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試析從馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的角度分析圖書(shū)館的核心價(jià)值
論文關(guān)鍵詞:圖書(shū)館 使用價(jià)值 交換價(jià)值 核心價(jià)值
論文摘要:馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，對研究問(wèn)題和解決問(wèn)題具有很高的指導意義�；谖覈壳皩D書(shū)館核心價(jià)值的內容的研究還沒(méi)有最終的結果，本文試圖從馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的角度探討和分析圖書(shū)館的核心價(jià)值。
圖書(shū)館從古代的藏書(shū)樓發(fā)展到今天的開(kāi)放的、多功能的復合型的圖書(shū)館，其歷史悠久，并且被越來(lái)越多的人利用，圖書(shū)館事業(yè)也發(fā)展越來(lái)越迅速。為什么圖書(shū)館會(huì )有如此悠久的歷史，為什么圖書(shū)館能夠作為一種獨立的社會(huì )機構存在至今?顯然，這是因為圖書(shū)館滿(mǎn)足了社會(huì )的需求，它的存在是合理的，是必需的，也就是說(shuō)圖書(shū)館具有全社會(huì )公認的價(jià)值。國外在這方面的研究起步較早，國際圖聯(lián)以及美國、加拿大、澳大利亞等國的圖書(shū)館協(xié)會(huì )都已確立了自己的核心價(jià)值。而我國因社會(huì )、政治、經(jīng)濟制度的不同，國情的差異，圖書(shū)館的核心價(jià)值與國外有較大的差別川。那么，我國圖書(shū)館的核心價(jià)值究竟是什么呢?從2006年12月，提前召開(kāi)的中圖學(xué)會(huì )2007“新年峰會(huì )”議程到中圖學(xué)會(huì )2007年年會(huì )征文選題，到這一課題的申報，國內圖書(shū)館界許多專(zhuān)業(yè)人士對圖書(shū)館的核心價(jià)值進(jìn)行了調查和研究，但所有的研究和調查都沒(méi)有直接回答“圖書(shū)館的核心價(jià)值是什么”。本文試圖從馬克思主義價(jià)值理論的觀(guān)點(diǎn)中關(guān)于價(jià)值的定義和屬性的角度來(lái)分析我國圖書(shū)館核心價(jià)值的內容。
一、馬克思主義的“價(jià)值”理論
馬克思說(shuō):“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類(lèi)勞動(dòng)或人類(lèi)勞動(dòng)形成價(jià)值，但人類(lèi)勞動(dòng)本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值”。他同時(shí)指出使用價(jià)值和交換價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性。他詳細地分析了商品的二重性，勞動(dòng)的二重性，提出了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體兩個(gè)不同的價(jià)值范疇，并且提出:“使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔者。
從馬克思價(jià)值理論中，可以進(jìn)一步分析出沒(méi)有包含凝固勞動(dòng)量的使用價(jià)值是不能形成價(jià)值形式的，沒(méi)有形成使用價(jià)值的勞動(dòng)不只是人們不承認它是勞動(dòng)，但即使它能凝固在物質(zhì)上，它也不能形成，價(jià)值賣(mài)體。前者比如空氣等等，雖然它的使用價(jià)值對人來(lái)說(shuō)比什么都重要，但是，它不能成為價(jià)值形式。天然的空氣能成為價(jià)值形式出現嗎?不能，因為它不包含價(jià)值實(shí)體，即交換價(jià)值，所以，它沒(méi)有價(jià)值;后者如一個(gè)人拿著(zhù)大錘在土地上砸，它可以凝結在物質(zhì)上，這種勞動(dòng)凝結表現為土地面上出現一個(gè)被錘下去的土坑，但這個(gè)土坑不是為某種用途設計的，對人沒(méi)有使用價(jià)值，因而缺少了價(jià)值形式，它就不能形成價(jià)值實(shí)體。所以，只有用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才具有價(jià)值。
二、運用馬克思價(jià)值理論來(lái)研究圖書(shū)館核心價(jià)值的可行性分析
(一)馬克思主義的科學(xué)性和指導性
筆著(zhù)認為要研究和探討圖書(shū)館的核心價(jià)值，有必要先研究“什么是價(jià)值”，“價(jià)值的內涵是什么?”中外哲學(xué)家從古代到現代對這一概念進(jìn)行了大量的研究和探討，但至今沒(méi)有形成一致的看法，對于什么是價(jià)值還眾說(shuō)紛紜�；趦r(jià)值的定義和內涵沒(méi)有一致的說(shuō)法也沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的科學(xué)體系，因而對價(jià)值一詞的推廣和應用缺乏指導意義。但是，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論中對價(jià)值理論進(jìn)行了全面而又深刻的分析，也給出了明確的定義，并且這一定義成為研究商品經(jīng)濟學(xué)的基礎。
雖然馬克思主義價(jià)值理論是在研究資本主義經(jīng)濟的條件下對價(jià)值所下的定義，它具有社會(huì )和階級的歷史局限性，但馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的靈魂就是馬克思在研究勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)所體現的方法論。馬克思主義從根本上來(lái)說(shuō)是一種認識世界的方法論，堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，從根本上來(lái)說(shuō)就是堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的方法論，特別是《資本論》的方法。正如恩格斯指出的那樣:“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現在的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
(二)圖書(shū)館具有“使用價(jià)值和交換價(jià)值”
1.圖書(shū)館具有使用價(jià)值
首先，圖書(shū)館的存在和發(fā)展壯大都離不開(kāi)人的勞動(dòng)，討論圖書(shū)館的價(jià)值也就是討論圖書(shū)館事業(yè)的價(jià)值，圖書(shū)館之所以能存在能發(fā)展，是因為有人為的勞動(dòng)成果，有人為的創(chuàng )造和服務(wù)。如果它是一種自然存在的、天然的事物，那么來(lái)研究它的核心價(jià)值就沒(méi)有意義了。試想一下，如果一幢高樓里存放有幾十萬(wàn)冊圖書(shū)文獻資料，并且這些文獻都是雜亂無(wú)章地堆放在那里，沒(méi)有工作人員、沒(méi)有優(yōu)美的環(huán)境和濃厚的文化氛圍、沒(méi)有圖書(shū)的借還手續、沒(méi)有文獻的有效保管、沒(méi)有人提供參考咨詢(xún)等等，這樣的被命名為圖書(shū)館的高樓會(huì )有人去嗎?它能成為真正意義上的圖書(shū)館嗎?其次，圖書(shū)館工作人員創(chuàng )造了圖書(shū)館的使用價(jià)值。因為圖書(shū)館的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都凝結有工作人員的勞動(dòng)。從圖書(shū)文獻的購買(mǎi)到文獻的整理、分編、上架;從無(wú)序到有序;從保管到利用;從空蕩的圖書(shū)館建筑到充滿(mǎn)文化氛圍的生態(tài)的學(xué)習環(huán)境;從紙質(zhì)的文獻服務(wù)到電子的文獻和網(wǎng)絡(luò )信息服務(wù);從顯性的文獻閱讀到隱性的知識傳播;從傳統的落后的建筑設備到現代化、智能化的多功能的建筑設備等等，這一切都離不開(kāi)圖書(shū)館工作人員的勞動(dòng)和創(chuàng )造。因此，圖書(shū)館凝聚了人類(lèi)無(wú)差別的勞動(dòng)，正是這些勞動(dòng)創(chuàng )造了圖書(shū)館的使用價(jià)值，這就直接形成了圖書(shū)館會(huì )從古代的藏書(shū)樓一直發(fā)展到今天的紙質(zhì)文獻和數字文獻并存、有圍墻的圖書(shū)館和無(wú)圍墻的數字圖書(shū)館并存的復合型圖書(shū)館，并且圖書(shū)館事業(yè)也會(huì )因此而一直發(fā)展壯大下去，成為被社會(huì )肯定、受群眾歡迎，為全社會(huì )服務(wù)的偉大事業(yè)。
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