簡(jiǎn)析全面理解和把握勞動(dòng)價(jià)值論的意義

　　論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；抽象法；應用意義

　　論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論作為深層理論，必須從抽象法的視角才能正確理解；應從勞動(dòng)價(jià)值論所弘揚的勞動(dòng)和勞動(dòng)者對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的主體作用的角度去深刻領(lǐng)悟該理論的社會(huì )意義；而勞動(dòng)價(jià)值論要想進(jìn)入現實(shí)應用，則必須在其轉化形式即生產(chǎn)價(jià)格規律的市場(chǎng)調節作用中去實(shí)現之。

　　一、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的種種不同觀(guān)點(diǎn)提出的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，我國經(jīng)濟理論界關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的討論經(jīng)歷了幾次大的高潮，從國內公開(kāi)出版和發(fā)表的著(zhù)述來(lái)看，是多種觀(guān)點(diǎn)紛呈，且論爭持續至今，但觀(guān)點(diǎn)分歧依舊。這一方面反映出了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展。我們要在堅持勞動(dòng)價(jià)值論的立場(chǎng)和基本觀(guān)點(diǎn)的基礎上，按照變化了的社會(huì )經(jīng)濟實(shí)際對該理論作出創(chuàng )新和拓展。但另一方面，我們也能看到，國內很多論述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“缺陷”的論文和專(zhuān)著(zhù)，其實(shí)對于馬克思的這一理論的深刻內涵和內容卻未能作出全面而探刻的理解和把握。在我國現今祟尚改革和創(chuàng )新的年代，對于傳統理論的指責已經(jīng)不需要多大勇氣反而成為一種“時(shí)尚”。但是，理論創(chuàng )新其實(shí)是一種嚴謹和嚴肅的行為，要求我們必須對要評判的對象首先要研究深透，方能發(fā)表見(jiàn)地。從這一方面來(lái)說(shuō)，國內較多學(xué)者的相關(guān)觀(guān)點(diǎn)似有流于膚淺和追求上述“時(shí)尚”之嫌。概括地說(shuō)，我國理論界提出的關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷，主要集中在以下三個(gè)方面。

其一，認為勞動(dòng)價(jià)值論與我國市場(chǎng)經(jīng)濟的現實(shí)不符�；蛘J為勞動(dòng)價(jià)值論存在“殘缺”，“不完整”。因此需要予以修正，使其與經(jīng)濟現實(shí)相符。持有這一認識的學(xué)者們認為，我國市場(chǎng)經(jīng)濟及其運行的現實(shí)是，生產(chǎn)要素經(jīng)濟化市場(chǎng)化現象已經(jīng)成為社會(huì )的普遍存在，資本、勞動(dòng)、土地等生產(chǎn)要素都在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮重要作用，它們的投人會(huì )帶來(lái)相應回報，而這些報酬又成為產(chǎn)品價(jià)格的組成部分。難道機器、資本、土地等非勞動(dòng)要素不創(chuàng )造新價(jià)值嗎?因此，有學(xué)者認為，以勞動(dòng)為唯一源泉的傳統“勞動(dòng)價(jià)值論在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)踐中的矛盾”是明顯的�！榜R克思在分析交換價(jià)值時(shí)，把決定使用價(jià)值交換比例的共同因素僅僅歸結為勞動(dòng)而忽視了其他因素的作用，是使他的理論與現實(shí)發(fā)生矛盾的關(guān)鍵或邏輯起點(diǎn)”�，F今我國經(jīng)濟理論界廣為流行的“要素價(jià)值論”，可能就是這一思維的結果。

其二，認為勞動(dòng)價(jià)值論對于現實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟沒(méi)有應用意義。晏智杰教授的觀(guān)點(diǎn)是這一方面的典型。晏教授認為，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有設定的前提，即是排除了貨幣關(guān)系、供求變動(dòng)、資本關(guān)系等以后的狹義價(jià)值論�！八�謂狹義價(jià)值論，是指非市場(chǎng)價(jià)格和非資本市場(chǎng)條件下的商品交換規律理論，也就是從英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家到馬克思分析商品價(jià)值時(shí)所設定的那種原始的實(shí)物交換條件下的交換規律理論”�！叭欢�如果越出了馬克思(以及古典學(xué)派)建立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)所設定的條件，這個(gè)理論本身以及它對其它領(lǐng)域的現象仍然保有說(shuō)服力，這還沒(méi)有得到證明，或者說(shuō)還需要加以證明”。也正因為學(xué)者們認為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)于抽象而缺乏應用意義，為使其能夠進(jìn)人應用，而將種種客觀(guān)經(jīng)濟因素乃至人們的主觀(guān)心理引人對商品價(jià)值的分析，于是，諸如“效用價(jià)值論”、“資源貢獻價(jià)值論”等等其他種種價(jià)值理論便應運而生。盡管其中不乏合理因素，但大多少有說(shuō)服力，或者偏離了馬克思的價(jià)值理論。

其三，認為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論只是作為分析資本主義的一種方法，對社會(huì )主義經(jīng)濟無(wú)用。例如，馮春安教授就認為:“剩余價(jià)值理論只是勞動(dòng)價(jià)值論在資本主義生產(chǎn)方式下的具體貫徹或表現”�！榜R克思把剩余價(jià)值作為利潤的本質(zhì)，利潤又具體分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在分配領(lǐng)域的具體體現，它揭示了資本主義剝削制度的本質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級的解放提供了理論武器”。而在社會(huì )主義經(jīng)濟中，社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系改變了，勞動(dòng)者成為社會(huì )生產(chǎn)資料的主人，社會(huì )生產(chǎn)的目的是為了廣大群眾的共同富裕，而不再是為私人資本家階級創(chuàng )造剩余價(jià)值和進(jìn)行剝削服務(wù)，所以勞動(dòng)價(jià)值論在這里是無(wú)法作為分析社會(huì )主義經(jīng)濟過(guò)程之用的。由此，持有這一方面基本認識的學(xué)者普遍認為，要想使勞動(dòng)價(jià)值論能夠進(jìn)人中國社會(huì )主義經(jīng)濟理論，必須對其作出改造和修正。近若干年來(lái)理論界出現的有些別樣的價(jià)值理論，可能就是在這一思路指導下產(chǎn)生出來(lái)的。

我們以為，持有以上種種觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者們對于勞動(dòng)價(jià)值理論的指責，如果真是想發(fā)展而不是為否定勞動(dòng)價(jià)值論的話(huà)，那么，他們要么是對勞動(dòng)價(jià)值論中運用的方法沒(méi)有能夠深刻理解，要么就是對該理論的深刻內涵和所體現的立場(chǎng)及基本觀(guān)點(diǎn)未能作真正把握。本文試從勞動(dòng)價(jià)值論的方法論意義，對我國社會(huì )主義現階段市場(chǎng)經(jīng)濟具有的社會(huì )意義以及應用意義作出闡述，以就教于理論界。

二、深入理解勞動(dòng)價(jià)值論的方法論意義

針對現實(shí)中我國理論界一些學(xué)者對于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的種種誤解，我們需深化對勞動(dòng)價(jià)值論的理解與把握。如何深化?一條重要途徑是從抽象法在勞動(dòng)價(jià)值論中的運用來(lái)給予理解和把握。馬克思認為，分析商品價(jià)值形式必須運用抽象法。因為“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替�！辈⑶�，分析商品價(jià)值形式對抽象法的運用要求更高�！皟汕Ф嗄陙�(lái)人類(lèi)智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結果，而對更有內容和更復雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。為什么會(huì )這樣呢?因為已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細胞容易研究些”。

馬克思在《資本論》中對單個(gè)商品形式或商品交換關(guān)系的分析采用了抽象法，即在分析過(guò)程中確定和暗含了三個(gè)方面的前提條件。一是抽象了貨幣關(guān)系，這也就是將價(jià)格等范疇撇開(kāi)不談。馬克思認為，在所考察的商品價(jià)值關(guān)系中，沒(méi)有貨幣居于其間，當然更沒(méi)有資本存在的余地。因為如果引人貨幣，就勢必涉及價(jià)格，價(jià)格雖然比價(jià)值更接近現實(shí)，但是卻更遠離事物的本質(zhì)，而本質(zhì)只有在純粹的實(shí)物交換條件下才能得到闡明，闡明了價(jià)值之后才能說(shuō)明價(jià)格一類(lèi)現象。因此在實(shí)物交換中顯示出的商品價(jià)值關(guān)系，是分析商品價(jià)值的必要條件，而且應當是唯一正確的條件。二是抽象了供求變動(dòng)因素對于商品交換比例的影響，即假定商品交換中供給和需求一致。無(wú)論是生產(chǎn)要素的供求，還是消費品的供求，都是相一致的。供求平衡，這實(shí)際上也就是排除了“稀缺性”因素引人商品價(jià)值關(guān)系的分析。三是抽象了生產(chǎn)領(lǐng)域中勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素(如機器、資本、土地等)的作用，即假定勞動(dòng)以外的要素使用都是無(wú)償的。當然，馬克思并不認為進(jìn)人交換的產(chǎn)品僅僅是勞動(dòng)這一要素生產(chǎn)的，他明確指出，就使用價(jià)值而言，它們是勞動(dòng)和其他生產(chǎn)資料相結合的產(chǎn)物，但是他認為商品的交換價(jià)值只與勞動(dòng)相關(guān)而同生產(chǎn)資料無(wú)關(guān)，因而，在他的交換價(jià)值分析中沒(méi)有機器、資本等要素的地位，這些要素出現在交換中也不要求付出代價(jià)。

馬克思對商品價(jià)值關(guān)系的分析設置上述前提條件的做法是合理的。抽象法的作用以及馬克思運用抽象法分析的目的，是為了揭示商品價(jià)值的質(zhì)的規定，即由生產(chǎn)者生產(chǎn)該商品時(shí)耗費的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。當然，在客觀(guān)上，分析商品價(jià)值形式時(shí)會(huì )帶有各種復雜性，即不僅有商品自身物質(zhì)性質(zhì)決定的因素，還有貨幣、資本、地產(chǎn)乃至市場(chǎng)變動(dòng)和購買(mǎi)者心理加給它的各種復雜因素;但是，即使加人這些復雜因素，馬克思認為，也并不會(huì )改變商品價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)凝結這一性質(zhì)，而只能影響到價(jià)值的水平，并使問(wèn)題的分析復雜化，甚至會(huì )模糊事物的性質(zhì)。這里作出以上三個(gè)方面的抽象，就使考察變得簡(jiǎn)單，同時(shí)又不影響事物的質(zhì)的規定。

對于馬克思分析商品價(jià)值形式時(shí)抽象法的運用，以及相關(guān)前提條件的設置，我國理論界很多的學(xué)者是有著(zhù)不同看法的。例如晏智杰教授就認為，是馬克思由于設定了這么多的前提條件，使得商品價(jià)值只能由勞動(dòng)這一唯一因素決定了。那么，如果按照晏教授的思維邏輯，如果對于勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素、市場(chǎng)因素等等不予以抽象，而是統統納人分析的視野，比如將生產(chǎn)過(guò)程中的資本、機器、土地等要素加入分析，是否就可以得出多種生產(chǎn)要素共同決定價(jià)值的結論了?看起來(lái)，“要素價(jià)值論”這一觀(guān)念意識的存在確實(shí)有著(zhù)條件和基礎。對于馬克思分析商品價(jià)值時(shí)運用的抽象法及其得出的結論的歧見(jiàn)，其實(shí)是產(chǎn)生于不同的人的指導思想和基本觀(guān)點(diǎn)的分歧。

對于勞動(dòng)價(jià)值論不能嘲笑是“古典”，對于“要素價(jià)值論”不能認為就是“現代”。的確，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思于100多年前形成的，但不能由此而認為馬克思那時(shí)的理論境界沒(méi)有達到“要素價(jià)值論”的高度(該理論是否有“高度”?)。必須清楚，馬克思創(chuàng )作《資本論》時(shí)，正是在資本主義完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配(核心是按資分配)、西方學(xué)者宣揚要素價(jià)值論的時(shí)代，批判了薩伊的“三位一體公式”，否定了要素價(jià)值論，提出自己的勞動(dòng)價(jià)值論的。

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