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人際傳播文化意義上的手機
本文在傳播語(yǔ)境的文化范疇中討論人際傳播的文化路徑，“時(shí)”與“空”的對立一直制約著(zhù)人際交往的社會(huì )化程度，但是隨著(zhù)媒介技術(shù)的發(fā)展，這種制約正在逐步減少。當今社會(huì )手機媒介的產(chǎn)生，不但彌補人際傳播中“時(shí)”“空”的割裂，加速了人際關(guān)系的空間范圍擴展，而且在人際傳播中的思維范式和生活范式也衍生出了一些新的改變。文化 人際傳播 手機媒介
自英國學(xué)者泰勒于1871年提出文化的概念以來(lái)，目前可供查找的較為普遍定義就有164種。對文化的重新認識做出了杰出貢獻的威廉斯認為文化是“語(yǔ)言中兩三個(gè)最復雜的詞匯之一”，并給文化提供了三個(gè)廣義上的定義。首先，文化可以用來(lái)指“智慧、精神和美學(xué)的一個(gè)總的發(fā)展過(guò)程”；其次，文化也可以指“某一個(gè)特定的生活方式，無(wú)論它是一個(gè)民族的， 還是一個(gè)時(shí)期的，或是一個(gè)群體的”；再次，文化可以指“智慧、特別是活動(dòng)的成果和實(shí)踐”。也就是說(shuō)，文化是表義的實(shí)踐活動(dòng)。
當文化被定義為一種生活方式時(shí)，文化意味著(zhù)幾乎所有的事物，從電影、電視、報紙、雜志及這多種多樣的媒介，到衣服、食物這樣的日常生活用品，還有多種多樣的制度、風(fēng)俗、習慣，它們都是文化，正是它們構成了人類(lèi)生活的方方面面。威廉斯明確指出：“對于文化這個(gè)概念，困難之處在于我們不得不持續地擴展它的意義，直到它幾乎等同于我們的整個(gè)日常生活�！�
我們此處所討論的文化，是傳播語(yǔ)境的文化。具體說(shuō)來(lái)，是人們在社會(huì )交往中形成和表現出來(lái)的一種思維范式和生活范式。人類(lèi)從用肢體向周?chē)鷤鬟f信號到用各種媒介承載語(yǔ)言、文字、圖像傳播信息，從面對面交談到手機、互聯(lián)網(wǎng)聊天，傳播已經(jīng)成為人類(lèi)存在和社會(huì )交往與生活的必不可少的方式�！吧鐣�(huì )關(guān)系具體表現為現實(shí)而具體的人際關(guān)系，在這種關(guān)系下發(fā)生傳播，傳播中雙方或各方顯示或暗示的身份和地位(人際關(guān)系)，相當程度決定了人際傳播的內容和方向�！�
在人際傳播范疇里，通過(guò)語(yǔ)言、姿態(tài)語(yǔ)的面對面交流和借助視覺(jué)符號、文字符號的間接人際交流是影響人類(lèi)人際關(guān)系的社會(huì )化程度和思維方式最為深刻的兩種方式。布拉格學(xué)派的代表人物雅各布森曾說(shuō)：“人類(lèi)社會(huì )中最社會(huì )化、最豐富和最貼切的符號系統顯然以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)為基礎�！钡聡祟�(lèi)學(xué)家利普斯也認為：“最簡(jiǎn)單的交際媒介當然是語(yǔ)言，傳播消息的其他聽(tīng)覺(jué)方法是由語(yǔ)言發(fā)展出來(lái)的。與聽(tīng)覺(jué)方法相對照的是傳播消息的視覺(jué)方法，它的發(fā)展導致了文字的發(fā)明……”
在文字出現以前，原始人“生活在一個(gè)由儀式、歌舞、神話(huà)、圖騰以及與之有關(guān)的各種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)表象符號所構成的象征編碼系統之中”，這個(gè)符號世界是以物化表象為主要媒介而構成的。而從根本上講，當時(shí)人類(lèi)的傳播交流活動(dòng)是受共同勞動(dòng)結成的相互依賴(lài)的社會(huì )關(guān)系所產(chǎn)生出來(lái)的思想交流、互助信息需要的驅動(dòng)�！斑@是精神同物質(zhì)交匯的結果……它既代表了人類(lèi)觀(guān)察、解釋和表現世界的角度，又傳遞了人類(lèi)對自己面臨的問(wèn)題所提出的各種各樣的解決方案和辦法的信息。它既幫助人類(lèi)解決了許多問(wèn)題，又提出了許多新問(wèn)題，促使人類(lèi)去尋求新的解決辦法�！泵浇榈牟捎�，意味著(zhù)人類(lèi)傳播開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段：人類(lèi)不再單純地依賴(lài)體內信息系統來(lái)傳播信息，而開(kāi)始向一個(gè)功能更強、效率更高的體外化信息系統轉化了。巖石和印章上的圖畫(huà)，“可能是留存至今最早的人類(lèi)傳播事例”，幾乎是無(wú)文字時(shí)期唯一的文化載體，組成了一個(gè)早期人類(lèi)表現他們自己和他們對世界看法的最重要的證據。在原始人類(lèi)的意識中，這些圖畫(huà)是一種載體，用來(lái)同自然、人以及超自然世界進(jìn)行交際的符號。其重要功能有“以畫(huà)助獵”、“以畫(huà)通‘夢(mèng)’”以及“以畫(huà)代言”。 “時(shí)”與“空”的對立制約著(zhù)人際交往的社會(huì )化程度，但是隨著(zhù)媒介技術(shù)的，這種制約正在逐步減少。在用時(shí)間消滅空間的著(zhù)名論斷中，馬克思認為是交往手段給現代物質(zhì)與精神交往帶來(lái)的革命性的現實(shí)，它引起的社會(huì )變動(dòng)包括：空間運動(dòng)加快，交往中造成絕對時(shí)間的縮短和利潤率的提高；改變了交往距離在交往中的決定性作用，使交往關(guān)系以一種與距離不相適應的方式發(fā)生變化……“用時(shí)間消滅空間”所傳達的不僅是一個(gè)速度概念，更是一種文化現象。從電報、電話(huà)、傳真到互聯(lián)、手機，媒介技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)在實(shí)現完全意義上的“用時(shí)間消滅空間”這一夢(mèng)想，人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新的速度文化的時(shí)代，進(jìn)而也帶來(lái)了更加深刻的人際關(guān)系的社會(huì )化。
手機媒介是時(shí)代的“速度文化”的產(chǎn)物。由于信息通過(guò)手機媒介的傳播速度極為快捷，傳播者和接受者彼此間的自然距離對人際傳播的影響變得不再是障礙。手機媒介可以讓世界任何地方的人隨時(shí)保持聯(lián)系，人際關(guān)系的空間范圍極大的擴展，增強了建立與他人的社會(huì )協(xié)作關(guān)系的可能，個(gè)人的社會(huì )化程度大大深化。手機媒介的語(yǔ)音通話(huà)功能是面對面人際傳播的空間性的強化，手機的短信功能是文字人際傳播的時(shí)間性的強化。它既是傳統人際傳播思維范式的延續，也為人際傳播文化帶來(lái)了新的內涵。在傳統人際傳播的面對面交流中，人們習慣在傾聽(tīng)信息內容之外區分說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)音、語(yǔ)調，觀(guān)察對方的表情、姿態(tài)語(yǔ)言，從而更準確的判斷交流的信息內容。比如對方說(shuō)“我恨你”的時(shí)候，要依靠對話(huà)
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