試談馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論科學(xué)性

　　論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值；價(jià)值多元；勞動(dòng)凝結

　　論文摘要：在商品經(jīng)濟中，商品的價(jià)值由什么創(chuàng )造，怎樣實(shí)現，一直是經(jīng)濟學(xué)界爭論的一個(gè)基本理論問(wèn)題。不同流派的經(jīng)濟學(xué)家有其不同的理解與解釋。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認為勞動(dòng)價(jià)值的一元，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，其勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石。在本文，筆者贊同衛馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值的一元論。并對此作了簡(jiǎn)要淺析。

　　要分析馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值一元論的正確性以及指出其他價(jià)值創(chuàng )造理論的謬誤，我們必須先了解幾個(gè)必要的基礎定義。商品是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，從最一般意義而言，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指物品的有用性，及物品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是物品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，由商品的自然性質(zhì)和社會(huì )習慣決定。價(jià)值是指耗費在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即人們腦力和體力的支出，反映人與人之間的社會(huì )關(guān)系，由社會(huì )必要勞動(dòng)實(shí)踐決定。馬克思認為“交換價(jià)值首先表現為一種使用價(jià)值，同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”，說(shuō)明使用價(jià)值是交換價(jià)值的前提和物質(zhì)承擔者，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎和內容。商品必須用來(lái)交換，而交換必須有一個(gè)可比的參照用來(lái)比較，在商品的二因素中，使用價(jià)值是不同質(zhì)的，不可用來(lái)比較，而價(jià)值則可比較，人們無(wú)法比較千差萬(wàn)別的商品以及為此支出的不同形態(tài)的具體勞動(dòng)。而只能抽取它們的具體形態(tài)，僅從余留下來(lái)的相同的東西去比較它們的數量，這個(gè)同質(zhì)的可以相比的勞動(dòng)就是人類(lèi)一般勞動(dòng)力的支出，它的凝結對象化或物化就是價(jià)值。因此商品社會(huì )的特定生產(chǎn)關(guān)系決定了勞動(dòng)的二重性，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。

　　一、對幾種非勞動(dòng)價(jià)值一元論的介紹

　　不可否認，現今的生產(chǎn)狀況已經(jīng)改變，比馬克思所處的時(shí)代已經(jīng)復雜很多，這給很多人帶來(lái)了困惑。那就是勞動(dòng)還是不是價(jià)值創(chuàng )造的唯一源泉，是不是有其他的因素參與創(chuàng )造了價(jià)值，這些疑惑從來(lái)就有，一直未曾停過(guò)，下面列舉幾種有代表性的價(jià)值創(chuàng )造理論來(lái)分析。。土地價(jià)值理論。認為土地創(chuàng )造價(jià)值，持有這一觀(guān)點(diǎn)的代表人物是重農學(xué)派的創(chuàng )始人和法國經(jīng)濟學(xué)家奎奈．奎奈的凈產(chǎn)品學(xué)說(shuō)認為在社會(huì )各生產(chǎn)部門(mén)中只有農業(yè)能夠生產(chǎn)凈產(chǎn)品，因為這種“凈產(chǎn)品”是一種自然賜予，是自然力的產(chǎn)物。在工業(yè)制品的生產(chǎn)中，并沒(méi)有財富的增加，這是因為工業(yè)制品中價(jià)值的增加，不過(guò)是勞動(dòng)所耗費的生活資料價(jià)格的增加，因此勞動(dòng)本身并不創(chuàng )造凈產(chǎn)品。但是如果這個(gè)學(xué)說(shuō)成立，勞動(dòng)不創(chuàng )造價(jià)值，那么由于土地早在人類(lèi)之前就存在，并且有自然生產(chǎn)力，那么價(jià)值也就是生來(lái)就有的，并且能夠與自然力一樣長(cháng)期存在。價(jià)值也便成為了與人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)毫無(wú)關(guān)系的身外之物，這里完全否定了勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，但這學(xué)說(shuō)本身并不能白圓其說(shuō)。

　　2.二元價(jià)值論。認為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng )造價(jià)值，持有這一觀(guān)點(diǎn)的有英國古典經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第和l7世紀末，l8世紀初的法國經(jīng)濟學(xué)家坎鐵隆，盡管威廉·配第提出了自然價(jià)格是由生產(chǎn)商品時(shí)所耗費的勞動(dòng)實(shí)踐決定的．勞動(dòng)是價(jià)值的基礎，他又提出“土地是財富之母，而勞動(dòng)則為財富之父和能動(dòng)要素”，實(shí)際上是認為價(jià)值是由土地和勞動(dòng)共同創(chuàng )造的。相比較于土地價(jià)值論而言，二元價(jià)值論看到了勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系。但是在價(jià)值的兩個(gè)決定因素之問(wèn)如何比較的問(wèn)題上，二元價(jià)值論又是模糊的。

　　3．多元價(jià)值論�，F在我國更為流行的是在亞當·斯密提出的三元價(jià)值論的基礎上加入了生產(chǎn)要素等非勞動(dòng)因素，包括原材料、土地、資本、廠(chǎng)房等都創(chuàng )造價(jià)值，形成了多元價(jià)值論。其支持者斷言：“現代經(jīng)濟活動(dòng)要求對各種資源在生產(chǎn)中所做出的貢獻進(jìn)行分別的評價(jià)，然后將其綜合起來(lái)凝結到商品中而形成價(jià)值”，他們認為沒(méi)有土地，沒(méi)有原材料，沒(méi)有資本和精湛的管理才能，光有勞動(dòng)是不能創(chuàng )造價(jià)值的。因為在當今，機械的大量運用和科技的發(fā)展，表面看來(lái)，人越來(lái)越異化，逐漸成為整個(gè)機械勞作中的零件，是人從屬于機器，必須配合機器，人的勞動(dòng)失去了獨立性。他們就是看到了機器的大量運用和其巨大作用，而否認了勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的唯一性，這一認識無(wú)論在學(xué)界還是民間都有很大的市場(chǎng)。其實(shí)這里就混淆了價(jià)值創(chuàng )造和價(jià)值分配的概念。各個(gè)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素確實(shí)參與了勞動(dòng)過(guò)程，但如機械設備，它本身就是人類(lèi)活勞動(dòng)的產(chǎn)物。資本是由人類(lèi)勞動(dòng)積累而來(lái)，在人類(lèi)勞動(dòng)之前是無(wú)所謂資本的，我們在價(jià)值分配過(guò)程中，考慮到了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，按生產(chǎn)要素分配。這種勞動(dòng)價(jià)值論混淆了價(jià)值分配與價(jià)值形成。

　　這些“要素價(jià)值論”所采用的這種典型的做法就是將價(jià)值定義為商品的有用性，也即商品的使用價(jià)值。把創(chuàng )造價(jià)值的活勞動(dòng)理解為投入到直接生產(chǎn)過(guò)程中的活勞動(dòng)，而將整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中其他勞動(dòng)排除在外。其實(shí)勞動(dòng)力以外的其他生產(chǎn)要素不能創(chuàng )造價(jià)值，只能在勞動(dòng)的作用下轉移自身包含的由勞動(dòng)力的活勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值。

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