè)和尚每天都會(huì )在同一時(shí)間下山去溪邊挑水。不知不覺(jué)已經(jīng)過(guò)了五年。突然有一天，左邊 這座山的和尚沒(méi)有下山挑水，右邊那座山的和尚心想："他大概睡過(guò)頭了。"便不以為然。哪知第二天，左邊這座山的和尚，還是沒(méi)有下山挑水，第三天也一樣，直 到過(guò)了一個(gè)月，右邊那座山的和尚想："我的朋友可能生病了。"

　　于是他便爬上了左邊這座山去探望他的老朋友。當他看到他的老友正在廟前打羅漢拳時(shí)。他十分好奇地問(wèn)："你已經(jīng)一個(gè)月沒(méi)有下山挑水了，難道你可以不喝 水嗎？"左邊這座山的和尚指著(zhù)一口井說(shuō)："這五年來(lái)，我每天做完功課后，都會(huì )抽空挖這口井。如今，終于讓我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多時(shí)間 練我喜歡的羅漢拳了。"

　　我們常常會(huì )忘記把握下班后的時(shí)間，挖一口屬于自己的井，培養自己另一方面的實(shí)力。這樣在未來(lái)當我們年紀大了，我們還依然會(huì )有水喝，而且還能喝得很悠閑。

你的內心有多脆弱6

　　心理學(xué)借助于實(shí)驗的方法從哲學(xué)的母體中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨立的學(xué)科，因此，實(shí)證主義作為心理學(xué)重要的方法論，一直深刻地影響著(zhù)心理學(xué)的發(fā)展，甚至在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，曾一度為向自然科學(xué)看齊而拋棄理論心理學(xué)，對于理論的探索鮮有問(wèn)津，因為實(shí)證主義認為一切不能以觀(guān)察或實(shí)驗來(lái)證明的概念和理論都是虛假的和無(wú)意義的，不被科學(xué)所接受，而只有方法和邏輯才是通往真理之路。

　　一、理論與實(shí)證的對立

　　理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)的分離、爭論開(kāi)始于華生的行為主義。受行為主義的影響，許多人誤解理論心理學(xué)空泛無(wú)物，沒(méi)有實(shí)際內容，不能做出任何科學(xué)發(fā)現。在心理學(xué)獨立成為實(shí)證的科學(xué)之后，心理學(xué)家就一直矯枉過(guò)正，在反對哲學(xué)思辨的同時(shí)，強烈地反對所有形式的哲學(xué)研究進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域，認為這種形式的研究沒(méi)有任何科學(xué)的意義和價(jià)值。這在某種程度上維護了心理學(xué)的實(shí)證科學(xué)的性質(zhì)，為心理學(xué)擺脫哲學(xué)思辨而成為一門(mén)科學(xué)有著(zhù)不可磨滅的作用，使心理學(xué)往更嚴謹的自然學(xué)科不斷靠近。但由于實(shí)證主義對心理學(xué)的完全客觀(guān)化和確定化也在相當程度上使心理學(xué)放棄了對理論基礎的探索，一直缺乏對自己的理論基礎或理論前提的反思。這導致心理學(xué)實(shí)證研究的資料得到了迅速增加，但理論根基和理論建樹(shù)卻一直十分薄弱。具體體現在心理學(xué)缺失統一的理論根基，缺少多樣的理論創(chuàng )造。

　　心理學(xué)從誕生之日一直到目前為止，始終就處在四分五裂的境地。無(wú)論是對心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科發(fā)展的理解，對心理學(xué)的理論概念和理論學(xué)說(shuō)的建樹(shù)，對心理學(xué)的研究方式和研究方法的確立，對心理學(xué)的應用手段和應用技術(shù)的實(shí)施等等，都沒(méi)有統一的和普遍的認識、理解和采納。

　　這種理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)雙方對立的尷尬局面，同樣導致了理論心理學(xué)派的學(xué)者對于實(shí)證研究的技術(shù)和手段一無(wú)所知，甚至走向空洞。而實(shí)證心理學(xué)派的學(xué)者則只是埋頭于實(shí)驗研究，缺乏必要的理論修養。不斷的割裂與對立使我們看到，理論心理學(xué)和實(shí)證心理學(xué)是不可分割的，純粹的理論研究是空洞且缺乏說(shuō)服力的，而純粹的實(shí)證研究也只是一些零碎的實(shí)驗，不能保持心理學(xué)研究的完整性與整體性。大量實(shí)證主義的興起造成了對理論心理學(xué)的批判，使理論的地位降到了最低點(diǎn)�？墒菍�(shí)證心理學(xué)的大行其道并沒(méi)有促使心理學(xué)更好地發(fā)展，反而陷入這樣一種怪圈，那就是，眾多學(xué)者埋頭于收集事實(shí)資料的實(shí)證研究，將這些所謂的實(shí)驗看作是心理學(xué)的全部，把人類(lèi)心理等同于機器的延續，企圖依靠數字來(lái)描述和解釋人類(lèi)的心理和行為，結果造成心理學(xué)缺乏一種統一的科學(xué)范式，難以將各種研究進(jìn)行糅合。

　　心理學(xué)就是這樣一門(mén)獨特的學(xué)科，它以人類(lèi)心理為研究對象，人的心理是客觀(guān)現實(shí)的主觀(guān)映像，在人的意識活動(dòng)中，外界環(huán)境能否起作用，能起到什么樣和什么程度的作用，并不簡(jiǎn)單的取決于外界環(huán)境，而是決定于外界環(huán)境在一個(gè)什么樣的內部的心理基礎上，這是內部和外部環(huán)境共同起作用的。人類(lèi)心理具有不可操作性和難以量化性，因此將人的心理現象完全等同于物質(zhì)無(wú)疑會(huì )形成心理學(xué)發(fā)展的困境。這種心理學(xué)發(fā)展的困境讓眾多人士確切的了解到，心理學(xué)正常發(fā)展的軌跡是不可能脫離理論心理學(xué)的指導而獨立存在的，只有將實(shí)證研究與理論研究結合起來(lái)，用這“兩條腿”走得更遠。

　　越來(lái)越多的學(xué)者也認識到，理論心理學(xué)的研究與實(shí)證心理學(xué)一樣，對心理學(xué)的發(fā)展具有不可替代的功能。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是理論與實(shí)證相輔相成的，比如作為自然科學(xué)代表的物理學(xué)一樣，理論物理學(xué)也是物理學(xué)科中不可或缺的部分。對學(xué)科理論建設的忽視必將導致一門(mén)學(xué)科的破碎與分裂，會(huì )使得學(xué)者專(zhuān)注于某一小部分的研究而忽略掉學(xué)科整體，且研究與研究之間難以互相交流與促進(jìn)。有了實(shí)證研究的大量經(jīng)驗材料，就更需要發(fā)展理論來(lái)將所有實(shí)證研究的結果做一整理和加工，形成各個(gè)領(lǐng)域的內在聯(lián)系。

　　二、理論心理學(xué)的概念與發(fā)展趨勢

　　從以前對理論心理學(xué)的批判到現在理論心理學(xué)的復蘇與發(fā)展，筆者認為有必要對理論心理學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的探討。葉浩生先生認為，理論心理學(xué)是一門(mén)從非經(jīng)驗的角度，通過(guò)分析、綜合、歸類(lèi)、類(lèi)比、假設、抽象、演繹或推理等多種理論思維方式，對心理現象進(jìn)行探索的學(xué)科，并對心理學(xué)科本身發(fā)展中的一些問(wèn)題進(jìn)行反思。它在心理學(xué)中的地位就像是理論物理學(xué)和理論化學(xué)在物理學(xué)和化學(xué)中的一樣，是心理學(xué)的學(xué)科體系中不可缺少的一部分。

　　就理論心理學(xué)的研究范圍來(lái)說(shuō)，主要包括元理論和實(shí)體理論兩大部分。元理論研究主要有三方面的內容：一是心理學(xué)的學(xué)科問(wèn)題，如學(xué)科研究對象的性質(zhì)問(wèn)題；心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗教訓，未來(lái)的發(fā)展趨勢和方向，心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)的關(guān)系；與其他社會(huì )科學(xué)的關(guān)系；與社會(huì )的關(guān)系；心理學(xué)研究的社會(huì )意義和倫理意義。二是方法論問(wèn)題，包括研究方法的指導思想、選擇方法的依據、理論的評價(jià)標準、科學(xué)哲學(xué)對心理學(xué)的影響，研究方法與對象的關(guān)系，研究方法的利弊得失，心理學(xué)研究所應遵循的指導原則。三是心理學(xué)的基本框架問(wèn)題，包括心理現象的分類(lèi)，各分支學(xué)科的內在聯(lián)系，溝通不同分支學(xué)科、不同心理現象、不同理論學(xué)派之間的概念框架等等。概括的講，元理論就是說(shuō)明理論性質(zhì)的，它討論理論效度的構成要素等問(wèn)題，不僅包括人的心理活動(dòng)規律、學(xué)科發(fā)展歷史、未來(lái)前景和方法論等宏觀(guān)問(wèn)題，也同樣對中觀(guān)理論核心問(wèn)題進(jìn)行反思和概括。元理論的最終目標就是試圖尋求一套對心理學(xué)知識普遍有效的判定方式，重新整合自身并形成統一的理論。

　　理論心理學(xué)的實(shí)體理論是有關(guān)人的心理和意識特性以及各種具體行為活動(dòng)模式、規律的理論，主要涉及兩方面的內容：一是一般理論，意識和心理的特性，包括意識的起源、意識或心理的結構、身心關(guān)系、遺傳與環(huán)境的關(guān)系、自由意志與決定論。比如心理學(xué)中的人工智能理論、心理學(xué)的系統論、心理過(guò)程的信息論、項目反應理論、決定論和意識論等就屬于這一部分。二是具體理論，如感覺(jué)理論、知覺(jué)理論、學(xué)習理論、人格理論、情緒理論、能力理論和創(chuàng )造力理論等等。這類(lèi)理論的一個(gè)共同特點(diǎn)是理論思維同實(shí)證研究是相互結合的，即從其它實(shí)證學(xué)科中獲取數據和資料，從中抽象概括出一般的規律和特點(diǎn)。

　　一門(mén)學(xué)科的成熟在于學(xué)科自身的自我了解、自我認識、自我反思、自我構建等等，因此對理論心理學(xué)的探討，可以推進(jìn)心理學(xué)的快速發(fā)展，提升心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng )新，通過(guò)推進(jìn)理論的反思促使心理學(xué)走向成熟和繁榮。綜上所述，理論心理學(xué)將會(huì )在心理學(xué)的長(cháng)足發(fā)展中發(fā)揮巨大的作用。如何做到這一點(diǎn)，筆者認為以后理論心理學(xué)的研究可以從以下幾點(diǎn)加以考慮。

　　1、注重元理論與實(shí)體理論的有機結合

　　元理論是學(xué)科的基礎理論，它是心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是心理學(xué)的實(shí)體理論和心理學(xué)研究方法的指導思想和指導原則，任何一門(mén)學(xué)科都必須具有元理論的部分，否則就是一個(gè)缺乏核心的松散聯(lián)盟，不能稱(chēng)其為科學(xué)。如果說(shuō)元理論主要依賴(lài)于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多地依賴(lài)邏輯推理和數學(xué)演繹的方法。實(shí)體理論不同于元理論之處在于，它的研究對象不是心理現象或者心理科學(xué)的整體，而是一些特殊的和具體的心理現象或問(wèn)題。如果說(shuō)元理論的探討主要依賴(lài)于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多的依賴(lài)邏輯推理和數學(xué)演繹。元理論是心理學(xué)整個(gè)體系的核心，實(shí)體理論則將理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)的關(guān)系拉近了一步。

　　2、實(shí)踐應用

　　理論心理學(xué)的研究實(shí)際上也強調要建設一種面向生活實(shí)踐的心理學(xué)。心理學(xué)的作用應體現在解決現實(shí)社會(huì )中的重要問(wèn)題，同時(shí)對人的實(shí)際生活也發(fā)揮著(zhù)隱性的、實(shí)在的支配性作用。理論研究為應用研究提供了必要的基礎，而應用研究又是理論研究的延伸。有學(xué)者提出，理論本身便是實(shí)踐的一部分，在實(shí)踐中包含著(zhù)理論的成分。作為一種理論型的現代心理學(xué)分支，其發(fā)展目標則應該是對自己的學(xué)科和職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)有所貢獻。正因為如此，當前西方理論心理學(xué)者也越來(lái)越重視心理學(xué)的社會(huì )應用工作，以便能為心理治療、咨詢(xún)、教育、測量和組織管理工作等心理學(xué)的傳統職業(yè)活動(dòng)提供服務(wù)。近年來(lái)，以建構主義為代表的西方理論心理學(xué)研究學(xué)派，不僅在教育領(lǐng)域發(fā)揮了觀(guān)念先導、實(shí)踐操作的整合引導作用，而且建構主義的心理治療與咨詢(xún)模式，也已經(jīng)出現在家庭療法、敘事療法、交往互動(dòng)療法等職業(yè)實(shí)踐中。理論研究可以用來(lái)說(shuō)明研究對象，形成知識體系，可以衡量應用研究中的理論背景、研究方法和技術(shù)手段是否合理。目前理論心理學(xué)不但為心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了貢獻，而且能夠使心理學(xué)的社會(huì )職業(yè)實(shí)踐有所豐富，這必將會(huì )給現代心理學(xué)的理論研究帶來(lái)更大的生命活力。

　　3、從研究方向的拓展上加大跨文化心理學(xué)理論的研究

　　跨文化的心理學(xué)研究近些年來(lái)成為研究的熱點(diǎn)，而西方理論心理學(xué)一直重視跨文化問(wèn)題的研究。理論心理學(xué)的跨文化研究是西方心理學(xué)跨文化心理學(xué)研究熱潮中的一部分，重點(diǎn)是探索不同文化包括不同國家、民族、宗教等背景下心理學(xué)之間的聯(lián)系、溝通及其一般規律。作為理論心理學(xué)，其特殊的使命決定其應該加大對跨文化理論研究，形成的不同心理學(xué)理論并進(jìn)行有機整合，從而建立一種大心理學(xué)觀(guān)。隨著(zhù)世界一體化的加速，隨著(zhù)國際間政治、經(jīng)濟、文化、思想等交流的進(jìn)一步加深，對于跨文化理論心理學(xué)的研究必將出現迫切的需求。拿中國的心理學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，我國現代心理學(xué)的起源不在于獨立的本土的理論構建，而是對外國特別是西方心理學(xué)理論的引進(jìn)，這雖為我國心理學(xué)奠定了很大基礎，但也使得我們的心理學(xué)被限定在了外國的理論框架之中。因此，做好理論心理學(xué)的跨文化研究和本土研究是非常必要的，只有在研究中充分考慮不同國家和民族的傳統文化和風(fēng)俗，才能使心理學(xué)有更廣泛的適應性�？傊�，從心理學(xué)歷史的發(fā)展軌跡可以看出，理論心理學(xué)的復興是心理學(xué)自身發(fā)展要求擺脫困境，獲得重生的歷史必然，它的建立和進(jìn)一步發(fā)展將促進(jìn)心理學(xué)研究進(jìn)入新的境界。

　　最后，相信理論心理學(xué)與其他學(xué)科，如認知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì )認知、計算機科學(xué)等的結合，必將大大推進(jìn)現代科學(xué)心理學(xué)的健康發(fā)展。

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　　美國的理查德·格里格與菲利普·津巴多通過(guò)他們所著(zhù)的本書(shū)證明了心理學(xué)知識是可以用于理解和改變在我們的生活中起作用的文化力量的。他們在最后《社會(huì )心理學(xué)、社會(huì )和文化》第18章節里，告訴了我們一個(gè)概念：親社會(huì )行為與利他主義�！霸诿恳粋�(gè)災難發(fā)生的時(shí)候，你幾乎可以看到同樣的情形：人們冒著(zhù)生命危險去拯救別人的生命�！边@一點(diǎn)有很多的例子可尋，比如春節期節南方雪災，有很多群眾自發(fā)地加入救災活動(dòng)中……人們在災難面前除了表現出人類(lèi)親社會(huì )行為的潛能外，也經(jīng)常表現出利他主義——個(gè)體在做這種親社會(huì )行為的時(shí)候并沒(méi)有考慮個(gè)人安全和利益。比如以前曾報道過(guò)的河南救人民工李學(xué)詩(shī)的事跡。為什么李學(xué)詩(shī)會(huì )冒著(zhù)生命危險去保護別人呢?理論家們又探究了“互惠性利他主義”，表示人們之所以做出利他行為，在某種意義上是希望其他人也會(huì )對自己做出利他性行為，這樣的互惠期望賦予了利他主義生存的價(jià)值。當別人給你好處時(shí)，你會(huì )處于一種精神緊張狀態(tài)，直到你回應了這些幫助，這種緊張才會(huì )消失。這種精神上的緊張是有助于個(gè)體生存的，因而人類(lèi)學(xué)家發(fā)現利他主義是人類(lèi)擁有的一種本能，有進(jìn)化的基礎，并且可以通過(guò)個(gè)人傳遞其基因。

　　親社會(huì )行為與利他主義的目的在某種意義上就是指幫助別人。一提起幫助別人，人們會(huì )很自然地想到一個(gè)人：雷鋒，一個(gè)好事能做一火車(chē)的人。他曾在五六十年代被政府樹(shù)立為模范人物，那時(shí)全國上下也掀起了學(xué)習雷鋒好榜樣的熱潮。如今，我們的社會(huì )進(jìn)入了經(jīng)濟社會(huì )，雷鋒精神會(huì )在日益商品化的社會(huì )中迷失嗎?通過(guò)學(xué)習《心理學(xué)與生活》這本書(shū)，我們顯然明白，人類(lèi)助人為樂(lè )的功能將會(huì )跟隨基因傳遞下去，也就是說(shuō)，你身邊包括你，有可能都會(huì )做雷鋒，不過(guò)不會(huì )做的如雷鋒那般純粹，這是因為時(shí)代的背景已經(jīng)大不相同了。盡管如此，我們理解出的結論還是令人欣慰的。

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　　心理學(xué)離不開(kāi)生活，生活也離不開(kāi)心理學(xué)。

　　這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書(shū)是一個(gè)不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測驗、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì )任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)內容。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界。

　　心理學(xué)作為一門(mén)獨立的學(xué)科，對許多人來(lái)說(shuō)是一門(mén)既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無(wú)論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開(kāi)心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識的幫助。所以，認真學(xué)習心理學(xué)非常重要。

　　要學(xué)習一種知識，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著(zhù)別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著(zhù)走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書(shū)就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書(shū)足夠了，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類(lèi)人格、心理障礙、心理治療、社會(huì )過(guò)程與關(guān)系、社會(huì )心理學(xué)與社會(huì )文化等內容。書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、20xx余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習都極具參考價(jià)值。

　　大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外，還會(huì )有很多專(zhuān)家、名家的各種講座、報告，還有學(xué)生社團等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養和鍛煉適應環(huán)境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，養成良好的生活習慣，學(xué)習必要的知識，加強體育鍛煉。學(xué)會(huì )了解自我和接納自我，進(jìn)而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng )建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習中健康成長(cháng)，從求知中獲取快樂(lè )。

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　　心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一直以來(lái)我都對心理學(xué)充滿(mǎn)了好奇與興趣，但卻很少有機會(huì )接觸與之相關(guān)的課程。因此當我看到選修課程中有《心理學(xué)與生活》這一門(mén)課程時(shí)，我便毫不猶豫的選擇了它。

　　對于我來(lái)說(shuō)，選擇這門(mén)課程的原因主要有以下三個(gè)方面。

　　首先，在選擇課程的時(shí)候我把興趣放在第一位。記得有一位老師對我說(shuō)過(guò)：“世界上最幸福的事就是從事自己所喜歡的職業(yè)并從中賺錢(qián)�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)卻道出了人生的真諦。不管是選擇職業(yè)還是課程或者是其他更復雜的選擇，我都會(huì )把興趣放在首要位置，因為我相信只有做自己喜歡的事情才能從中受益。

　　其次，我想對自己有個(gè)深入的了解和認識。而《心理學(xué)與生活》或許能幫助我更加的了解自己，學(xué)會(huì )讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，學(xué)會(huì )如何放松自己，永遠保持健康的心理人格。古人云：做人“每日三省吾身”，“人貴有自知之明”，說(shuō)的是人要不斷認識自己。因此，選擇這門(mén)課程絕對沒(méi)錯。

　　最后，我相信學(xué)習心理學(xué)與生活，不僅對于維護自身的心理健康有著(zhù)重要意義，同時(shí)對于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。我希望通過(guò)學(xué)習這門(mén)課程我可以學(xué)會(huì )觀(guān)察并理解他人的心理以及情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題。

　　對這門(mén)課程的學(xué)習雖然只有短短幾周的時(shí)間，說(shuō)不上深入了解了關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識，但我確實(shí)收獲不少。雖然這只是選修課，但我確從未錯過(guò)蔡老師的每一節課�；蛟S有一部分同學(xué)對于大學(xué)的大部分課程存在著(zhù)抗拒甚至厭煩的心理，出于壓抑且無(wú)聊的課堂氛圍。與之相反的，《心理學(xué)與生活》帶給我的是無(wú)盡的興趣與快樂(lè )。

　　在接觸心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的以前，它總給我一種很玄的感覺(jué)，總以為它和算命一樣有點(diǎn)不可捉摸，但是通過(guò)這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現心理健康與身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應用性。心理學(xué)來(lái)源于生活，又指導生活。

　　在蔡老師的課堂上，我們更加深入的了解了心理學(xué)的奧妙，感受到幸福和快樂(lè )作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究時(shí)的魅力，而不僅僅是看不到摸不著(zhù)的感受。有的時(shí)候比照個(gè)人經(jīng)歷覺(jué)得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也越發(fā)感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個(gè)過(guò)程基本上都在笑，感覺(jué)整個(gè)人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專(zhuān)業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。

　　經(jīng)過(guò)對心理學(xué)與生活課程的學(xué)習之后，我逐漸發(fā)現想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì )如何調整自己的心態(tài)。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)與生活的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容。

　　通過(guò)心理學(xué)與生活的學(xué)習，我的性格、為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)與生活課程對我的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。

　　心理學(xué)與生活不僅讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周?chē)�的朋友，但最重要的是我學(xué)會(huì )了自我調整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì )不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的蔡老師，使我終于明白了“快樂(lè )其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只要我們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，我們的生活會(huì )很超然，成功也會(huì )不求而遇的。

　　雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結束了，它帶給我的收獲真的很多，但我還是覺(jué)得還有很多很多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，開(kāi)始有點(diǎn)小后悔為什么當時(shí)沒(méi)有選擇心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。如果有機會(huì )的話(huà)我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識，深入學(xué)習現代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習一些團體活動(dòng)的知識，通過(guò)在參加活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì )人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢(xún)與心理治療的知識。當今社會(huì )，在物質(zhì)得到滿(mǎn)足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現代社會(huì )重要的新課題。

　　有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)。其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。因為心理學(xué)與生活的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )!

你的內心有多脆弱10

　　三年前開(kāi)始接觸心理學(xué)是從弗洛伊德的精神分析開(kāi)始的�！缎詫W(xué)三論》，意識，無(wú)意識，潛意識讓我真的覺(jué)得大腦中有一股意識在流動(dòng)，很多狀況似乎都能對號入座，問(wèn)題似乎都能找到合理的解釋。

　　他的人格理論，夢(mèng)的解析，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺(jué)得自己的人生好像有一種無(wú)形的意念在操控著(zhù)自己的行為。

　　本我，自我，超我在內心一些所不能接受的沖動(dòng)在尋求釋放。自我防御機制，各種依戀關(guān)系，讓我覺(jué)得在這個(gè)世界上，會(huì )有另一個(gè)不一樣的自己，在做著(zhù)不同的事情。

　　繼而聽(tīng)到不同的聲音就是他的學(xué)生榮格的理論，發(fā)現了他的人格面具，有了集體無(wú)意識的概念，并知道了不同的人格面具和原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾夫的一句話(huà)，偉大的靈魂是雌雄共同。

　　其實(shí)掌控人生命運的是潛意識，尤其是被壓抑的潛意識。

　　這個(gè)時(shí)期的阿德勒也是個(gè)偉大的心理學(xué)家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的個(gè)體主義心理學(xué)的先驅。并納入了對兒童的培養與分析。

　　同時(shí)期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書(shū)我只是粗略的過(guò)一遍，沒(méi)有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。

　　直到這兩天讀懂了這本《心理學(xué)與生活》，我才發(fā)現我對心理學(xué)的認知太淺薄了。心理學(xué)理論試圖揭示大腦，心理，行為和環(huán)境的功能以及它們的相互聯(lián)系性。

　　精神分析理論與個(gè)體人本主義理論只是龐大心理學(xué)中的一角，還有行為主義，認知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在概念模糊的狀態(tài)。

　　這本書(shū)的偉大在于它們之間是彼此聯(lián)系又可以獨立成章成書(shū)的，并且可以延伸到很多領(lǐng)域。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問(wèn)題，并把他們聯(lián)系在一起，指引我去尋找那個(gè)不一樣的自己。

　　從生物理論到心理人格分析，到行為主義，再到個(gè)人主義最終想要達到的是自我認知來(lái)對行為進(jìn)行分析。這是一種文化屬性，不以人的意志為轉移，可是如果可以意識到，改變了潛意識，是否意味著(zhù)是可以改變行為抉擇呢？

　　看完書(shū)后我一直在思考“認知”兩個(gè)字，認——“言”和“人”，知——“矢”和“口”，知道的事物,可以脫口而出。自我認知，對自己的了解如果能達到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英明。

　　“我”從出生起，就包涵了太多的基因密碼，遺傳因素，在子宮中被孕育，直到出生已經(jīng)形成完善的生理體質(zhì)。從嬰兒到兒童，到青少年再到成人，身體機能不斷完善，身心都得到成長(cháng)，可是有一天突然問(wèn)你，自己你是誰(shuí)，你該怎么回答呢？

　　是赤裸裸的血肉之軀在日復一日的趨于成長(cháng)滅亡，還是看不到摸不到的心靈意識在暗潮涌動(dòng)。你的每一種行為背后在被什么支配，你的潛力究竟有多少，你真的了解嗎？當生活中一個(gè)突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，你能分析歸納出行為背后的原因嗎？

　　小時(shí)候學(xué)過(guò)一首詩(shī)，人有兩件寶，雙手和大腦，雙手會(huì )做工，大腦會(huì )思考�，F在想想這首詩(shī)包涵了這本書(shū)的全貌——心理與生活。

　　生物的我們受達爾文進(jìn)化論的影響，具備了最完善的生理體質(zhì)，包涵了神經(jīng)，腦，內分泌等一系列系統。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬，以及身體的各個(gè)器官，也有多巴胺，去甲腎上腺素，腎上腺素等精神遞質(zhì)。進(jìn)而產(chǎn)生了視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)等各個(gè)感覺(jué)系統。

　　去年研究《心經(jīng)》，認識到了《心經(jīng)》與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)——“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法”，應該說(shuō)得正是這個(gè)意思吧！

　　佛說(shuō)人有眾生相，著(zhù)相了便是執迷于表象而偏離了本質(zhì)。破相了，便是覺(jué)性，才能見(jiàn)性皆佛。

　　從感覺(jué)到知覺(jué)，需要組織，辨認與識別，各種研究知覺(jué)的方法與理論應用而生。這些都是需要通過(guò)后天習得與記憶而來(lái)的。引領(lǐng)我們進(jìn)入心理意識狀態(tài)。

　　怎樣學(xué)習與記憶，是我們一直在探索的目標。特別是對于渴求知識的人來(lái)說(shuō)是一件法寶。記憶的外顯作用和內隱作用，陳述性記憶，程序性記憶，感覺(jué)記憶是如何完成的。什么是學(xué)習，怎樣去記憶，這里都可以找到解答。學(xué)習和記憶的最終目標其實(shí)是為了達到認知而做準備的。

　　行為主義，社會(huì )過(guò)程和關(guān)系，我們是該接受社會(huì )給予我們的角色，從眾與社會(huì )的期望，還是做個(gè)格格不入者呢？每個(gè)人期望值或許都是不一樣的。

　　自我認知，是我這段時(shí)間以來(lái)一直自審的東西。認知就是了解自己行為動(dòng)機，認識并掌控自己的情緒，清除內心的心理障礙。我在反思中發(fā)現，無(wú)論生活與工作，我并沒(méi)有很好控制住自己的情緒，包括行為才導致了一次次內心沖突與人際交往的障礙。

　　自我認知有一個(gè)反思的過(guò)程，學(xué)習是模仿，但創(chuàng )造出一個(gè)獨一無(wú)二的自己，那才是真實(shí)的自己。

　　雖然我不再執著(zhù)與相，不再那么焦慮，對自己不再那么攻擊，可是仍舊給身邊的人帶來(lái)了傷害。

　　最近也看一些形而上學(xué)的哲學(xué)書(shū)，我深感自己的無(wú)知。是接受笛卡爾的我思故我在還是質(zhì)疑我在故我死，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負，上帝死了，尼采瘋了。要么孤獨，要么庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事、后必再有，已行的事、后必再行。日光之下并無(wú)新事讓我沉迷于背后的邏輯。

　　人生而孤獨，他人即地獄。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可是沒(méi)有人是一座孤島。

　　我一直尋尋覓覓，找到屬于自己的思維模式，找到自己與身邊的人與這個(gè)社會(huì )共存之的一種狀態(tài)，找到那個(gè)我不認識的自己。

　　自己被生活深?lèi)?ài)著(zhù)，但卻淪為自己的lower。感激兒子治愈了我，孩子的愛(ài)比父母的愛(ài)要單純的多。父母只不過(guò)是打著(zhù)愛(ài)的旗號進(jìn)行控制和發(fā)泄自己的情緒。感激這本書(shū)對自我的認知，心理學(xué)的最終目的是理解而并非控制。

　　有時(shí)候突然害怕去聽(tīng)懂一首歌，讀懂一本書(shū)。感激自己豐盈的精神世界，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個(gè)都是進(jìn)入另一個(gè)地方的入口。人人生而平等，想要愛(ài)，先學(xué)會(huì )懂自己，去尊敬自己，然后去理解。

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