《壓力管理策略》之心理壓力
自由的達成并非只是解除人的束縛，而是以一種尊重并提升他人自由的生活方式生活。一起隨小編來(lái)看看《壓力管理策略》中對心理壓力的描述吧！
《壓力管理策略》第二部分：心理壓力
第五章-壓力情緒：憤怒與恐懼
◆解析憤怒
性別差異
生理反應
宣泄的謬傳
憤怒管理類(lèi)型
創(chuàng )造性的憤怒管理類(lèi)型
◆恐懼解析
人類(lèi)基本的恐懼
克服恐懼的策略
◆抑郁：它是憤怒和恐懼的副產(chǎn)品嗎?
◇憤怒和恐懼是同一事物的兩面。這兩種情緒的發(fā)生都是由于把生理、心理、情緒、精神方面的刺激或多種刺激的結合視為威脅而引起的。
◇憤怒感激發(fā)了“戰斗反應”來(lái)防衛自己和自己認同的成分。
◇恐懼激發(fā)了人類(lèi)想逃離和隱藏的“逃跑反應”。
◇憤怒和恐懼被認為是生存性的情緒，然而，當有意識的思想與這些先天的反射相結合時(shí)，人們就會(huì )放大感受而不是去解決它們，這樣就導致了無(wú)法打破的壓力循環(huán)。
◇在憤怒管理類(lèi)型的性別差異中，社會(huì )因素可能扮演了重要的角色。女性在怒火中燒之后常常會(huì )充滿(mǎn)了內疚感;而男性則用更公開(kāi)的方式表達出憤怒感。
◇對于憤怒有幾個(gè)謬傳，最流行的說(shuō)法是任何一種類(lèi)型的宣泄都是健康的。然而，研究表明，非直接的憤怒釋放只能證實(shí)憤怒的發(fā)生并讓?xiě)嵟掷m下去。
◇不能合理疏導憤怒的人可以分為四種錯誤的憤怒管理類(lèi)型：軀體化者、自我懲罰者、爆火者、隱藏者。
◇當前的壓力管理項目是發(fā)展壓力管理的基本課程，目的是為了把憤怒產(chǎn)生的思想和感受變的具有建設性，使人們學(xué)會(huì )和平地解決問(wèn)題。
所有的磨難能夠讓我更堅強
——從存在主義心理療法看人生痛苦
“所有的磨難能夠讓我更堅強”，這句話(huà)出自歐洲存在主義療法的核心人物維克多.弗蘭克爾。1942年至1945年的第二次世界大戰期間，弗蘭克爾全家被關(guān)押于奧維舒茲及達庫的集中營(yíng)里，他的父母、兄弟、妻兒均死于集中營(yíng)。
痛失親人以及在集中營(yíng)里的恐怖經(jīng)歷并未使他喪失生活熱情，卻促使他以一種建設性的方式發(fā)展出存在主義分析療法。弗蘭克爾發(fā)現，集中營(yíng)里那些失去了一切，甚至包括自己頭發(fā)的囚犯，即使幸運躲過(guò)毒氣室和焚化場(chǎng)的人中，最終能否生存下來(lái)很大程度上取絕于他們選擇了什么樣的態(tài)度。他認為，即使在最黑暗的情境下，人類(lèi)也能保持精神的自由與心靈的獨立。
弗蘭克爾認為人類(lèi)的本質(zhì)就在于尋求意義和目的。我們可以通過(guò)自己的行為、體驗某種價(jià)值觀(guān)以及體驗痛苦經(jīng)歷的過(guò)程來(lái)發(fā)現這種意義。弗蘭克爾的許多心理學(xué)理論都集中于人類(lèi)痛苦的概念和意義。他堅信，“痛苦如同幸福和愛(ài)一樣也是生活的一部分，并且像愛(ài)一樣，痛苦在許多有計劃的事情里面也是有目的的。”
人生在世，生老病死，每個(gè)人難免遭遇痛苦。古羅馬的哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)過(guò)：“何必為部分生活而哭泣?君不見(jiàn)全部人生都催人淚下。”當我在幼兒園開(kāi)園日看到一個(gè)兩、三歲的女孩伏在父親胸前哀哀欲絕時(shí)，我想，她生命的痛苦才剛剛拉開(kāi)序幕。年輕的父親知道讓自己幼小的女兒獨自面對一個(gè)完全陌生的環(huán)境時(shí)該是如何恐懼與焦慮，但他必須這樣做，這是她成長(cháng)計劃的一部分。有些人可能安穩一些，有些人或許命運多舛，但我不相信有絕對的幸運兒。因此，如何面對生命中的痛苦，成為考驗生命質(zhì)量的試金石。
當我在心理學(xué)讀書(shū)會(huì )上講述存在主義療法，如何接受無(wú)法改變的事實(shí)，并在痛苦中挖掘意義時(shí)，一個(gè)同學(xué)問(wèn)：“如果一個(gè)人得了癌癥，將不久于人世，他還如何從這痛苦中找到意義，反正早晚就是死了。”于是我講起喜歡的那本《相約星期二》。
《相約星期二》我看過(guò)好幾遍，對我具有重要影響。莫里.施瓦茨，社會(huì )學(xué)教授，他在七十多歲時(shí)罹患肌肉萎縮性(脊髓)側索硬化(ALS)。“ALS就如同一支點(diǎn)燃的蠟燭，它不斷熔化人的神經(jīng)，使人的軀體變成一堆蠟。它通常從腿部開(kāi)始，然后慢慢向上發(fā)展，最后像科幻電影里那個(gè)被冰凍在自己肉體內的怪物一樣。”當他十六年前的學(xué)生，如今已是作家、記者的.本書(shū)作者匆匆趕來(lái)看望即將離世的老師時(shí)，老師宣布給這位學(xué)生上最后一門(mén)課，時(shí)間是星期二。于是每逢星期二作者乘飛機飛行七百英里，趕到病床前聽(tīng)課。這門(mén)課講授了十四個(gè)星期，最后一節課是葬禮。最后這位學(xué)生將聽(tīng)課筆記整理出版，題目就叫《相約星期二》。這本書(shū)出版后立即引起全美轟動(dòng)，連續四十周名列圖書(shū)暢銷(xiāo)排行榜。
當施瓦茨教授平靜而又喜悅的體驗死亡時(shí)，更感覺(jué)有許多重要的問(wèn)題需要告訴這個(gè)世界。有段對話(huà)深深地鐫刻在我心里：“如果早知道面對死亡可以這樣平靜，我們就能應付人生最困難的事情了。”教授說(shuō)。“什么是人生最困難的事情?”他的學(xué)生問(wèn)，“與生活講和。”讀到這里的時(shí)候，我不禁淚流滿(mǎn)面。曾經(jīng)刻意找尋的生命智慧，竟然以這樣的方式，從如此平淡的一句話(huà)中不期而遇。教授還有一段話(huà)我必須摘錄下來(lái)：“我當然在受罪。但給予他人，能使我感覺(jué)到自己還活著(zhù)，汽車(chē)和房子不能給你這種感覺(jué)，鏡子里照出的模樣也不能給你這樣的感覺(jué)。只有當我奉獻出了時(shí)間，當我使那些悲傷的人重又露出笑顏，我才感到我仍像以前一樣健康。”
我無(wú)法細致地描述出這門(mén)最后課程的精彩，但我知道莫里·施瓦茨教授最后這段生命歷程就是弗蘭克爾理論的寫(xiě)照，他再次證明人類(lèi)的高貴就在于能以一種堅忍、尊嚴的態(tài)度來(lái)承受所有痛苦。
在《尋找生命的意義》中，弗蘭克爾寫(xiě)到：“如果生命有意義，那么感受痛苦就有意義。” 他用以尋找生命意義的工具就是悲慘的樂(lè )觀(guān)，即將感受到的痛苦轉化為有意義的經(jīng)驗。痛苦迫使我們返回自身，以更加高遠的視角來(lái)看待人生，獲得領(lǐng)悟。有一次，我和諶老師聊楊絳的《我們仨》，當談及楊絳為何要以夢(mèng)境的方式描寫(xiě)他們仨失散的經(jīng)歷時(shí)，諶老師說(shuō)，他以為楊先生試圖從更廣闊的時(shí)空來(lái)看待這場(chǎng)生離死別。我想他是對的，這樣就會(huì )對人生增添一種更超然的鳥(niǎo)瞰的眼光——在人類(lèi)歷史的浩瀚長(cháng)河之中，苦難與重建原本是尋常經(jīng)歷。
一個(gè)歷經(jīng)磨難而依然熱愛(ài)生活的人，相信他的內心一定藏有無(wú)數從痛苦中提煉的珍寶。
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