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傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文（通用5篇）
在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文 篇1
摘要：由于我國的地域面積較為遼闊、因此居住的建筑風(fēng)格也存在著(zhù)很大的差異、所以我國的傳統民居也體現出了不同的美學(xué)特征、而且南北差異也是客觀(guān)存在的、通過(guò)對傳統的民居建筑進(jìn)行美學(xué)的賞析、也能夠了解我國的傳統文化對于區域的建筑風(fēng)格所帶來(lái)的重要影響。本文主要圍繞傳統民居建筑美學(xué)特征展開(kāi)分析和論述、主要是介紹傳統民居建筑所蘊含的一些美學(xué)特征。
關(guān)鍵詞：傳統民居；建筑風(fēng)格；美學(xué)特征
中華民族、有著(zhù)悠久的歷史和古老的傳統。作為多民族國家、疆域遼闊、民族眾多。在歷史的發(fā)展中建筑文化是中華文明的重要組成部分、也是世界文明的一個(gè)分支。中國傳統民居建筑在歷史發(fā)展中始終保持著(zhù)自己的鮮明個(gè)性、是經(jīng)過(guò)了一個(gè)必然的漫長(cháng)過(guò)程。各個(gè)區域的建筑風(fēng)格以及文化習俗都各不相同、正所謂一方水土住一方人、各個(gè)地域的民居建筑所體現出的美學(xué)特征也是不同的、而建筑的不斷發(fā)展融入了文化以及地區的區域性特點(diǎn)。為了使得當下社會(huì )主義新農村建設更加具有特色、有必要研究傳統民居建筑所具有的美學(xué)表現及特征和她蘊含的民族風(fēng)俗和特色、才能夠使得建筑更加和諧自然并且有效的傳承我國的風(fēng)俗人情以及民族特色、使新民居建設更加具備獨特鮮明風(fēng)格、凸顯民族區域特色、有效的傳承我國的建筑先進(jìn)技術(shù)和理念的精華。
一、中原文化下的北方四合院的美學(xué)特征分析
第一、中原文化也可以稱(chēng)之為華夏或中華傳統文化、其中核心的文化就是孔孟的儒家思想、莊子的道家思想、還有佛教思想以及宋明思想等理學(xué)思想等。主要呈現了以人為本的社會(huì )主義價(jià)值體系以及自強不息的民族心理和超越宗教、天人合一的審美理念、所以在中國傳統的文化的影響之下、出現了北方四合院這種標志性的建筑。這種建筑所體現的美學(xué)特征主要包括以下三個(gè)方面：第一、群體和諧。經(jīng)過(guò)對四合院的分布和布局進(jìn)行調查發(fā)現、充分體現出了群體和諧以及尊卑長(cháng)幼的傳統理念和文化。一大家族集體生活在四合院當中、把家族的相親相愛(ài)、更能夠將尊卑長(cháng)幼以及相敬如賓等思想體現的淋漓盡致。比如典型的三進(jìn)式院落正門(mén)處、一般在東南角、由外宅前院、內宅正院和后院三部分所組成、進(jìn)入宅門(mén)之后最先看到的是一個(gè)影壁墻、繞過(guò)影壁墻之后就是外宅的前院、位于南方位的房間一般是家譜或者是客人居住的地方。而居中的位置則是正房或者是二房、正房的地基會(huì )比其他的房間的地基要高一些、這樣就體現出了地位的尊貴和高低。廂房位于正房的東西兩側、主要有兒子或者是兄弟們所居住、主人和長(cháng)輩會(huì )居住在耳房、女兒以及女仆則會(huì )在內宅的后院居住。這種住宅的比例及分布、充分的體現出了我國古代家族尊卑長(cháng)幼的思想。而且由于各個(gè)宅院的布局都嚴格的按照中軸線(xiàn)對稱(chēng)的原則來(lái)進(jìn)行分布、充分的體現出了我國傳統中尊卑長(cháng)幼的思想和理念。也傳達了我國古代比較注重家庭和睦、另外也會(huì )追求威嚴以及端莊的美學(xué)原則。通過(guò)對各個(gè)宅院進(jìn)行錯落有致的分布、并且在空間上形成層層遞進(jìn)的態(tài)勢、充分的凸顯出主體建筑的氣派、也能夠體現出我國古代厚德載物以及崇德的重要思想。呈現出一派家族和睦、群體生活的世外桃源般絕美境界是四合院建筑所體現的重要美學(xué)思想。第二、天人合一。在中國傳統建筑的過(guò)程當中講究和諧美、也就是個(gè)體建筑之間或者是個(gè)體建筑和群體建筑之間、一定要體現出一種和諧的氛圍、并且把和諧作為主要的建筑設計理念。所以在進(jìn)行傳統建筑設計師講究順勢而為、主要是沿著(zhù)山體或者是水體的走勢來(lái)進(jìn)行改造、并且能夠與山勢的高低起伏以及水勢的輪流相呼應、這種靈動(dòng)的布局方式、能夠將整個(gè)建筑物與自然緊密融合在一起、從而產(chǎn)生一種自然環(huán)境和建筑之間的和諧美。第三、自強不息�！疤煨薪�、君子以自強不息、”這是我國一句名言警句、并且也充分的體現出了我國北方四合院的美學(xué)特征一般而言、在北方的四合院中都會(huì )在正堂會(huì )懸掛中堂對聯(lián)、名人故花燈則會(huì )懸掛在兩邊的板壁上、房間內的柱子也會(huì )雕刻上精細的花紋字畫(huà)或者是文字。而“歲寒三友”“竹繁松茂”等字體為多。所以北方四合院的`建筑風(fēng)格、給人以古色古香的感覺(jué)、而雕梁畫(huà)棟上則充分的展示出了個(gè)人的喜好和追求、尤其是能夠體現出我國古代人自強不息、艱苦奮斗的精神和內涵。
二、江南水鄉文化之下的江南枕水民居的美學(xué)特征分析
北方主要是以四合院為主、是因為受到了北方傳統文化的影響、而我國南方主要流行的是江南水鄉文化、由于我國南方江南水鄉有獨特的山水位置和特征、所以形成的建筑風(fēng)格也與北方迥然不同、代表的類(lèi)型是江南的枕水民居、但是不可否認的是、江南水鄉文化是由我國北方中央文化繁衍發(fā)展而來(lái)的、在建筑風(fēng)格上也表現出了等級制度、而且與當地的山水緊密融合、江南水鄉的代表建筑就是枕水民居、而枕水民居體現的美學(xué)特征、主要表現在以下三個(gè)方面：首先、平和而務(wù)實(shí)。江南水鄉的建筑在進(jìn)行構造時(shí)也會(huì )采取局部對稱(chēng)的原則、在布局上也講究一致性、并且要求整體的構造能夠體現出莊嚴和使用的特征。雖然江南水鄉的構造與我國北方的總體對稱(chēng)的方式不同、但是江南水鄉的主要風(fēng)格也體現出了精巧和典雅。江南水鄉主要以徽派的建筑為主要的建筑風(fēng)格、會(huì )采用黑瓦白墻、給人一種明快淡雅的感覺(jué)、充分體現出了江南水鄉的人們能夠擺脫世俗的限制、遠離世間的浮躁、追求寧靜淡雅的生活。正所謂陶淵明的一句詩(shī)“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”。江南水鄉的建筑充分的體現出了我國南方人追求寧靜生活的一種觀(guān)念。在進(jìn)行建筑時(shí)也要求能夠充分的運用自然地理的環(huán)境。打造出比較有實(shí)用的建筑來(lái)生活、所以江南水鄉給人一種整齊美和淡雅素凈的感覺(jué)、讓人們覺(jué)得南方人更加淡定、追求寧靜致遠。其次、性格更加輕盈活潑、但是也不乏細膩的性情。江南水鄉的民居一般會(huì )采用木架作為承重、但是木架結構的雕琢卻非常的精細、可以高高的雕嵌到整個(gè)屋頂、讓整個(gè)建筑物顯得十分的輕巧、在外看上去會(huì )有明秀的外觀(guān)形態(tài)、而且很多的建筑都是以不封閉的形式來(lái)打造的、墻面呈現出立體化的特征。在進(jìn)行建筑屋頂設計時(shí)會(huì )選擇懸山、硬山、歇山、四坡屋頂等方式、而山墻的高度參差不齊、使得民居呈現出錯落有致的狀態(tài)。走進(jìn)江南水鄉、可以發(fā)現民居的內部廳堂的設計也非常的含蓄、但是比較簡(jiǎn)單端莊、尤其是在細節部分設計更加精巧、活潑、在大門(mén)的門(mén)楣上或者是廳堂之上采用的是梅、蘭、竹、菊或者是琴、棋、書(shū)、畫(huà)等題材的雕刻或者是建筑裝飾物。江南民居往往與園林合二而一、凡宅必有園、“曲徑通幽處、禪房花木深”、“雖為人做、宛白天成”、將自然和人文完美結合、形成“一園、盡攬天下美景”、體現了江南文化的豐富多彩、靈秀、清新。南方人高尚的道德情操以及細膩儒雅的心理。通過(guò)采用這些高雅的設計風(fēng)格和文化表現能夠讓南方江南水鄉設計的更加具有建筑內涵、體現出一種寧靜致遠輕松明快和淡泊明志的美學(xué)特征。最后、陰陽(yáng)中和。陰陽(yáng)中和是我國江南建筑體現的核心內容、主要是指民居建筑是群體之間的組合、結構方面的整合以及環(huán)境之間的相互協(xié)調、從而讓建筑體現出一種中和之美。尤其是全觀(guān)整個(gè)江南建筑、可以發(fā)現建筑群落中不會(huì )出現單一的獨棟的建筑單體、體現出了一種和諧性、讓建筑個(gè)體都服從于整個(gè)建筑整體、不會(huì )追求獨立的張揚個(gè)性、而建筑是滿(mǎn)足人們日常生活的、所以江南水鄉設計時(shí)一定要體現出舒適和親切。尤其體現出了我國陰陽(yáng)中和的理念、單體建筑在安排上要傾斜于前陽(yáng)后陰進(jìn)行分局、不支持中前堂和后院的分布、前堂表現的是一種威嚴和陽(yáng)剛之氣、而后院則是溫婉秀麗的繡樓和閨閣、主要強調的是陰柔之氣、所以前堂和后院設計風(fēng)格充分的體現出了陰陽(yáng)想互補的思想、這樣一前一后的進(jìn)行陰陽(yáng)柔和、使得江南水鄉建筑更加具有美學(xué)特征。南方江南水鄉的建筑風(fēng)格與我國北方四合院有明顯的不同、只要身處其中就能夠感受出不同的美學(xué)特征、并且體現出區域性文化的差異、無(wú)論是在空間布局還是雕刻花紋的樣式亦或者是給人意的感受都是不同的。
三、總結
通過(guò)對傳統的民居建筑進(jìn)行分析、可以發(fā)現各個(gè)地區的民居建筑具有極其鮮明的特色、并且與區域文化具有緊密的聯(lián)系、因此傳統的民居建筑所體現的美學(xué)特征也較為豐富多樣、主要是包括了中原文化的北方院落、江南水鄉文化兩種不同的建筑風(fēng)格。而中原文化的北方四合院具備的美學(xué)特征就是天人合一、自強不息和群體和諧；江南水鄉文化下的江南枕水民居、則體現出了精靈活潑、平和而不失、陰陽(yáng)中和的美學(xué)特征。
傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文 篇2
[摘要]閩東文化是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，既與中原地區存在相同之處，又有自己的特色。體現了最樸實(shí)的審美觀(guān)和深厚的文化內涵。
[關(guān)鍵詞]傳統民居；文化內涵；閩東
“傳統民居”是指那些鄉村的、非官方的、民間的、一代又一代延續下來(lái)的、以居住類(lèi)型為主的“沒(méi)有建筑師的建筑”，它是我國建筑大家族中的重要組成部分，是特有的建筑形式，其產(chǎn)生和 發(fā)展 是社會(huì )、 經(jīng)濟 、文化、 自然 等因素影響的綜合反映。據史書(shū)記載，閩東居民祖宗多來(lái)自中原。因而閩東文化也是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，也必定與中原地區存在相同之處，但是由于時(shí)代的變遷，它們又形成了自己的特色。其民居格局型制不但受其時(shí)代文化的制約，也順應生活實(shí)用需要發(fā)展，而且還流露出了最樸實(shí)的審美觀(guān)和深厚的文化內涵。
一、閩東傳統民居的地理經(jīng)濟特征透視
閩東的民居不是 中國 傳統民居中的唯一代表，但它是中國民居中最為普遍的樣式。在閩東的鄉土村落中，民宅是一個(gè)家族尊嚴的外在表現，民宅從開(kāi)始的選址到以后的家族生活，都與民俗文化有著(zhù)很大的聯(lián)系，他們幾乎是把全部的價(jià)值觀(guān)和對生活的熱愛(ài)都融鑄到里面去了。造房子之前，請來(lái)陰陽(yáng)風(fēng)水先生看風(fēng)水定陰陽(yáng)，風(fēng)水先生根據住宅型制和選址的地勢風(fēng)水來(lái)確定住宅的朝向，然后擇良辰吉日，祭祀土地爺，祭祀祖宗，這才動(dòng)土營(yíng)造。這時(shí)候同宗同族的男男女女都來(lái)幫忙，即使是嫁出去的女兒也牽?jì)簬貋?lái)。在自給自足的自然經(jīng)濟和農業(yè)社會(huì )中，“禮”對人們的行為的約束同時(shí)也反映到住宅的型制上。
閩東傳統住宅的型制格局一般為獨立院落式磚瓦房，堂屋是住宅的主體，它比其他房子都要寬敞高大，在院落中顯得特別突出。堂屋分為二部分，中間為客廳，客廳里設有三殿堂，供奉祖先神位。年時(shí)節下，生辰忌日，都在這里設祭行禮；婚喪大典也在這里舉行；平素若有貴客臨門(mén)，也在這里接待。出嫁了的女兒回娘家一定得經(jīng)過(guò)正院門(mén)然后進(jìn)入堂屋拜見(jiàn)父母。由此可見(jiàn)堂屋是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。當地習俗是，只有兒子才能繼承堂屋，且如有多兄弟的，只有大兒子才能繼承堂屋。如兄弟折產(chǎn)分居，新屋必須有堂屋才算是真正有了新家。結婚嫁娶時(shí)，女方最為關(guān)心的是對象有沒(méi)有自己的堂屋。閩東傳統的封閉性獨立院落式民宅反映出了自然經(jīng)濟下農民的保守思想和狹隘心理，同時(shí)，這種院落式建筑型制也反映出了中原文化在閩東的延續。 閩東住宅多為磚木、泥木結構，此類(lèi)結構的核心則是木結構部分。許多磚、泥筑成的東西山墻，不與其他房屋部分持有建筑上的關(guān)聯(lián)，不承受屋頂的重量。閩東常見(jiàn)的傳統民居的樓梯，多沿兩山墻的內側設置。樓梯的內側，為木結構的墻壁，各房間也用木壁隔成，樓上樓下布局相類(lèi)。構成任何一間房間的四壁均由木壁構成。屋頂也由木壁中的木柱支撐。住宅中的木結構部分自成系統，可單獨構成房屋。磚、泥結構的東、西山墻，就建筑上的意義而言，具有將樓梯與外界隔開(kāi)的作用，但木壁也可有相同的作用。東西山墻的主要作用是隔絕火災。以木結構為核心的住宅，適宜于閩東的氣候條件。住宅的木結構部分有益于夏季晚間室溫的降低，但主要作用在于防潮。以磚、泥構成的墻壁，其土質(zhì)吸收水分的能力甚強。
閩東傳統民居窗的設計也很有特征。一般而言，南窗較大，位置適中。北側也設窗口，但甚小，位置頗高，靠近天花板。此類(lèi)窗口的設置，利于夏季夜晚通風(fēng)，降低室溫。夏季夜晚，室內氣溫均高于室外，較涼空氣由南窗涌入室內，室內原有熱空氣被抬升并向北側運動(dòng)，自北窗排出�？諝饨粨Q流暢，利于熱空氣的迅速排出。若采用其他設計，均難以取得相同的效果。北側窗口較小，利于冬季防寒。冬季，室外南側有充足的日光照射，室內有一定程度的日照，室外北側則全無(wú)日照。白晝，室外南側氣溫高于室內，室內高于北側。開(kāi)啟南窗可獲得溫度高于室溫的空氣，關(guān)閉北窗可防止暖空氣的散失。
閩東傳統民居因所處的具體位置與自然環(huán)境的具體差異，產(chǎn)生不同的形態(tài)變化。在閩東沿海與河口地區，以往因潮水侵襲，多毀壞住宅，房屋建得十分簡(jiǎn)單。許多住宅以竹木為架，屋頂至基部盡用稻草筑成。內陸村鎮多位于河流兩側。許多臨河人家，在河中豎樁，樁上鋪板，板上筑屋，并與岸上建筑連為一體，構成水上住宅。海島住宅以風(fēng)暴為首害，住宅多選位于背風(fēng)向南之處，且墻甚低，以石筑成。屋頂多以茅草覆蓋，以石塊壓背，并結繩網(wǎng)覆之。 住宅的形態(tài)、結構、居住習慣是多種因素構成的。對具體建筑物而言，往往在某些方面與當地的客觀(guān)要求有差距，但對整體而言。地域特征表現的又十分強烈。閩東氣候的炎熱潮濕特點(diǎn)對建筑的影響，如：居室墻壁高，開(kāi)間大；前后門(mén)貫通，便于通風(fēng)換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結構，上層是木結構。閩東地形復雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體，適合于南方的氣候條件，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。閩東一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽(yáng)光，閩東建筑粉墻黛瓦，房子的顏色素雅一些，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺(jué)。閩東水資源較為豐富，小河從門(mén)前屋后輕輕流過(guò)，取水非常方便，直接用來(lái)飲用、洗滌。水又是中國南方民居特有的景致，水圍繞著(zhù)民居，民居因水有了靈氣。如周寧鯉魚(yú)溪古村呈現一派古樸、明潔的幽靜，是典型的“小橋、流水、人家”。 二、閩東傳統民居的文化內涵
閩東傳統民居充分體現了“天人合一”和“陰陽(yáng)五行”的' 哲學(xué) 思想和審美觀(guān)�！疤烊撕弦弧笔菓饑鴷r(shí)代提出的一種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，其意為在天與人的關(guān)系上是天道和人道合二為一，或 自然 與人力合二為一，也就是認為人的一切活動(dòng)應符合自然界的客觀(guān) 規律 。 中國 人尊重自然甚至崇拜自然，但并不認為自然就盡善盡美。中國的“天人合一”觀(guān)念其實(shí)包括“天人互動(dòng)”，人的“至誠”，可以“格天”�！瓣庩�(yáng)五行”學(xué)說(shuō)也源于戰國時(shí)代�！瓣庩�(yáng)”指宇宙間貫通物質(zhì)和人事的矛盾對立面，大自然的生命在于陰陽(yáng)的結合，兩者互補依存、均衡協(xié)調，如有陽(yáng)必有陰，有天必有地，有日必有月等�！拔逍小笔菢嫵扇f(wàn)物的基本元素，指水、火、木、金、土五種物質(zhì)，古人認為它們是形成并支配自然和社會(huì )的原因。宇宙萬(wàn)物均按陰陽(yáng)五行法則的節律來(lái)運行。近年來(lái)，學(xué)者們對于陰陽(yáng)五行的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入研究。從起初在陰陽(yáng)之中發(fā)現的對立統一，在五行之中看到的將世界本原歸于物質(zhì)元素的樸素唯物主義思想之中得出了更為深刻的結論，即以人為中心的宇宙一體化理論和強調整體結構功能的直觀(guān)、理性的系統觀(guān)念。而我國傳統的天地人合一的思想正是傳統文化基因在人與環(huán)境、人與自然關(guān)系問(wèn)題上的具體體現。正是在這種以人為中心的天地人合一的思想指導下，傳統文化后來(lái)要求人們在自然變化未發(fā)生之前，對自然加以引導和改造，在其變化既成之后盡量與之相適應，從而做到天隨人愿、人不違天地，使人與自然和諧共處。正所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”(《周易·乾樸》)。從閩東傳統民居中反映出的人與天地、人與環(huán)境之間相互關(guān)系的思想與 現代 生態(tài)學(xué)中的基本觀(guān)點(diǎn)不謀而合。兩者都十分注重強調人與自然、人與環(huán)境的和諧。
閩東傳統民居十分注重利用自然條件，結合地形地貌，大多臨河而建，“小橋、流水、人家”所描寫(xiě)的就是此種景觀(guān)，體現了人與自然的統一。我國地域廣闊，地理氣候條件差別很大，人們在長(cháng)期與自然氣候和地理條件的適應中不斷改善傳統的民居建筑，以求得更好的人居環(huán)境，同時(shí)也形成了各自的地域特色。為了適應閩東地區夏季炎熱、冬季寒冷的特點(diǎn)，古代匠人常常通過(guò)巧妙地設置庭院來(lái)組織自然通風(fēng)采光。庭院不同于普通的室外空間，而是建筑內部空間中的外部空間。匠師們在設計處理上賦予它很多內部空間的特征，經(jīng)常在庭院周?chē)O置圍廊挑檐，這樣不但節約了用地，而且避免了夏季陽(yáng)光的直射；起挑的檐部也能保證冬季室內有充足的光線(xiàn)，使之成為一間沒(méi)有屋蓋的起居室。通過(guò)運用檐廊等一些手法的處理，更增添了庭院與室內居室空間的漸變特征，強化了內外空間的相融共生。在這樣的“露天起居室”內再引入自然界的天然情趣，配以綠色植物，點(diǎn)綴若干花木盆景與山石；或通過(guò)各種花窗、漏窗向外界借景，在室內布置各式盆景，使庭院中的綠色植物和居室內的山石植物交相輝映，十分巧妙地使人與自然融為一體，共生共息。體現了生態(tài)文化中的共生觀(guān)念。
動(dòng)態(tài)思維是閩東傳統民居的另一體現。早在古代的先哲們就已經(jīng)具備了樸素的動(dòng)態(tài)循環(huán)觀(guān)，傳統文化基因中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把陰陽(yáng)交替變化看作宇宙的根本規律，五行學(xué)說(shuō)更是指出了“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的輪回循環(huán)思想。這些思想早已深深植入中華民族的思想意識之中，直接影響著(zhù)閩東民居的室內外環(huán)境設計。閩東民居在材料的運用上與中國其他傳統建筑一樣，都是以磚木為主，尤以木材作為主要的結構用材。這些建筑一般都采用梁架式的結構方式，由柱和梁承受荷載，外墻主要用于圍合空間，遮風(fēng)避雨；內部通常在柱間插上板壁進(jìn)行分割，有時(shí)還使用屏風(fēng)進(jìn)行空間的劃分。這樣，一旦家庭組織結構或使用功能發(fā)生變化，需要對內部空間進(jìn)行重新調整時(shí)，就不會(huì )受到結構的影響和限制，完全能在保留原有建筑的情況下適應功能上的動(dòng)態(tài)變化需求。另外，還應該注意到閩東民居的磚墻外面大都飾以石灰粉刷，少量使用的石材一般也不大量施雕，在木材上只是敷以素色油漆，有的甚至不上油漆。這些處理都有利于材料的多次使用，符合循環(huán)使用的思想原則。
閩東傳統民居所特有的超前的生態(tài)設計和生態(tài)文化使人們不得不仔細思考如何運用和借鑒傳統民居的生態(tài)精神，利用一定的現代理論和科技手段營(yíng)建一個(gè)具有良性生態(tài)循環(huán)和民族特色的生存空間，努力達到人與自然的和諧共生。
傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文 篇3
潮汕農村傳統民居的樣式很多,且都用生動(dòng)形象的名稱(chēng)來(lái)命名,如“四馬拖車(chē)”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”、“爬獅”等等。
一、四點(diǎn)金
“四點(diǎn)金”是潮俗獨特的村居,舊時(shí)只有殷富顯達的家庭才能建造�！八狞c(diǎn)金”建筑格局有點(diǎn)像北京的四合院。外圍一般有圍墻,圍墻內打陽(yáng)埕,鑿水井；大門(mén)左右兩側有“壁肚”；一進(jìn)門(mén)就是前廳,兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱(chēng)為“八尺房”；另一間作為柴草房,一般稱(chēng)為“厝手房”；天井后邊為大廳,兩邊各有一個(gè)大房�！八狞c(diǎn)金”的構筑還有多種:只有前后四個(gè)正房,沒(méi)有厝手房及八尺房,而四廳齊向天井的,稱(chēng)“四廳會(huì )”；前后房都帶八尺房和厝手房的,則變八房為十室的稱(chēng)為“四噴水”。如果在“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋,則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。
二、下山虎
“下山虎”房屋的建筑在潮汕農村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單,少了兩個(gè)前房,其余基本一樣�！跋律交ⅰ币驗殚T(mén)路出入不同,因此有開(kāi)正門(mén)和邊門(mén)的區別。通常中間不開(kāi)門(mén)而只開(kāi)兩邊的稱(chēng)為“龍虎門(mén)”,也有既開(kāi)正門(mén)又開(kāi)兩邊門(mén)的。
三、四馬拖車(chē)
“四馬拖車(chē)”也稱(chēng)“三落二火巷一后包”,是“四點(diǎn)金”的復雜化。
蔡澤民的《潮州風(fēng)情錄》對“三落二火巷一后包”的格局和功能作了詳細描寫(xiě):“‘落'是潮汕方言,即進(jìn)的意思。第一進(jìn)有凹形門(mén)洞,俗稱(chēng)‘門(mén)樓肚'。進(jìn)大門(mén),中間是過(guò)渡廳,有道‘反照'擋在正中。左右各一間房子,稱(chēng)為‘前房'。一進(jìn)與二進(jìn)間,有天井及左右兩道通廊。通廊前端各有一門(mén)通火巷,左廊的門(mén)便叫‘青龍門(mén)',右廊的門(mén)稱(chēng)‘白虎門(mén)'俗稱(chēng)為‘龍虎門(mén)'。過(guò)了天井便是二進(jìn),二進(jìn)有面闊二間的大廳,兩邊各有一間房子稱(chēng)為‘大房'。廳的前后各由八扇禪門(mén)隔起來(lái)。二進(jìn)和三進(jìn)中間也有天井,天井左右各有一爿南北廳,南北廳前后兩端都有‘厝手間’,相接前后進(jìn)的大房。三進(jìn)的結構與二進(jìn)相同,只是三進(jìn)的大廳后面隔開(kāi)一塊狹長(cháng)的暗間,稱(chēng)作‘后庫'。后庫左右有門(mén)通后包。主體建筑兩邊各有一列與它平行的房子稱(chēng)作火巷,由龍虎門(mén)及厝手間的內外子孫門(mén)連接主體建筑。后包指三進(jìn)后面的一列房子。整個(gè)建筑格局就像一駕由四匹馬拉著(zhù)的車(chē)子,故名‘四馬拖車(chē)'”。
“四馬拖車(chē)”整個(gè)建筑的各個(gè)部分都有它特殊的'功能。頭進(jìn)的‘反照'是為了遮擋路人和客人的視線(xiàn),不致使屋里一覽無(wú)遺。通廊是主人和來(lái)訪(fǎng)客人停放交通工具的地方。南北廳是平時(shí)接待客人用的,而長(cháng)輩們重要的會(huì )見(jiàn)和議事則在二進(jìn)和三進(jìn)的大廳進(jìn)行。三進(jìn)的大廳還設置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過(guò)節、祖宗忌辰、家人要出國,就要開(kāi)龕門(mén)祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法,也要開(kāi)龕焚香,讓他在祖宗面前請罪。后庫則是供辦喪事時(shí)停放棺柩的地方。主體建筑的大房由長(cháng)輩居住,最高長(cháng)輩一般住在三進(jìn)的房子,其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事,則各進(jìn)大廳的禪門(mén)洞開(kāi)。辦喪事時(shí)更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進(jìn)的禪門(mén)。所有天井架上地板,天井的上空撐起帳篷。這樣一來(lái),一、二、三進(jìn)形成了一個(gè)寬敞的大空間,便于進(jìn)行各種活動(dòng)�？偟膩�(lái)說(shuō),主體建筑前低后高,每進(jìn)遞增三級石階,這樣便于突出主要廳堂,更重要的是為了不讓前進(jìn)遮住后進(jìn),保證后進(jìn)的采光。后包是為了保護主體建筑和防盜而設。當然,像這樣大規模的房屋,一般人家是無(wú)緣問(wèn)津的�，F存較完整的“四馬拖車(chē)”,可在澄�？h隆都鎮的“慈黌爺故居”看到。
無(wú)論是“四點(diǎn)金”還是“下山虎”,潮汕民宅有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是極其注重裝飾,故有“京華帝王府,潮汕百姓家”之說(shuō)。檁木要漆成紅色,椽子則漆成藍色,故稱(chēng)“紅桁藍桷”。單是山墻的脊端,就有金、木、水、土、火五種不同的造型。造型優(yōu)美的五星脊飾,連同山墻、屋檐都用瓷來(lái)鑲嵌。嵌瓷是潮汕民間工藝美術(shù),用各種顏色的瓷片在屋頂一些主要部位貼出各種立體形象,有花草、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、還有人物,造型栩栩如生,十分傳神。除了嵌瓷,還有雕刻,在建筑物的一些木質(zhì)結構上鏤刻各種形象,使整座建筑物富有藝術(shù)氣息,古色古香如皇宮建筑。
值得一提的,還有饒平的“竹竿厝”。這種房屋,是直通通一列既長(cháng)而高的房屋,宛若平放著(zhù)的竹竿。根據家居需要,可將房子隔成若干格使用。饒平很多地臨海,海風(fēng)較大,所以不少房屋都是壘石而成,十分牢固。
潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏東,以南為主。這樣冬可擋住嚴寒的北風(fēng),夏又可接受涼爽的南風(fēng)。
民居還有植樹(shù)的習俗,稱(chēng)作種“鎮宅樹(shù)”。多以龍眼、番石榴為多。龍眼又叫做桂圓,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生貴子之意。忌種苦楝,苦字當頭種了唯恐不吉；還忌種桃樹(shù),據說(shuō)桃樹(shù)容易成精,蠱惑男人,徒生災禍。
傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文 篇4
1、傳統民居裝飾的文化內涵
傳統民居裝飾都是以“吉祥”為裝飾主題，體現出人們納福求吉的情感。傳統民居裝飾多是希望健康長(cháng)壽、財源廣進(jìn)等主題，體現出人們對美好生活的期盼。在造型時(shí)多采用一些寓意象征事物來(lái)表達，如用松柏、仙鶴等代表健康長(cháng)壽；用金蟬、聚寶盆寓意財富。
2、環(huán)境藝術(shù)設計與傳統民居裝飾的聯(lián)系
2.1環(huán)境藝術(shù)設計的自然主義
環(huán)境藝術(shù)設計經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，發(fā)展到以人為核心的設計理念。人們生活在被鋼筋水泥包圍的環(huán)境中，長(cháng)期與大自然隔絕，非常需要親近自然來(lái)放松心情、緩解壓力。因此，返璞歸真、回歸自然成為環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展趨勢，傳統民居裝飾擁有質(zhì)樸的自然氣息，與環(huán)境藝術(shù)設計的自然主義觀(guān)點(diǎn)相吻合。
2.2環(huán)境藝術(shù)的設計與當地文化相結合
環(huán)境藝術(shù)設計呈現出注重結合當地文化的設計趨勢，本土化與國際化并不矛盾，因為民族的才是世界的，環(huán)境藝術(shù)設計只有融入本土的特色文化，才能通過(guò)另一種方式讓世界了解中國，了解當地的風(fēng)土人情以及文化特色。這樣才能體現出傳統民居裝飾的文化內涵，設計的多樣性也為現代環(huán)境的藝術(shù)設計理念提供值得參考的要素。
3、傳統民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設計中的實(shí)際應用方法
3.1傳統民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設計中的元素應用
部分傳統民居裝飾在內容和技藝上都達到了很高水準，擁有固定的模式，可以直接運用到現代環(huán)境藝術(shù)設計中去。在運用傳統民居裝飾時(shí)一定要根據環(huán)境藝術(shù)設計的需求進(jìn)行選擇，這樣才能使傳統民居裝飾的元素或風(fēng)格能夠生動(dòng)地搭配到環(huán)境藝術(shù)設計中。在選用傳統民居裝飾的元素時(shí)，要注意對傳統民居裝飾元素進(jìn)行整合，避免傳統民居裝飾與環(huán)境設計的主題搭配不和諧。
3.2傳統民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設計中的提取與重構
因為傳統民居裝飾的'元素具有符合時(shí)代性的特點(diǎn)，所以實(shí)際應用于現代環(huán)境藝術(shù)設計中時(shí)，要經(jīng)過(guò)更新與再造，使環(huán)境藝術(shù)設計作品滿(mǎn)足當代人的審美需要。打散重構的設計方法有抽象、簡(jiǎn)化和變形三種。對傳統民居裝飾元素中造型繁瑣的圖形進(jìn)行簡(jiǎn)化、提取、再設計，使傳統民居裝飾中的地域性和民族性滲透到環(huán)境藝術(shù)設計中。另外還要對傳統民居裝飾的色彩進(jìn)行合理搭配，這也是值得重點(diǎn)研究的一個(gè)重要環(huán)節，可以在原有的色彩基礎之上進(jìn)行重組和創(chuàng )新，來(lái)營(yíng)造更濃厚的民族文化氛圍。材料的選擇決定著(zhù)環(huán)境藝術(shù)設計的質(zhì)感，體現著(zhù)環(huán)境藝術(shù)設計的情感，傳統民居裝飾元素也可以用現代的裝飾材料進(jìn)行表達，將傳統與現代完美結合。
4、傳統民居裝飾在現代環(huán)境藝術(shù)設計中的應用原則
4.1符合主題
在環(huán)境藝術(shù)的設計中，傳統民居裝飾的元素運用并不是簡(jiǎn)單的堆砌，一定要適合現代審美的需求，環(huán)境藝術(shù)設計對傳統民居裝飾的應用，一定要以環(huán)境藝術(shù)設計理念的基礎為切入點(diǎn)，通過(guò)對傳統民居裝飾元素的重組與創(chuàng )新，來(lái)發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設計作品的藝術(shù)價(jià)值，使環(huán)境藝術(shù)設計的主體與主題相一致。
4.2合情合理
針對環(huán)境藝術(shù)設計冷漠、單一的缺陷，人性化和人文性成為了環(huán)境藝術(shù)設計的精神需求。環(huán)境藝術(shù)設計在運用傳統民居裝飾元素時(shí)，不能簡(jiǎn)單地利用傳統民居裝飾元素的“形”，而是要充分挖掘傳統民居裝飾元素的內涵。我國傳統民居裝飾文化充滿(mǎn)淳樸氣質(zhì)，體現著(zhù)國人熱愛(ài)生活的傳統思想，在設計中要充分運用傳統民居裝飾的情感內涵，營(yíng)造出環(huán)境藝術(shù)設計特定的環(huán)境氛圍。環(huán)境藝術(shù)設計在應用傳統民居裝飾元素的時(shí)候一定要尊重客觀(guān)規律，杜絕盲目性和隨意性。傳統民居裝飾的主要材料是土、木、石，而環(huán)境藝術(shù)設計則以一些新型材料和工業(yè)材料作為主體，這些材料不具備天然材料的自然、質(zhì)樸，在選擇時(shí)一定要注意合理性，避免設計效果不倫不類(lèi)。
5、結語(yǔ)
傳統民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設計有著(zhù)潛在的聯(lián)系，但傳統民居裝飾卻有著(zhù)自身的特色和審美價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)設計要充分借鑒和應用傳統民居裝飾元素，更好地體現時(shí)代的特點(diǎn)與需求，讓傳統民居裝飾元素能夠服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設計，以便更好地繼承和發(fā)揚環(huán)境藝術(shù)設計和傳統民居裝飾的文化。
傳統民居建筑美學(xué)特點(diǎn)分析論文 篇5
摘 要：傳統民居是我國傳統文化的重要組成部分，在倡導綠色、環(huán)保、節能的今天，傳統民居的生態(tài)技術(shù)引起了現代建筑設計者的廣泛關(guān)注與重視。尤其是在資源日益緊缺的時(shí)代背景下，我國的建筑業(yè)面臨著(zhù)能耗大、建筑水平較低的困境，從傳統民居生態(tài)技術(shù)汲取經(jīng)驗，
關(guān)鍵詞：綠色建筑設計論文
一、我國傳統民居的類(lèi)型及特征
傳統民居是我國建筑文化的重要組成部分，作為歷史悠久，實(shí)用性與藝術(shù)性相結合的建筑，傳統民居不僅滿(mǎn)足了人們生活居住的需求，而且承載了人們對生命、自然的精神追求。我國幅員遼闊，地質(zhì)、氣候類(lèi)型復雜多變，且受到宗法制度、民俗思想等的影響，民居的分類(lèi)及特征也就相對復雜�？傮w來(lái)看，我國傳統民居的分類(lèi)方法可以由按構造、氣候地理、民族、空間構造等方法進(jìn)行分類(lèi)，如按照構造材料進(jìn)行分類(lèi)，有磚墻結構、木結構、磚石混合式結構、磚木混合式結構等，按照氣候地理進(jìn)行分類(lèi)，有貴州民居、山西民居、海南民居等，按照民族進(jìn)行分類(lèi)，有漢族民居、傣族民居、藏族民居，按空間結構分類(lèi)，有樓居式民居；院落式民居等。雖然我國傳統民居形式多樣，但是在總體的民居構造思想及功能上，存在一定的共性特征，如我國傳統民居在空間上呈一定的內向性，即以相對封閉的庭院、天井等形成相對獨立的空間，以增進(jìn)人們的情感交流，體現了以家庭式為主的民居思想。在民居群體組合中，大多呈現以主體為核心，對稱(chēng)漸進(jìn)的分布格局，體現了我國傳統民居藝術(shù)審美思想。另外，我國傳統民居注重選址的風(fēng)水及民居藝術(shù)性的表現，體現了適應自然、天人合一的人文思想。
二、傳統民居生態(tài)技術(shù)的表現
1.材料上的表現不同地域的民居在材料的運用上有所差異，總體而言，由于農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)力水平低下，在傳統民居建造上，更多地是采用就地取材的方式，充分挖掘自然材料的生態(tài)價(jià)值，如泥土、竹子、蘆葦、石頭、木材等，這些材料生態(tài)環(huán)保，不僅對人體沒(méi)有影響，也有利于民居建筑更好地適應當地的自然氣候，滿(mǎn)足人們對房屋溫度及與自然親近的雙重需求。比如，我國傳統民居中運用最多的天然材料為土木混合結構，土木結構既具有較大的承載力，還具有較大的可塑性，能夠適應不同的地理氣候，而且因資源豐富、取材便捷，因而受到了廣泛應用。在因地制宜的基礎上，我國傳統民居建筑還非常善于就地取材，如在云南傣族地區，竹子是人們生活中最為常見(jiàn)的植物，竹子生長(cháng)快，運用靈活，人們用竹子編成民居的圍護欄、制作門(mén)窗等，既充分利用了自然生態(tài)材料，又促進(jìn)了濕熱地區的通風(fēng)透氣。
2.建筑手段上的表現傳統民居在建筑造型及手段上都最大程度地貼近自然，不耗費過(guò)多的人力物力，在造型上追求自然的意境之美，而不是過(guò)多的裝飾上，我國傳統民居在選址上大多因地勢而建，在群體布局上錯落有致，顏色古樸自然，表現了人與自然和諧統一的生態(tài)思想。如在我國陜西地區的窯洞，就是采用天然的土坡、土地，依照地勢在土坡下挖出洞穴式的建筑，這樣的建筑構造手段不僅成本低，而且充分利用了土壤對溫度調節的作用，形成了冬暖夏涼的建筑。這種生態(tài)建筑最大程度地利用生態(tài)自然材料，在特定的經(jīng)濟條件下，是最為實(shí)用的建筑方法。
3.光照、溫度、通風(fēng)等生態(tài)適應性的技術(shù)表現院落的形式是我國傳統民居中最常見(jiàn)的建筑構造形式，院落式建筑能夠較好地適應自然氣候條件，在不同的區域，為了更好地適應光照、溫度、通風(fēng)，所采取的院落形式也有所不同，如在東北地區，日照時(shí)間短、角度低，為了保證建筑居室內獲得充足的光照，一般院落朝南，且在南側的圍墻比建筑低一些，形成三合院的建筑形式，在南方地區，由于日照時(shí)間相對充足，對自然通風(fēng)的要求相對較高，因而在院落的構造上常以天井式的合院，以更好地保證通風(fēng)納涼的居住需求�？梢�(jiàn)，我國傳統民居在光照、溫度、通風(fēng)等生態(tài)適應性技術(shù)上已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，在建筑上充分利用了當地的自然資源，在與自然相互融合的同時(shí)，也最大程度地因地制宜，用人類(lèi)的智慧，以生態(tài)性的技術(shù)改善了居住條件。
三、傳統民居生態(tài)技術(shù)在現代綠色建筑設計中的應用
1.現代綠色建筑建材的選擇建材的選擇對于建筑的使用效果、壽命周期有直接的影響，在現代綠色建筑設計中，應充分借鑒傳統民居中健康、綠色、環(huán)保的建材選擇，雖然現代科技發(fā)展為建筑提供了更多樣化的材料選擇，但是在材料的選用上，綠色、生態(tài)的理念逐步深入人心，在現代建造材料的選擇上，越來(lái)越多的設計者采用可再生的材料，如利用現代技術(shù)獎農業(yè)廢棄物中的材料分離出來(lái)，作為建筑材料的原料，小麥、甘蔗渣等提煉、壓制的材料既降低了成本，也具有生態(tài)環(huán)保的功能，如上海世博會(huì )的企業(yè)館外立面就采用了麥秸稈壓制而成的麥秸板，體現了對建筑生態(tài)環(huán)保的重視。另外，在綠色建筑的材料選用上，還應該注重材料的循環(huán)再利用，促進(jìn)材料的多次、重復利用，在有效控制材料成本的基礎上，也能夠最大限度地發(fā)揮材料的價(jià)值。
2.現代綠色建筑通風(fēng)設計隨著(zhù)人口數量增多，對建筑的要求不斷提升，現代建筑密度大，空間利用率高，為了創(chuàng )造更加舒適、健康的居住環(huán)境，在現代綠色建筑設計上，充分借鑒了傳統民居的通風(fēng)生態(tài)技術(shù)，如在樓梯井或走廊局部設置一些鏤空的'網(wǎng)格、在屋頂上設計了排氣天窗、屋架的結構，就充分利用傳統民居中中央庭院式的通風(fēng)效應，為整個(gè)建筑安裝了“煙囪”，以更好地促進(jìn)建筑內熱氣的排放，從而實(shí)現通風(fēng)的效果。另外，對于建筑內部，充分考慮到房間空間有限的實(shí)際情況，將建筑樓層警告與建筑平面進(jìn)深緊密結合起來(lái)，合理設置通風(fēng)口，避免對氣流的阻擋，同時(shí)，綜合不同季節、地域中建筑對風(fēng)速、氣候的要求，涉及合理的建筑形式，以促進(jìn)建筑通風(fēng)的同時(shí)，也更好地保障建筑的安全性。
3.現代綠色建筑采光設計傳統民居的光照設計主要利用自然光，現代社會(huì )雖然人工照明技術(shù)發(fā)達，但是長(cháng)期使用人工光照，對于人類(lèi)健康及環(huán)境保護都會(huì )產(chǎn)生不利影響�，F代綠色建筑設計中倡導天然光照的利用，使居民能夠在更加自然、清潔、環(huán)保的光照下生活。除了使用門(mén)窗為采光口，加強側窗、天窗的采光外，現代綠色建筑還使用一些反光材料，促進(jìn)光線(xiàn)的縱深，如結合房間的大小、進(jìn)深及高度，調整門(mén)窗位置并在房屋內表面涂抹反光材料或設置反光裝置，以更好地推進(jìn)光照的延伸。另外，現代綠色建筑設計中，在吸取傳統民居中屋檐智慧的基礎上，以現代材料的遮陽(yáng)板等形式，實(shí)現對光線(xiàn)的調節、利用，如在高層建筑中對朝陽(yáng)的建筑面積設計可調節的遮陽(yáng)板，使房屋能夠根據陽(yáng)光的照射角度、高度，自動(dòng)調節，進(jìn)而使房屋得到更加合理、舒適的光照。
4.現代綠色建筑溫度調節的處理傳統民居大多以庭院、圍合的形式，形成對稱(chēng)的空間，為了更加充分地利用有限的空間，現代綠色建筑設計出了最大限度地對空間進(jìn)行分隔處理外，還根據現代社會(huì )人們的生活居住要求，進(jìn)一步細化了空間格局，這樣的建筑構造在一定程度上起到了隔熱保溫的效果。另外，現代建筑還充分結合傳統民居溫度調節的思想，對不同的建筑部位，采用不同的措施，如對屋頂、立體墻面采用不同厚度、材料的板材，以最大限度地達到保溫隔熱的效果。
四、結語(yǔ)
綜上所述，傳統民居建筑蘊含著(zhù)豐富、深邃的生態(tài)思想及智慧，在倡導生態(tài)、環(huán)保的時(shí)代背景下，現代綠色建筑設計成為人們廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)，在現代綠色建筑設計上，應根據地域、氣候的不同，積極借鑒傳統民居中的生態(tài)技術(shù)，提高對自然、環(huán)保材料的利用，在降低現代建筑成本的同時(shí)，也能夠有效促進(jìn)建筑的生命周期與生態(tài)價(jià)值。不僅如此，在通風(fēng)、溫度、光照的技術(shù)上，傳統民居也積累了深厚的經(jīng)驗，現代綠色建筑設計應在遵循生態(tài)理念的基礎上，充分吸取傳統民居生態(tài)技術(shù)的精髓，為構造舒適、健康、自然的現代居住環(huán)境奠定更加堅實(shí)的基礎。
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