制度與文化
文化與制度的主體都是人，幾千年的人類(lèi)文明史所要建立的秩序與自覺(jué)不過(guò)是在一片混沌未明的宇宙真相前邁開(kāi)的一小步而已。而導致種種制度與文化思想變異的根本原因并不在于物質(zhì)的變遷，或者說(shuō)物質(zhì)與生產(chǎn)力的發(fā)展是可預計的，而人類(lèi)這個(gè)主體的完善確是無(wú)法預計的。
人性的矛盾與普世決定了必須由各種千差萬(wàn)別的環(huán)境下的個(gè)體去實(shí)現族群體自身的成長(cháng)或滅絕。這也正是文明世界或智慧生命的生死大關(guān)。而選擇的方向是變化萬(wàn)千的，演繹出各個(gè)時(shí)期各種紛呈的社會(huì )外延，或政治或經(jīng)濟的走向。
事實(shí)上，人類(lèi)根本矛盾在于人性的兩種趨勢上，或者超越中求進(jìn)步或者僵化下被滅亡。我們清楚沒(méi)有哪個(gè)核武大國在今日愿意承諾銷(xiāo)毀所有的核武,而任其擴大的結果卻必然是人類(lèi)毀滅的可能性成幾何倍的擴大。這正是全人類(lèi)利益基點(diǎn)下的理性與現實(shí)中充滿(mǎn)不信任的社會(huì )多極的矛盾。銷(xiāo)毀所有核武的思想是正確的,然而落后的恰恰是人類(lèi)整體的理性發(fā)育的水平，人類(lèi)在物質(zhì)發(fā)達的過(guò)程中因地域的，歷史的，觀(guān)念的不平衡所制造的種種仇恨與偏見(jiàn)。這種歷史的沉淀也正是不同文明之間沖突的主要原因。
世界民主實(shí)踐在西方理性精神的發(fā)展下所遇到的頸瓶也正是西方文明的縮影。它始終只停留在了物質(zhì)與制度改造的層面。而不能解決主體的養成。這樣說(shuō)或許民主派會(huì )有微議，認為中國文化的`現狀更為不堪，憑什么去指責西方世界呢？沒(méi)錯，中國文化經(jīng)歷了數次外族入侵到明清時(shí)的閉關(guān)鎖國，整個(gè)民族的精神面貌與文化自覺(jué)已經(jīng)麻木成專(zhuān)制腐朽下的玩物，文化的自新與創(chuàng )造受到空前的困頓，這才導致了其在短短的數百年間由一個(gè)世界最大的帝國，迅速的衰弱。而幾千年的正道滄桑，也使得中國文化的精髓始終是隱現與潛移默化的。這就造成了身在其中卻不能自知的情形。因此中國文化的重新崛起必定需要再一次的理性啟蒙，也就是把已經(jīng)陳腐倒退的人治思維與統治者用以掩蓋自身特權的民族特色徹底的揭開(kāi)，還中國文化以獨立的生命與人性的光輝。
文化的主體是人,文化的生命是其獨立性。中國文化的特征是道與德的敬畏,人心的真誠。這些都伴隨人與自然,人與社會(huì )的和諧關(guān)系而來(lái),是真正從根本上改變人這一主體的文化趨勢。然而如果在把人命視為草芥,文化依附于政治的專(zhuān)制社會(huì ),那么再好的文化也只是一個(gè)陷阱。一個(gè)為了統治者使用雙重標準而建立的愚民體系。這才是中國文化在失去純樸土壤后所必然面對的歷史困局。
文化的自覺(jué)不是先天的本能，它會(huì )被暴力扼殺，會(huì )被教育愚化，在我們民族的歷史上，有過(guò)政治的恐嚇，經(jīng)濟的誘導，用人性最大的弱點(diǎn)去引人打破心中的神圣與敬畏，用國家機器去改變人的思想，雖然它沒(méi)有成功，然而對于我們民族的創(chuàng )傷卻是無(wú)以復加的。這些都是中國文化的沉疾。專(zhuān)制的思想在壓制它，在用情緒和主義偷換它的內涵，如果沒(méi)有自由，獨立的理性環(huán)境，中國人就根本認識不了什么是中國的傳統文化。
因此，一方面我們應當堅定的學(xué)習西方文明之長(cháng)，在制度與理性的態(tài)度上建立起真正符合人性的社會(huì )體系，以保障每一個(gè)個(gè)體的平等與自由，重新獲得文化的自覺(jué)與創(chuàng )造的力量，而另一方面則更需要心無(wú)成見(jiàn)的融入中國真正的文化底蘊中，尋找生命的終極價(jià)值所在，充實(shí)生命的過(guò)程。只有通過(guò)東西文明間真正無(wú)私的交流，人類(lèi)才有走出困境的希望。
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