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歷史文化與旅游文化的論文
一、旅游文化和歷史文化的區別分析
(一)追求的目的不同對歷史文化的研究是為了揭開(kāi)歷史內在規律，找出歷史文化的普遍意義。歷史文化是歷史研究的分支，也是歷史研究的基礎。我們所研究的歷史文化屬于更深層次，能夠為人類(lèi)揭示更多的歷史發(fā)展規律。如對一件古瓷器進(jìn)行研究，在歷史文化研究中盡管也會(huì )注重該物的表現形式，但側重點(diǎn)卻在于研究這件瓷器所反映的當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力。而在旅游文化中所追求的研究卻是在于挖掘瓷器的表現形式與個(gè)性意義，并從審美角度對其價(jià)值進(jìn)行提升，激發(fā)其旅游的功效。旅游文化在追求方面經(jīng)濟目的性明顯更大，但在社會(huì )功能方面而言，旅游文化看重的是審美功能，歷史文化則著(zhù)重教育的作用。歷史文化所帶去的經(jīng)濟效益能夠推動(dòng)旅游文化發(fā)展，但作為歷史文化卻只能夠為學(xué)者提供研究歷史的依據，并不具備較高的經(jīng)濟效益，這也是兩者之間的顯著(zhù)區別。
(二)物化表現形式不同歷史文化是過(guò)去歷史進(jìn)程中的一種物化的表現，具有不可改性，依靠歷史來(lái)放置的物品僅僅只體現出了其精神，且不能脫離歷史實(shí)質(zhì)，因此，在對歷史文化進(jìn)行研究時(shí)，只能夠通過(guò)第一資料進(jìn)行。旅游文化卻不一樣，其具有極強的可塑性，能夠在歷史的基礎上進(jìn)行再創(chuàng )，對旅游文化的研究即利用歷史文化中所沉淀的素材進(jìn)行一個(gè)具有特色的旅游人文環(huán)境創(chuàng )造，這一新的旅游環(huán)境能夠帶來(lái)觀(guān)賞的價(jià)值。如紹興市的魯迅故里，從歷史角度來(lái)看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和歷史的變遷，這一故里早已經(jīng)不復當年的模樣，所能夠遺留下來(lái)的文物也屈指可數，現代的人們已經(jīng)很難從這些殘缺的事物中找尋和體會(huì )當時(shí)的社會(huì )風(fēng)情了。但在這時(shí)能夠利用旅游市場(chǎng)的優(yōu)勢，從旅游文化的角度進(jìn)行再創(chuàng )造，就能打造出一個(gè)全新的旅游景點(diǎn)和旅游資源，從而使游客在這里看到歷史，品味文化，從而提高自身的素質(zhì)修養和文化水平。
二、旅游文化和歷史文化的內在轉化關(guān)系探討
旅游景觀(guān)利用文化來(lái)吸引旅游者前來(lái)參觀(guān)，說(shuō)明文化是旅游業(yè)不可或缺的重要部分。隨著(zhù)旅游業(yè)不斷發(fā)展，文化對旅游的影響力逐漸擴大，歷史文化中所沉淀的文化也開(kāi)始逐漸進(jìn)入大眾的視野，并作為一種旅游文化呈現。這樣一來(lái)，旅游文化和歷史文化又存在這一種內在的轉化關(guān)系。
(一)旅游文化向歷史文化轉化文化是城市的靈魂所在，也是旅游業(yè)中最為重要的核心部分，就目前國內外旅游行的發(fā)展現狀來(lái)看，旅游文化要想向歷史文化進(jìn)行轉化，將會(huì )是一個(gè)極其漫長(cháng)而又必須面對的進(jìn)程。對于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，在發(fā)展過(guò)程中，歷史文化已然成為旅游中的主打品牌，其早已成為旅游資源中的重要組成部分，在很大程度上，歷史文化資源對旅游業(yè)能夠起到潛在價(jià)值的激發(fā)，只有促進(jìn)旅游文化向歷史文化的轉化，才能夠更好地推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。要想要旅游文化向歷史文化轉化，其方式通常都較為簡(jiǎn)單直接。歷史文化具有時(shí)間依賴(lài)性，是隨著(zhù)時(shí)間的不斷流逝和發(fā)展而形成的一種特殊性文化，旅游文化卻由于是歷史文化基礎上的創(chuàng )造，而缺乏一定的時(shí)間依賴(lài)性。由此可見(jiàn)，旅游文化是否能夠成為歷史文化的最主要標志也在于時(shí)間。無(wú)論是通過(guò)旅游業(yè)進(jìn)行景點(diǎn)整合來(lái)打造的非原生態(tài)旅游文化，還是由前來(lái)參觀(guān)的旅游者所制造出來(lái)的原生態(tài)旅游文化，這些旅游文化只要能夠隨著(zhù)時(shí)間的流逝而逐漸保留下來(lái)，而這種文化也就逐漸具有較強的時(shí)間依賴(lài)性，從而在未來(lái)成為一種“歷史文化”。除此之外，旅游文化要想轉為歷史文化，在時(shí)間因素的基礎上，還要具有“真實(shí)性”。盡管旅游文化相對于歷史文化而言，不需要具備絕對的真實(shí)與客觀(guān)，并且還能夠在此基礎上加以一定的創(chuàng )造，但其本質(zhì)還是起于歷史文化，是不能脫離歷史事實(shí)的，這種依靠歷史文化加工而來(lái)的旅游文化需要有一個(gè)衡量的“度”，防止文化的胡編亂湊及虛構，不然，這種過(guò)于脫離歷史，過(guò)于虛假的旅游文化，極有可能在還未轉化為歷史文化的時(shí)候，就被旅游者與消費者唾棄并被歷史淘汰掉了。
(二)歷史文化向旅游文化轉化歷史文化向旅游文化進(jìn)行轉化的過(guò)程并不簡(jiǎn)單，具有較多的層次。這是因為歷史文化在轉為旅游文化時(shí)，首先就要被旅游業(yè)進(jìn)行創(chuàng )造與加工，才能夠進(jìn)行。歷史文化的分布廣泛，其可以存在于旅游環(huán)境之中，也可以存在于個(gè)體旅游景區，只有旅游者對這些歷史文化載體有一定的了解和把握，才能夠正確解讀歷史文化內涵，才能夠在瀏覽和體驗的過(guò)程中將歷史文化轉化為具有創(chuàng )造性的旅游文化素材，如旅游情感文化、旅游審美文化、旅游交往文化以及旅游認知文化等等。這也從側面說(shuō)明了，只有旅游者在參觀(guān)與體驗過(guò)程中，對這些歷史文化進(jìn)行了選擇與解讀，歷史文化才會(huì )得到創(chuàng )造，并逐漸轉化為旅游文化存在，旅游者在歷史文化向旅游文化的轉化中具有不可或缺的重要作用。但這些原生態(tài)的旅游文化卻大部分都以精神為主題，并不具有客觀(guān)實(shí)體，其核心內容更多的是一種精神上的共鳴，需要旅游者在轉化過(guò)程中反復的體驗與摸索。另一方面，歷史文化轉為旅游文化還要通過(guò)旅游業(yè)的整合與利用。由于文化因素對旅游業(yè)的影響力日益增大，旅游業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也開(kāi)始考慮和尊重旅游者的文化需求，并通過(guò)對歷史文化進(jìn)行發(fā)掘與整合，來(lái)為更多的旅游者提供文化服務(wù)。這樣一來(lái)，原本只具有研究意義的歷史文化就會(huì )逐漸轉化為具有觀(guān)賞意義的旅游文化。這些歷史文化雖然已經(jīng)轉化為了非原生態(tài)的旅游文化，并且給不同的旅游者帶去了觀(guān)賞的體驗，但其文化本質(zhì)卻不會(huì )發(fā)生改變，其所改變的僅僅是文化的承載與呈現方式。這一類(lèi)的旅游文化通常也具有一定的實(shí)質(zhì)性載體，是需要通過(guò)對文化進(jìn)行挖掘才能夠進(jìn)行解讀的一種旅游文化。
三、結語(yǔ)
綜上所述，旅游文化與歷史文化之間的區別既在于其文化概念涵蓋的內涵與外延上，也在于兩者的物化表現形式上。加之旅游文化與歷史文化所追求的目的與社會(huì )功能不同，兩者之間是存在著(zhù)較為明顯區別的。但在發(fā)展過(guò)程中，我們應當科學(xué)把握旅游文化與歷史文化之間的內在轉化關(guān)系，主動(dòng)挖掘旅游資源中的歷史文化，利用歷史文化促進(jìn)旅游文化建設，并將旅游文化進(jìn)行適當的整合，使其隨著(zhù)時(shí)間的流逝成為新的歷史文化。從而進(jìn)一步推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)更為豐富的精神文化體驗。
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