從新移民精神看美國憲政文化

引子
在產(chǎn)業(yè)社會(huì )的時(shí)代里最明顯的現象，莫過(guò)于一國經(jīng)濟上的上風(fēng)往往意味著(zhù)或即將意味著(zhù)政治上、文化上和社會(huì )其他方面的優(yōu)越感；美國社會(huì )便是最好的明證�！昂萌R塢”、“麥當勞”可以席卷全球，“個(gè)人主義”、“自由、同等和富足”吸引著(zhù)大多數的外來(lái)移民進(jìn)進(jìn)美利堅，“三權分立”、“司法審查”、“聯(lián)邦制度”對他國的政治文化和政治進(jìn)程都有著(zhù)或多或少的影響。一個(gè)僅有200多年歷史的新國家卻造就如此的輝煌，這是值得人們往思考的。近代中國人百年來(lái)對自身社會(huì )轉型和發(fā)展的痛苦地和不懈地思考所得的一個(gè)共叫就是：一個(gè)國家的發(fā)展根本在于其政治的發(fā)展，而政治的發(fā)展就是追求政治的文明化和政治的憲政法治化，而且夸大各項憲政政治制度必須考慮一個(gè)良好的文化氛圍。由此我們在這里將扼要從美國初期新移民精神中發(fā)現一直影響甚至直到現在的美國憲政文化的那些寶貴財富。首先交代下這里用“新”移民是為了夸大他們區別于西方古代的殖民；由于他們本質(zhì)上也是殖民，但他們的意識和所建立的國家卻都是那個(gè)時(shí)代和之前的時(shí)代所沒(méi)有過(guò)的、是全新的。
1．新移民精神成為后來(lái)美國公民文化傳統內核之一
1．1北美新移民的獨特背景
隨著(zhù)15世紀新大陸的發(fā)現，歐洲國家開(kāi)始了對美洲的殖民；1498年英王的授命和支持下由卡波特率領(lǐng)的船隊的探險成為了英國向北美擴張的開(kāi)始。到了16－17世紀，英國還是一個(gè)版圖狹小、社會(huì )整體貧困的農業(yè)國家，人口的持續增長(cháng)和土地的缺乏被以為是社會(huì )生活痛苦的根源，于是向海外殖民成為緩解壓力的重要措施。同時(shí)1534－1571年的英國宗教改革產(chǎn)生了眾多的新教徒，那些不堪***的清教徒就開(kāi)始向新大陸移民尋找發(fā)展空間。
16世紀初17世紀末，在殖民北美的活動(dòng)中，主要是擁有英王頒發(fā)的特許狀的滿(mǎn)心求富的貿易公司；但這些移民基本上是失敗了，由于這些人到了后往往不適合當地的自然環(huán)境而且也不像預想的那樣可以淘一大把“金”，要么逃回國要么就客死了。書(shū)本上經(jīng)常提及的1620年9月6日“五月花號”以及以后的大量移民可以稱(chēng)為第二代移民，他們一方面是受宗教***而逃到北美尋求自由生活，一方面他們也看重了北美肥沃的土地�？炊ň硬�從事農業(yè)生產(chǎn)而發(fā)家致富。這些人就是文章所指的新移民，他們有著(zhù)特殊的文化特征。
1．2新移民的精神和價(jià)值觀(guān)
新移民的精神，簡(jiǎn)言之就是貿易精神或者韋伯說(shuō)的“清教徒精神”。這種精神有兩點(diǎn)特質(zhì)：一他們不同于古希臘的城邦海外殖民。他們有著(zhù)獨立的個(gè)體意識，而不是一個(gè)“城邦性”的人；按貢斯當對古代人的自由和現代人的自由的劃分，他們是追求“個(gè)體自由”而非“政治自由”。二是他們區別于原始的殖民。他們不同于簡(jiǎn)單的純貿易殖民團即只從事貿易不從事生產(chǎn)，新移民的殖民完全是為了一種新的理想并努力往實(shí)現它；也不同于一般的移民殖民團如18－19世紀后西方各國對亞非拉欠發(fā)達國家的掠奪性殖民。新移民是這樣的一種殖民團：即他是一個(gè)移民的殖民團，就由于它是一個(gè)貿易的殖民團。移民們的進(jìn)來(lái)，不僅是為了維持自己作為耕作者的生計，還為了他們生產(chǎn)的東西能夠成為貿易的對象。 這是區別于那些自然經(jīng)濟和小農經(jīng)濟的簡(jiǎn)單耕作者的。
具有了新的精神風(fēng)采，新移民的價(jià)值觀(guān)也開(kāi)始影響新一代的公***識；“獨立”、“自由”、“同等” 成為新移民價(jià)值觀(guān)的核心。他們夸大個(gè)人獨立，堅信通過(guò)自己勤勞的雙手可以使個(gè)人和家庭生活富足和幸福，以為財產(chǎn)的積累不是“惡”而是上帝的光耀。他們夸大自由，以為“人人生而自由”、“契約自由”、“言論自由”和“宗教自由”。正如美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō)的“英國革命的主要意義在于確定并貫徹了自由主義的原則”，英國同時(shí)進(jìn)行著(zhù)“政治革命和社會(huì )革命的兩重革命”， 但社會(huì )革命并未實(shí)現，由于小資產(chǎn)階級和新興貴族并不打算將自由與同等向所有公民開(kāi)放；然而這批新移民卻執意要使自由在新大陸得到開(kāi)花和結果。他們夸大同等，要求每個(gè)人都能同等機會(huì )地往利用每一種自然的和社會(huì )的資源，是“人人享有同等的權利，而不是同等的東西”（柏克語(yǔ)）。意味著(zhù)公民個(gè)人有權利通過(guò)自己的努力和能力獲得利益，也意味著(zhù)政治、經(jīng)濟和社會(huì )方面的機會(huì )應向具有同等身份和資格的人同等開(kāi)放。 正是“獨立”、“自由”與“同等”的新移民精神奠定了今后美國的公民文化和也影響著(zhù)美國的憲政建設和憲政文化。
2．新移民精神對美國“聯(lián)邦”政治制度的影響
具有商人情懷的新移民對于政治制度自然天生有一種矛盾：�？磸娪辛Φ恼�府保護他們的自由、貿易、市場(chǎng)和財產(chǎn)，另一方面又極其擔心權力對自由和財產(chǎn)的剝奪和控制。為此，他們在政治上對權力的限制就看的特別重要，固然從美國建國前的很多人和著(zhù)作可以看出歐洲的“三權分立”思想在北美已幾乎成為常識，潘恩及其著(zhù)作就是例子；但新移民對“三權分立”卻有著(zhù)獨到的理解，他們創(chuàng )造了“聯(lián)邦”這種新的政治架構來(lái)滿(mǎn)足他們對權利制約的熟悉。
新移民是天生的實(shí)用主義者，參加制憲會(huì )議的約翰

【從新移民精神看美國憲政文化】相關(guān)文章：

淺析從美國動(dòng)畫(huà)看社會(huì )文化的排斥與融合03-19

淺論中國的文化和中國文化的精神03-19

中國文化的藝術(shù)精神03-12

唐詩(shī)與中國文化精神02-28

試論建筑的地域文化精神與性格03-06

財政危機中的憲政題目12-07

中國憲政建構的人性訴求02-27

論述美國的文化沖擊對中國青少年的影響03-26

學(xué)校精神文化建設的新視野03-07