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關(guān)于高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程改革的指導思想和方法新探
【論文關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；人文素質(zhì)；大學(xué)語(yǔ)文；課程改革
【論文摘要】高職院校能力本位的教育理念，包含了人文素質(zhì)教育的內容。大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校一門(mén)重要的人文課程，成為學(xué)生人文素質(zhì)教育改革探索的突破口。指導思想上，體現素質(zhì)加能力的培養定位。在方法上，結合高職學(xué)生的特點(diǎn)和需要，精心設計每一個(gè)環(huán)節，力求體現知識性、思辨性、實(shí)踐性，有利于學(xué)生向社會(huì )人和職業(yè)人的過(guò)渡。
高職院校能力本位教育思想，以及以此為思路的課程體系建設，不能離開(kāi)“以人為本”的精神指導，不能忽視人文素質(zhì)教育，無(wú)論綜合素質(zhì)教育中的智力因素，還是非智力因素，大多與人文素質(zhì)相關(guān)，如智力因素中的觀(guān)察能力、思維想象能力，非智力因素中的興趣、情感、情緒、意志、個(gè)性等，都可以通過(guò)人文課程得到鍛煉和提高。
高職院校學(xué)制短、實(shí)習實(shí)訓時(shí)間多，不可能拿出很多課時(shí)用來(lái)進(jìn)行綜合素質(zhì)培養和人文素質(zhì)教育。這種挑戰，促使我們找到突破口。我認為有三個(gè)方向值得探索。第一，在知識傳授、技能培養中融入綜合素質(zhì)培養。像注意力、觀(guān)察力、記憶力、思維能力以及思想觀(guān)點(diǎn)等方法內容，教師都可以通過(guò)言傳身教使學(xué)生受到感染和熏陶，學(xué)生接受知識過(guò)程中，從教師那里得到人生啟迪、學(xué)習方法、治學(xué)心得方面傳授。第二，對人文課程體系進(jìn)行深入探索。目前，已經(jīng)有了一些好的經(jīng)驗方法，比如，增加一些課時(shí)短、針對性強的學(xué)習方法和科研方法的課程；開(kāi)設人文選修課，學(xué)生可依據興趣揚長(cháng)避短，也可以針對不足對癥求藥；在人文課程中體現專(zhuān)業(yè)特色；將人文課程體系改革同校園文化建設和學(xué)生社會(huì )實(shí)踐緊密結合等。第三，人文課程的教學(xué)實(shí)踐改革，教師在吃透教育宗旨，轉變教育觀(guān)念和教學(xué)思想的基礎上對自己所擔負的具體課程進(jìn)行改革嘗試。
以上三方向，基本囊括了高職素質(zhì)教育由大到小的三個(gè)研究層次，無(wú)論是課程體系改革，還是教育教學(xué)方法的改變，可以由宏觀(guān)到具體來(lái)推動(dòng)，但最后的落腳點(diǎn)必然體現到具體每門(mén)課程中，貫穿在具體教學(xué)內容中。所以我們認為，與素質(zhì)教育息息相關(guān)的人文課程的改革，在全面鋪開(kāi)和推進(jìn)之前，必須選好突破口，積累一定經(jīng)驗，摸索出一套成熟的辦法，并以之回應和促進(jìn)其他課程改革。我們選擇大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)全院公共課，在某些班級作了一定嘗試，取得一些效果，為人文課程與素質(zhì)教育的融合，積累了經(jīng)驗，為今后人文課程的整體改革作了鋪墊。
在教學(xué)指導思想上，幾年教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，我們經(jīng)歷了兩次觀(guān)念轉變，第一次轉變：從一般語(yǔ)文課到不是一般語(yǔ)文課的轉變。曾經(jīng)認為大學(xué)語(yǔ)文是初高中語(yǔ)文課的延伸，因而，講授方式是填鴨式的，方法不靈活，教學(xué)內容不寬泛，此種情形下，出現三個(gè)誤區，過(guò)多糾纏于知識細節，那些知識，很多是學(xué)生們都學(xué)過(guò)的；過(guò)多強調文學(xué)鑒賞性；過(guò)多拘泥于教材課本內容。后來(lái)，我們逐漸明白大學(xué)語(yǔ)文不同于一般語(yǔ)文，它是使學(xué)生借助漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)載體，加強閱讀的廣泛性，提高欣賞的趣味性，鍛煉思維的敏捷性，提高語(yǔ)言運用的周密性。在這種認識下，確立大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的三個(gè)原則：一是開(kāi)放性原則，大學(xué)語(yǔ)文針對的群體是思想開(kāi)放的青年大學(xué)生，因而，不能簡(jiǎn)單上成篇目解讀課或文學(xué)鑒賞課，應該以教材為切入點(diǎn)，舉一隅而以三隅反，向各個(gè)知識領(lǐng)域延展和滲透。二是自由性原則，自由，不是指課堂紀律自由，而是指對于文章的觀(guān)點(diǎn)主題甚至情感體驗，不能像其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科一樣，蓋棺論定，一言堂，教師講，學(xué)生記，有標準答案。防止程式化的思維方法損害學(xué)生創(chuàng )造性思維的發(fā)展，課上，允許學(xué)生質(zhì)疑、提問(wèn)、有不同意見(jiàn)，可以討論、辯論、思想碰撞。三是形象性原則，大學(xué)語(yǔ)文課要鍛煉學(xué)生形象性思維，使他們感性化地認識自然、社會(huì )和人，增加一點(diǎn)文學(xué)情愫，培養情趣，陶冶情操，注意營(yíng)造詩(shī)意氛圍，教學(xué)中，多用感性化語(yǔ)言和方法，如敘事、描述、例證、多媒體等，同時(shí)注意形象思維的訓練，使他們一定程度上掌握形象描寫(xiě)的修辭方法(類(lèi)比、比喻、白描等)。應該說(shuō)，以這種教學(xué)理念指導的教學(xué)活動(dòng)達到了一定效果，大部分學(xué)生課外閱讀量明顯提高，一些學(xué)生在讀書(shū)習慣養成和方法的使用上，有所進(jìn)步。
隨著(zhù)高職教育的飛速發(fā)展，國家對高職教育的定位越來(lái)越清晰準確。通過(guò)學(xué)習高職教育的相關(guān)文件，我們意識到，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)指導思想，還要進(jìn)一步轉變，這種轉變的指導思想是：要明確針對高職學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文同針對其他普通院校學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文應有所區別。這種區別在于，高職院校大學(xué)語(yǔ)文應該體現素質(zhì)加能力的培養內涵。因為我們認識到，高職學(xué)生基礎理論知識以“必須、夠用”為度，然而，用發(fā)展的眼光看，“必須夠用”也是內涵具有變數的標準，今天必需，明天可能過(guò)時(shí)，現在夠用，未來(lái)肯定不夠用。所以，人文課程要自覺(jué)擔當輔助作用，幫助學(xué)生建立保證永遠“必需、夠用”的彈性機制，使他們具備一定的終身學(xué)習的素質(zhì)，造就他們在未來(lái)社會(huì )中保持全新自我的機能，作為主要人文課程的大學(xué)語(yǔ)文，要高站位，積極挖掘學(xué)生潛能，在人才的全面素質(zhì)的培養上下功夫。再從高職學(xué)生未來(lái)的“應用型人才”社會(huì )角色定位分析，“應用型”不僅是有一技之長(cháng)，還有“應時(shí)應事為用”的特征。他們大多不會(huì )涉足深度探索的研究領(lǐng)域，也不太可能過(guò)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的書(shū)齋生涯，他們的人才路線(xiàn)是觸類(lèi)旁通，由已知涉獵更多已知，兼有“社會(huì )人”和“職業(yè)人”的雙重角色，是社會(huì )中最動(dòng)態(tài)、最有活力、同時(shí)起伏沉降也是最不穩定的一個(gè)群體。所以，大學(xué)語(yǔ)文還應注重培養學(xué)生的“適用性”，“適用性”包含豐富內容，認識自我從而能夠準確定位，觀(guān)察別人以能交往有度，了解社會(huì )能夠更好融人其中，接觸自然尋找精神依傍，這些是做人的“適用性”，還有做事的“適用性”，如較強表達能力、人際交往中的從容應對能力、組織策劃能力。還有二者相兼的;如心理基本素質(zhì)、邏輯思維素質(zhì)、良好習慣素質(zhì)等。
站在這個(gè)高點(diǎn)，檢視大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革，目標和思路變得異常清晰:高職學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就是以作品為載體，通過(guò)閱讀和理解，學(xué)習作品中認識自然、社會(huì )、人生和自我的一些方法，達到反觀(guān)自身的目的，提高做人的品位和做事的能力。具體包括如下幾個(gè)層次內容:第一，汲取人生的和生活經(jīng)驗;第二，得到有益的方法啟示;第三，培養情感和情操，樹(shù)立健康的心態(tài);第四，鍛煉和提高某些能力素質(zhì);第五，培養廣泛涉獵的讀書(shū)習慣。這些內容，基本上涵蓋了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程所能包容的素質(zhì)教育的內涵，在具體教學(xué)中，以作品確定主題，在一個(gè)主題中，有時(shí)能夠體現幾個(gè)層次內容，關(guān)鍵看教師的設計和把握。
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